《高老头》中的“围城”怪状

岳晓

内容摘要：《高老头》是法国19世纪现实主义作家巴尔扎克的代表作之一。小说中的两个主要人物高老头和拉斯蒂涅走向了两条相悖的人生道路：高老头开始厌弃并最终与他积极参与创建的资本主义社会决裂，而拉斯蒂涅却一步步靠近他原先所否定的资本主义社会。这两条相悖的道路构成了一个“围城”怪状，以此来反映资本主义社会金钱至上的本质。

关键词：资本主义社会 金钱 决裂 靠近

《高老头》是法国19世纪现实主义作家巴尔扎克的代表作之一。它以19世纪波旁王朝复辟时期的巴黎为背景，以伏盖公寓、贵族沙龙为主要舞台，反映了宗法制家庭关系的解体和贵族青年的挣扎与堕落，深刻揭露批判了金钱势力对社会的腐蚀和支配作用。高老头和拉斯蒂涅是《高老头》中的两个主要人物。他们对于资本主义社会的不同态度类似于钱钟书《围城》中的“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”这种悖论。

一.高老头与资本主义社会的决裂

高里奥老头原是一个普通的面条司务，后趁大革命时囤积居奇，从中谋取暴利，积累了200万法郎的资本。他是处于资本原始积累时期的资产阶级暴发户，积极创建了资本主义的生活方式。然而，他“刚从劳动人民中分化出来，小市民千百年来养成的温情脉脉的封建义务观念，还千丝万缕地与他的灵魂联结着，来不及一切两断”[1]。因此可以这样说，他身上还有着浓厚的封建宗法观念，还没有通晓资产阶级的人生哲学。

他的浓厚的封建宗法观念在他对女儿的爱上表现得异常充分。他对两个女儿十分宠爱，“对女儿各种异想天开的想法都有求必应，并以此为乐”。大女儿仰慕贵族，他便让她成为雷斯托伯爵夫人;小女儿喜欢金钱，就使她成为银行家纽沁根的太太。并且，他每人给了她们80万法郎的陪嫁，以此来让她们跻身于上流社会。然而，本该孝敬父亲的姐妹俩却随着高老头金钱的减少，对他的态度由闭门不纳到临死都不来看一眼。而高老头却至死才明白资本主义社会唯金钱是图的丑陋本质。他临死时激愤又痛楚地说：“如果我有钱，如果我留着财产，没有给她们，她们便会来，会来亲吻我的脸。”此外，高老头还直接点明了“钱能给人一切，甚至女儿”的资产阶级的人生哲学。

巴尔扎克认为，“高里奥一家的散架，是没有人性的制度的结果。”[2]因为，高里奥老头对女儿无私的爱与资本主义生活方式是相悖的，这就使得其与资本主义社会产生了深深的裂痕。而随着两个女儿对他的爱下降，他便开始厌弃资本主义社会，而临死时的控诉则可以认为是与资本主义社会进行彻底的决裂。另外，高老头是资本主义生活方式的积极创建者，然而其親手创建的制度反过来把他本人压死了，这不得不说是一种悲哀。

二.拉斯蒂涅与资本主义社会的靠近

拉斯蒂涅出身在一个落魄的外省贵族家庭。刚到巴黎念书的时候，他是像很多有志之士那样想凭借自己的力量去重振家威。然而只经过一年，他便意识到人际关系的重要，想结交妇女来增加他的政治筹码。但此时的他还是发奋用功的，尤其是他第一次去拜访鲍赛昂子爵夫人还打算“回去要学习到第二天早上，把浪费的时间补回来”。最后，当他经历了人生三课的教育之后，由一个纯朴、善良的穷学生完全蜕变成了一个资产阶级野心家。

他接受的社会教育的第一课是在鲍赛昂子爵夫人那里。鲍赛昂子爵夫人本是复辟时期显赫一时的名门贵族，然而她的情夫阿瞿达侯爵却为了得到每年20万法郎利息的陪嫁娶了一个暴发户的女儿而抛弃了她。这让她看清了金钱的力量，被迫退出上流社会。而她也因此让拉斯蒂涅明白：“你越没有心肝，越高升得快。你得不留情的打击人家，叫人家怕你。”在她教导拉斯蒂涅极端利己主义的同时，还为他设计了一条以贵妇开道向上爬的道路。此时的拉斯蒂涅，只是进一步看清了资本主义社会不讲感情，只讲金钱的本质，还没有完全堕落。

他接受的社会教育的第二课是在苦狱犯伏脱冷那里。伏脱冷是一个苦狱逃犯，对当时社会的丑恶有着更为深刻的认识。他告诉拉斯蒂涅：“要弄大钱，就要大刀阔斧地干，要不就完事大吉。”进而还指出资本主义社会的伪道德：“要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净，今日所谓的道德，不过是这一点。”他为拉斯蒂涅指点了一条杀人发财的道路——让拉斯蒂涅去追求泰伊番小姐，而他则设计杀死泰伊番的哥哥，以此来获得百万家产，事后则只需分给他20万。拉斯蒂涅虽然没有接受这个计划，但是伏脱冷的说教却让他留下了不可磨灭的印象，使他又向资本主义社会这个名利场走近了一步。

他真正的教育终结于高老头的死，这也是他接受的人生教育的最后一课。高老头的悲剧命运让他受到了很大的震动，两个女儿和女婿的无情也让他咂舌。而在埋葬高老头的同时，“也埋葬了年轻人的最后一滴眼泪”。此时的拉斯蒂涅完全变成了一个资产阶级野心家，“他的眼睛几乎是贪婪地紧盯着旺多姆广场的圆柱和荣军院的拱顶之间，那便是他企图进入的上流社会的所在地”。他发出的那一句豪言壮语“现在咱们来较量较量吧”正式宣布了他的蜕变。

原先的拉斯蒂涅是极度否定资本主义社会的，他想的是凭借自己的学识去取得成功，重振家威。然而，他却一步步靠近自己原先所否定的资本主义社会。最后他的野心得以膨胀，正式投向了战斗。

三.结语

巴尔扎克曾写道：“从前金钱并不是一切。大家公认还有比金钱更为高贵的东西。但是今天资产阶级却用金钱来作为政治才干的基础。在资产阶级的眼光中，金钱是生命的动力。”[3]然而，高老头因为心中还存在着无私的“父爱”，与资本主义唯金钱是图的本质存在着深深的裂痕。故而当他的女儿被社会腐蚀，残忍地对待他并最终离弃他时，他唯有想回到宗法制时代。因为宗法制时代是父权至上，他可以受到女儿爱戴的时代。相反，拉斯蒂涅在经过人生三课的教育之后，深谙金钱至上的人生哲学。因此他自信可以进入上流社会，对资本主义生活方式跃跃欲试。

综上所述，《高老头》是通过高老头与资本主义社会的决裂和拉斯蒂涅与资本主义社会的靠近两条相悖的道路构成“围城”怪状，以此来反映资本主义社会自身的历史发展过程和金钱至上的本质。

参考文献

[1]叶成青.关于高老头的“父爱”的再认识[J].外国文学研究，1995，3：88.

[2]巴尔扎克评传[M].北京：中国社会科学出版社，1993，11（1）：288.

[3]巴尔扎克研究专题资料[M].西安：陕西师范大学学报编辑室，1980：392.

（作者单位：云南省腾冲市第一中学）