打造儿童的“四维”空间

俞正霞

统编本教材特别关注中华优秀传统文化的传承与发扬，三至六年级每一册教材都有文言文的学习。不论教哪个年级，即使首次接触这样的文言表达，其实也不用担心学生的学习能力。因为他们有古诗词学习经验，已积累了一定的古文阅读方法，形成了一定的古文阅读语感。因此，在教学时，我们应充分发挥学生自主阅读、自主探究的学习能力，引导学生在诵读的基础上理解文本，感悟情感，体会文化。

现以统编本教材六年级上册《伯牙鼓琴》为例，谈一谈基于儿童的文言文教学策略。

一、读是根基

温儒敏教授说：“古诗文教学最好的办法就是反复诵读，当堂成诵。”笔者在执教《伯牙鼓琴》时，在第一板块的初读环节设计了多种方式的读，引领学生展开学习。

上课伊始，我先出示自读要求，要求学生自由读三遍，读准字音，读通句子。再指名读全文，重点指导“少选之间而志在流水”和“ 以为世无足复为鼓琴者”两句，关注多音字“少”和“为”在句中的正确读音。将这两句读准读通，就扫除了全文的阅读障碍，再全班齐读。

接下来，我让学生带着问题读全文：找一找《伯牙鼓琴》中哪个虚词出镜率最高？是“之”“乎”，还是“者”“也”呢？学生找出是“乎”。我出示带“乎”字的句子：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”我示范读，“乎”读长些，又指名读这两句，师生再齐读。

文言文的读有讲究。注意停顿才能读出文言文的节奏来。我直接出示画有停顿的全文，让学生再次自由读，然后指名读，又让学生齐读。紧接着，我出示《伯牙鼓琴》没有标点的竖版全文，又要求学生自由读，再指名读，再齐读。然后，让学生学习古人读书的礼仪、辅以 “摇头晃脑”的动作读。

在课堂的黄金时段，学生反复读文言文。每一次读的要求都不同，达成的目标也不同。正是通过多种形式的读，学生和文本不断地“亲密接触”，自然熟读成诵。所以，当我最后提出要进行“最高难度的读”时，仅出示了《伯牙鼓琴》的标题，班上绝大部分的学生就都能完成挑战。

二、讲要“修枝”

温儒敏教授特别指出，古诗文教學不可照搬文学史，过分强调字词、主旨理解……针对中高年级，要引导他们会意、感悟，不要给予过多限定，不要提供标准答案。因此，教师在教学过程中的讲解务必要精当，切不可“事无巨细”什么都讲，也不可“不知深浅”往难处讲，要像修枝那样，砍掉多余的，保留合适的。

1. 学生会的不讲。在导入新课检查预习时，教师让学生用自己的话说说《伯牙鼓琴》的故事，学生已能讲出故事的大概，教师就没必要去重复了。在理解句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”意思时，学生能根据注释讲出来，也就没必要再讲了。

2.学生不会的酌情讲。文言文的表达方式，学生并不熟悉。尤其是对本届六年级学生来说，他们是首次使用统编本教材。所以在有的知识点上，教师可以直接告知。比如学生找出“乎”这个虚词在文中出镜率最高后，我出示四个带有“乎”字的句子，直接告知学生：“‘乎，相当于现在的语气词‘啊，读的时候声音延长些，后面可停一下。”再如，我告诉学生要想读出文言文的节奏来，就要注意句中词语的停顿。在学生读通读熟后，我直接出示有停顿的全文，让学生自主阅读。还有，出示竖版全文后，告诉学生古人读时还会加上动作，根据节奏轻微地摇动脑袋，这样，文言文读得会更有韵味。

有的内容教师要点拨讲。如在指名读全文后，重点指导读准“少选之间而志在流水”和“以为世无足复为鼓琴者”两句中的多音字时，我提醒学生借助注释来判断字音，学生很自然地读出“少选之间”的“少”应读第三声，“以为世无足复为鼓琴者”中第一个“为”读第二声，第二个“为”读第四声。

有的内容教师要适度讲。在教学的最后环节，理解两个“志”有一定难度。教师是否就不要讲了呢？如果不讲，本课的知音文化就体现不出深度;如果讲，该怎么讲？我是这样处理的——在前一个环节，我小结“钟子期听懂了伯牙的琴声，还听懂了他的心声”后联系“志”的字形说：“古称有才能的人为‘士。有才能的人的心声称为‘志。伯牙的志在太山、志在流水，他的志向怎样？像山一样高，像水一样远。伯牙的志向谁懂？子期。像钟子期和伯牙这样的人就称为‘知音。”至此，学生对知音文化有了一定的会意、感悟。至于“子期是伯牙的知音”还是“伯牙是子期的知音”还是互为知音，就不用去深究了。

三、想是飞花

文言文语言简洁精练，有很多可以发挥想象的时空。六年级上册第七单元的语文要素是“借助语言文字展开想象”。《伯牙鼓琴》是第七单元的开篇精读课文，短小精悍，第2、3句话有充分想象的空间。所以不论从文本出发，还是从单元训练重点考虑，想象都是不可避免的。

笔者在第二板块品读环节设计了两处想象训练。第一处设在当学生说出子期的特别之处是听

琴后。

师：你听，伯牙鼓琴而志在太山，钟子期曰——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

师：少选之间而志在流水，钟子期曰——

生：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

（这两句学生所答是复习课文中的句子）

师：少选之间而志在白雪，钟子期曰——

生：善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。

师：少选之间而志在清风，钟子期曰——

生：善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。

师：少选之间而志在芳草，钟子期曰——

生：善哉乎鼓琴，萋萋乎若芳草。

这三处学生所答要发挥想象并对文中句式进行迁移。本环节的想象训练旨在让学生感受伯牙鼓琴技艺的高超。伯牙的琴声可以表现众多动人的事物或场景，所以要引导学生拓宽思维去想。

第二处设在学生交流“伯牙为什么摔琴绝弦”后。

师：是呀，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。想当初，伯牙鼓琴想到了巍峨的高山，子期就说：琴弹得好啊，我仿佛看到了——

生：巍峨的高山。

师：伯牙鼓琴想到了险峻的高山，子期就说：琴弹得好啊——

生：我仿佛看到了险峻的高山。

师：伯牙鼓琴想到了郁郁苍苍的高山，子期就说——

生：琴弹得好啊，我仿佛看到了郁郁苍苍的高山。

师：伯牙鼓琴想到了潺潺的流水，子期就说——

生：琴弹得好啊，我仿佛看到了潺潺的流水。

师：伯牙鼓琴想到了清澈的流水，子期就说——

生：琴弹得好啊，我仿佛看到了清澈的流水。

师：伯牙鼓琴想到了欢快的流水，子期就说——

生：琴弹得好啊，我仿佛看到了欢快的流水。

师：钟子期听懂了伯牙的琴声，还听懂了伯牙的心声。

本处的想象训练是聚焦山水意象，为学生体会伯牙的“志”做铺垫。所以引导学生朝深处想：怎样的山？怎样的水？这一山一水看似平凡，其实蕴含着中国古代文人的高洁情操。

两处想象训练，既让学生感受到伯牙鼓琴技艺的高超，更让学生体悟到了伯牙子期深厚的情感，感受到了知音文化。

古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之谓也。想象，可以思接千载，视通万里。学生处在教室方寸之间，却可以浮想联翩：泰山、长江、黄河……这思维的火花如同那飞舞的花瓣，美不胜收。

四、趣是灵魂

温儒敏教授特别指出，古诗文教学重在激发学生兴趣，不宜要求太高。从儿童身心特点考虑，课堂教学有趣是学生学习的动力。因此，教师在设计教学流程时应充分认识到这一点并付诸实践。

如上课前，教师和学生玩一个“词语接龙”的小游戏。

师：我说“白雪”，你说“皑皑”。我说“皑皑”，你说“白雪”。听清楚了吗？

师：我说“杨柳”，你说——

生：依依。

师：我说“依依”，你说——

生：杨柳。

师：清风。

生：徐徐。

师：徐徐。

生：清风。

师：流水。

生：潺潺。

师; 潺潺。

生：流水。

师：春雨。

生：绵绵。

师：绵绵。

生：春雨。

师：芳草。

生：萋萋。

师：萋萋。

生：芳草。

小游戏调节了课堂气氛，激发了学生的学习兴趣，还为后面发挥想象做了铺垫，可谓一举多得。而初读环节教学生模仿古人读书，品读环节师生想象对话等也都让学生兴趣盎然。

莎士比亚说：“学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。”小学阶段的文言文教学必须要考虑儿童的身心特点，尽可能以儿童喜欢的方式贯穿其中，赋予课堂有趣的灵魂，再用反复的读、恰当的讲、丰富的想共同打造“四维”教学空间，让学生沉浸在文言文营造的情境中，领略汉语语言之美，才能为传承和发扬中华优秀传统文化打好汉语学习基础。

（作者单位：江苏句容市白兔中心小学）

责任编辑 杨壮琴