文化自信下的当代书法现状分析

范文艺

摘要：文化自信的提出，对当代书法提出了更高的要求，同时也为书法创作提出了新的方向。针对当代人们对书法的认识，书法界的风气在经济利益下显得混乱，当代书法需基于文化自信理论，构建适合当代社会要求的学习方案。对于当代书法中的文化自信现状和基于文化自信的当代书法艺术，通过注重传统书法艺术，促进书法教育事业繁荣发展。

关键词：文化自信   当代书法   书法教育   文化修养

中图分类号：J292.1                   文献标识码：A                  文章編号：1008-3359（2020）04-0027-02

习近平主席在2016年提出建设“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”的现代化主义强国。而“文化自信”的提出意味我国对中华传统文化的肯定，也标志着精神文明在新时代的重要性。目前文化自信已逐渐渗入到书法之中，对中国当代书法而言，文化自信就是对中国书法自身发展的坚守。因此如何在文化自信的视角下对当代书法语言的构建，已经成为书法艺术家共同关注的重要问题。

一、当代书法艺术中的文化现状

当今社会，人们日趋浮躁，我国当代书法艺术中的文化自信在不断减弱。有些人对中国书法了解不是很多，其次在利益的面前，出现用庸俗的书法作品来消费自己，另外在书法教育中的文化自信也出现问题。

（一）当代人对书法认知尚待提高

很多师范院校表面上呼吁注重书法教育，培养优等人才。事实上，书法教育并没有真正被重视。一些院校将其他专业写得好的老师调过来兼职，而这些所谓的“书法老师”偶尔参加书法培训，并没有在书法教育上有太多的研究，这导致书法教学效果不理想。有的书法培训班老师希望孩子尽快写出作品，追求效率，影响孩子对书法的正确认知。

当下还有人鼓吹书法无用论，认为现在是信息科技时代，大家开始习惯用电脑、手机通讯和记录，只有工作上偶尔需要记录在本上，书法如何差劲也无关紧要。

（二）社会经济下的书法界乱局未消

人们不再像古代人为了“业余”写书法，而是为了动力，即“市场经济”。有的人写写弄弄，乘机在某展上和书法家合照，在某地区号称自己是某某的第多少代传人的“大师”数不胜数，为了功利将假经典，庸俗的作品拿出来误导观众，也正是观众们对书法认识偏低，只追求对方是否有名，“大师”在社交软件上有多少粉丝，不在意写的好与不好，只要跟着大众走就行。这样的结果也带来了不良风气，直接影响着文化界的氛围。

另外，有部分人为了获奖而会先了解上一届评审团偏向的喜好，再确定自己要写的内容，然后用电脑搜索每个年代书法家们写过的这些字，将其拼凑成一张完整的作品，认为按照上面临摹十几遍，就有希望获奖。这是完全忽略书法的艺术美，并缺乏文化修养，对艺术的不尊重。还有，在一些作品展中，丢字、字词颠倒和字词臆造、错字现象频出。例如浙江书法奖·沙孟海奖十届全浙书法篆刻大展中， 评审员有发现作品漏掉二十个字，可见作者对诗文并不了解，也不重新审核。书法艺术这一古老文化瑰宝在继承、创新、弘扬的幌子下，只存皮相，精神俱伤，正面临着生死存亡的灭顶之灾，这绝非危言耸听。

二、在当代书法传承中彰显文化自信

文化自信这一理论被正式提出后，我国文化产业在短时间从各个方面都做了回应。为什么要彰显文化自信？这是由新时代语境下书法界的当前任务决定的。[1]其中，基于文化自信的书法艺术，更是我国当代书法艺术创新发展的主要方向和目标。在面对弘扬的使命前，需要彰显文化自信。

（一）对中国书法传统的尊重和弘扬。

在党的十九大报告中，习近平总书记阐述文化自信的重大意义时强调，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。书法作为华夏文明发展中的结晶，包含着丰富的文化审美意识，是中国彰显文化自信的源泉之一。书法与武术、中医、京剧被称为中国的四大国粹，在创造与过程中练就了艺术美。例如唐末五代的书法家杨凝式写的《韭花帖》，本是书信，却以上升到艺术功能，笔画遒劲，解体偏长，结构严谨，整体秀丽恬淡，有二王的精髓和魏晋的遗风。恰恰是这种艺术美，给后人留下了尊重和弘扬。就如线条来说，从甲骨文到金文、篆书到草书、行书、楷书，这样的发展阶段是通过线条的起伏流动，线条的粗细、曲直、干湿等变化，通过轻重坚柔的墨痕，传达人的情感意绪。季羡林先生曾说：“弘扬中国文化，其中最重要的一部分就是弘扬书法文化。书法不仅有实用功能，还有艺术功能和生命陶冶功能。”[2]这不仅使得我们尊重，更有要把书法传承下去的动力。

（二）端正学习态度，提高书法文化修养

习近平总书记强调文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。丰子恺曾说：“书法是中国文化核心的核心。”[3]每个人作为中国的一份子，都有必要认识书法，更不能只追求利益，忘记初心。古代学书法的人非常注重文修养的提高，例如唐代，据《唐六典·国子监》记载：“书学博士二人，从九品下，掌教文武官八品以下及庶人子之为生者，以《石经》《说文》《字林》为专业，余字书亦兼习之。《石经》三本书限三年业成，《说文二年》，《字林》一年，其束修之礼、督课试举，如三馆博士之法。”[4]热爱书法就要从提高文化修养开始，端正自己的学习态度，规避模仿抄袭他人作品。

（三）以文化自信促进书法教育事业繁荣发展

对书法充满自信，在书法教育的过程中，应充满自信和自豪感。书法作为中华民族代表自身身份的一种审美符号和文化形象，在教育事业中需要传承和弘扬。从组建书法教师入手，提高自身能力，再规范书法教学。从根本上解决教育问题。笔者认为，促进书法教育事业繁荣发展需要从以下方面着手：

一方面，我们需要用自信构建一流的书法教师队伍。培养出书法优秀人才，要从自身自信，书法教师队伍的水平是关键。就于这个问题，院校要重视书法教育，并倡导学生投入到书法教育中，培养他们从事这方面的热情和钻研精神，特别是构建起一套学科化、体系化的视野。[5]作为一名优秀的老师一定要有能力按自己的教学方法，对作品本身作出分析阐述，例如，面对一件颜真卿的作品，可以通过作品背景入手，用有意思的讲述方法吸引学生，老师要根据学生的情况，精辟、准确、生动的讲述书法课，这会让学生对书法产生极大的兴趣。在中国书法史上，历代学问家基本上都是饱读经书的书法家。隋代已有书法博士，唐代更是“尚法”，宋、元、明、清的书法几乎成了学优则仕的通行证。要进身为官，书法首当其冲。[6]

另一方面，我们需要对书法教学方法重新进行定位。自文化自信的提出，弘揚中华传统文化变成了我们每一个人的责任，人们对书法的学习热情大大提高，甚至有人提出将书法纳入中小学考试，这是相当好的事情。曾有一些人提出并呼吁：应该把过去那种师徒授受式的教学方法改变为新时代的、又现代教育性格并能纳入艺术教育总体轨道上去的教学法。其中包括一些心理学、艺术构成原理等方面的训练。学生们学书法再也不仅仅面对一本静止的字帖，而应该面对主体的、全方位的、又是多功能、多侧面的训练体系。每一个训练科目应当有独特的针对性，同时又必然成为整个系统中的有机组成部分，例如对线条的敏感性的训练、对间架结构的构成意义的训练等。所提出的训练目标、训练过程方式、训练侧重都具有十分复杂的含义，它们远非简单的一个红圈所能应付的。

三、结语

文化自信的提出与践行为当代书法提供了有利条件，当代书法的发展繁荣也需要文化自信的理论支撑。[7]这对尊重和弘扬中国书法传统，提高全国人民自身修养，对当代书法教育均有着积极的促进意义。每一个中国人都应该建立文化自信，对我们这个伟大的民族以及本民族的文化树立信心，发扬和继承我们历史悠久的文字，这是时代的使命，是中华传统文化在当代复兴和发展的最好契机。

参考文献：

[1]简圣宇.在新时代语境下参与全球理论对话的别现代理论探析[J].江西社会科学，2019，（06）.

[2]孙燕明.中国文化名人访谈录[M].杭州：西泠印社出版社，2006.

[3]丰子恺.学生相[M].北京：海豚出版社，2015.

[4]中华书局.唐六典[M].北京：中华书局，1992.

[5]简圣宇中国现代早期美学体系化的尝试——重审滕固美学探索的历史意义[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2018，（05）.

[6]王岳川.书法文化精神[M].北京：北京大学出版社，2008.

[7]简圣宇.当代美学发展与文化自信[N].中国社会科学报，2018-04-09.