试论宋元杂剧东传日本对能乐的影响

贾迪蕊

摘要：数千年来，舞蹈由于自身艺术特征，只能靠自己身体机体将其传承下来，学科研究也是客观的分散在其他文化史，艺术史，文化交流史的各种著述中，对于中国舞蹈文化的传播与影响也是如此。但是对于整个中国舞蹈文化的传播来说，其范围宏观颇大，所以本文主要以宋元杂剧与向东传入日本以及日本能乐中所体现出与宋元杂剧相似的部分元素加以比较分析，从而进一步研究宋元杂剧对其产生的影响。

关键词：东传日本;戏曲元素;意境美

一 宋元杂剧东入日本

艺术之间的交流往往是在不经意间产生的，宋元期间，中日两方在政治上的交流日渐趋少，然而艺术交流却未曾停止过。在这一时期，思想艺术领域随着商品经济的发展达到空前繁荣的鼎盛期，宋元杂剧在这一背景下走向成熟发展的道路，与此同时，这个时候的日本在民间“田乐，猿乐”的基础上形成以独特的献给神灵的幽玄深邃的能乐。

（一）历史背景

宋元时期与以往相比，是一个比较特殊的历史时期，与盛唐宏大的气势相比，在对外交流方面，宋朝缺少积极主动的交流，而日本也致力于将已吸收的先进文明与自己本土文明相结合，试图创造出更崭新的民族文明。对于元朝，草原游牧民族的统一促进了各民族政治，经济，文化上的交流与融合，元朝文化的多元化特点在这样的情况下应运而生。这一时期，两次大规模的侵日战争，加强了两国的来往程度，在某一方面促进了艺术文化的传播，主要通过民间交往来实现。

（二）传播途径

宋代，杂剧的传播主要以僧人之间为主，这一时期是禅宗的成熟期与定型期，出现了很多修为较高的禅宗大师如：雪窦重显（980—1052），圆悟克勤（1063—1135），崇宁初年（约1102），佛海慧远（1103—1176），兰溪道隆（1213—1278），淳祐六年（1246）等。由于禅宗所传达的淡泊名利，强调自身修养的精神境界与日本不谋而合，大量日本僧侣来华修禅，杂剧也因此伴随着禅宗传播到日本;其中兰溪道隆因在游历过程中结识前来南宋修禅的日本僧侣后，激发了前往日本传禅的热情，成为第一位赴日传禅的僧人，在日期间，除了传播禅学，还将宋朝的哲学，文化，建筑等都带入到宋朝，其中杂剧的文学成分以及戏剧元素极有可能都带入到日本。【1】

二 日本能乐与宋元杂剧中的戏曲元素

首先，从剧本来看，杂剧的剧本由曲文（主要用于表现人物复杂的心理活动）、宾白（“旁白”用于叙事，交代剧情）、提示语（用来增强舞台效果）三部分组成，而能乐的剧本结构由科（表演提示）、白（人物的对话与独白）、曲（多指唱词，用于抒情）三部分组成。对比两者剧本构成来看，虽然每一部分名称要素叫法不同，但是所赋予的功能作用基本雷同。

其次，在演出形式上看二者也有十分相像的地方。比如开场中的“上场诗”，杂剧中的“上场诗”对应为“白”，能乐中的“上场诗”对应为“唱”。如元杂剧《窦娥冤》中上场诗：“束发随朝三十年，官居京兆有威权。可怜情操如秋水，不受人间枉法钱”。【2】能乐《隅田川》的“上场诗”：“此去东国访故交，旅途  迢迢。日复一日去路遥，好不心焦”【3】。对比两个上场诗看来，抒发人物内心情感，向观众展现重要情节，是两个“上场诗”一致的功能，而文体与表演形式略微有些不同。

最后，在戏剧结构中，宋杂剧的结构组成为艳段—正杂剧—杂扮三个部分，元杂剧发展为四折—楔子;能乐的结构组成为一段序，三段破，一段急，二者都与戏曲的故事情节起因，经过，高潮相对应。虽然也是叫法不同，但是相对应的表现故事情节的方式都是一致的。

三 宋元杂剧对日本能乐的影响

杂剧将虚实结合，情景交融的意境美完美的展现在能乐之中，杂剧泰斗王国维先生曾在《宋元戏曲史》中提到：“元剧最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出也。”【4】

意境之美不论是在杂剧中还是在能乐中都体现的淋漓尽致，如马致远的《汉宫秋》：“呀，不思量，便是铁心肠，铁心肠也愁泪滴千行;美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。”通过景表现人物复杂心情;还是能乐中的两部经典剧目《熊野》：“都城虽惜春花去，东国无奈落花愁”，通过景表现女主角悲伤之情，与《松风》：“煮盐烟袅袅，勿为遮月云。生儿为渔户，如此度晨昏”，通过潮汐起落与飞鸟唳鸣来变现渔户的无奈之感。

从以上看来，善于塑造情生景，景生情，借助台上虚拟化的表演，将富有情感的戏曲环境与人物情感相结合，为观众所传达出一种真真切切的感受，创造出极富有感召力的意境之美。

结 语

本文将宋元杂剧作为同一种表演艺术与十四世纪日本古典艺术能乐相比较，通过相关历史，戏曲等方面资料整理，比较与分析，初步的尝试进行讨論与分析宋元杂剧东传日本对能乐所产生的影响，所论述的知识为整个中日戏曲发展史上的一个时段，希望通过这一侧面能够延伸出舞蹈文化东传日本的更多影响，以及在交流，融合中的更多规律。

注释：

【1】张哲俊：《日本能乐的形式与宋元戏曲》，文艺研究，2000年4期。

【2】申非（译）：《日本谣曲狂言选》，人民文学出版社，1985年，43页。

【3】申非（译）：《日本谣曲狂言选》，人民文学出版社，1985年，43页。

【4】王国维 《宋元戏曲史》，东方出版社，1996年，233页。

参考文献

中国

[1] 王国维.《宋元戏曲史》.[M].东方出版社，1996年版，233页.

[2] 文杰若著，申非（译）.《日本谣曲狂言选》.[M].人民文学出版社，1985年版，43页.

[3] 张哲俊.《日本能乐的形式与宋元戏曲》.[J].文艺研究，2000年第四期.

[4] 彭吉象.《中国戏曲与日本能乐美学特征比较略论》. [J].文艺研究，2000年第四期.

[5] 柴照亮.《试论宋元杂剧对日本能乐的影响》.[C].延边大学硕士学位论文，2012年6月.

外国

[1] [日]新井白石：俳优考， 「新井白石全集」 [M]第6话，明治40年版（190年）.

[2] [日]西村天囚：「日本宋学史·宋学と元曲·元曲と谣曲」[M]，梁红堂书店，明治四十二年版.