紫砂壶“玉琮”创作谈

戴凌

摘  要  紫砂壶作为一种文化的载体，是由丁蜀黄龙山孕育的紫砂土制作而成，更是紫砂匠人们几十代人努力和拼搏的结晶。用宜兴紫砂土制作的紫砂壶具有双气孔结构，是世界上独一无二的，紫砂文化是中国的一种传统文化。本文以紫砂壶“玉琮”为例，浅谈其造型设计和文化意境。

关键词   紫砂壶;玉琮;造型设计;文化意境

紫砂壶兴于明、盛于清，最早由金沙寺僧人自做自用，后经供春创新才流传于世，至今以供春命名的“供春壶”一直是永恒的经典，被历代紫砂艺人传承并创新。提起“供春壶”都会想起供春的名字，像是一种文化烙印，不曾磨灭于历史长河中。紫砂壶作为一种文化的载体，是由宜兴丁蜀黄龙山孕育的紫砂土制作而成，更是紫砂匠人们几十代人努力和拼搏的结晶。用宜兴紫砂土制作的紫砂壶具有双气孔结构，是世界上独一无二的。

紫砂壶作为中国传统文化的载体，以富有传统民族特色和文化内涵的题材进行创作设计，使其在不失实用性的基础上，进一步丰富了文化价值，带给人精神层面的共鸣，实现文化的传承。紫砂壶“玉琮”（见图1）以中国的玉文化为创作主题，模仿玉琮的造型，经过深入的观察和思考，在继承传统技艺的基础上融入现代设计理念制作成壶，给人以深厚的文化气息和历史感。玉琮是古代人们用于祭祀神祇的一种礼仪玉器，在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化、甘肃齐家文化等原始社会新石器时代中晚期文化遗址中大量出现，其中以良渚文化玉琮的出土与传世数量最多。玉琮的形状为方柱体，有单节的也有双节的。玉琮的表面有素面的，也有纹饰的。玉琮用途的代表性说法主要有三：祭地，象征皇后之权，代表女祖先。玉琮在中国历史上的地位可见一斑，古有云：“乱世藏金，盛世藏玉”。每一次玉文化发展的高峰，无一不与经济、文化繁荣昌盛的时期相对应。更重要的是，玉自古就是神灵、高贵、地位、财富、儒雅的象征，也是皇玉、君玉、相玉、将玉的符号。在历史上，有很多帝王都爱玉如狂，比如宋徽宗赵佶，他虽然不是一个好皇帝，但是个出色的艺术家。他嗜玉成瘾，对玉雕工艺的发展给予巨大的影响。而乾隆则掀起了玩玉高潮，乾隆皇帝对玉的喜爱几乎是“前无古人，后无来者”，是我们玉文化历史上当之无愧的玉癡。“玉玺在手，天下我有”，玉文化始终贯穿于民族文化发展的整个过程，同时玉器也是祭祀、朝会、交聘等重要礼仪场合使用的重器。以玉作六器，以礼天地四方，以温润道德予君子修身治世。“山有玉而草木润，人藏玉则万事兴”，玉作为温润与美德的承载，温和中庸。所以国人始终坚信，国无玉不盛，家无玉不富，人无玉不贵，唯有美玉真国色。

欣赏紫砂壶“玉琮”，此壶以方器为基本形制，身筒呈四方形，虽扁而浑厚有力，棱线曲中有直、直中有曲，棱角为圆润有余的钝角，使得身筒方圆相济、富有张力，给人以刚柔并济之感。这不仅在外形上与“玉琮”相契合，也契合玉刚柔并济的特点，外表温润柔和，质地却坚硬刚强，象征着“外柔内刚”的传统哲学和做人哲理。在制作上，方圆相济的方器对工艺要求极高，方器采用镶身筒的方法制作，在烧制过程中极易开裂，再加上此壶边角的处理，似方非方、似圆非圆，更是加大了制作难度，作者的功底可见一斑。身筒下部设以圈足，拔高了壶身，平添了几分挺拔沉稳之力。肩部转折明显，圆形壶盖为压盖，与壶口严丝合缝，子母线吻合，通转流畅，壶盖表面微微盈起平滑的弧度，与壶身浑然一体，给人以张力。方形身筒与圆形壶盖形成恰到好处的对比，体现了中国天圆地方之说，符合中国人的审美。三弯流为暗接，从壶身蓄势而出，转折有度，根部粗厚渐趋收敛，粗细变化均匀，如同鸟喙，粗短而有力，出水顺畅;壶把方圆相济，微微上承，与壶流相呼应，给人以飞翔的力量感，与敦厚的壶身相中和，动静相宜，提携了作品的气势;壶钮如同一柄玉如意，横跨盖面中央位置，弧度柔和，一段为如意纹状自然舒卷、立体尔雅，极具传统文化特色，营造出吉祥美好的氛围，可谓点睛之笔。此外，壶身还辅以陶刻装饰，以齐白石的虾为陶刻内容，细节生动、惟妙惟肖，将虾的造型、神态展现得淋漓尽致，极富趣味，增加了作品的文人气息。整壶比例协调、结构严谨，造型与装饰相辅相成，方圆相济、周正端庄，如同一位温润如玉、饱读诗书的君子，风度翩翩。

紫砂壶浸润着中国优秀的传统文化，集金、石、书、画等多种艺术形式于一体，充满了文人雅趣和书卷之气，它不仅是民间工艺美术，洋溢着生活情趣和乡土气息，还具有更高的人文品味和文化内涵。时代在不停发展，人们的审美也在不断变化，身为一名紫砂艺人，在注重传统文化的同时也要充分发挥中国艺术的包容性和开放性，与时俱进、不断创新，如此紫砂艺术才能繁荣兴旺，持续发展。

参 考 文 献

[1]吴卫平.浅析紫砂“玉琮壶”借鉴玉器元素之创作[J].佛山陶瓷，2013（9）：66-67.

[2]吴立平，沈洁.浅谈“四方玉琮壶”的田园文化创意[J].江苏陶瓷，2013（2）：55.