基于云冈石窟乐器图像学的北魏宫廷音乐源流考

◎ 闫铮 （山西大同大学）

拓跋鲜卑在道武帝拓跋珪和太武帝拓跋焘平廓四方的征战中，开疆扩土，建立南北七千余里，东西一万二千余里的大帝国，结束了北中国130余年的战乱，中国历史进入了北魏时期。

云冈石窟的开凿始于北魏历史上政治势力最强、经济最繁荣的平城时代。《魏书·释老志》载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。帝後奉以师礼。昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开凿五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”①文成帝奉昙曜为师，在京城西武州山开山凿壁，镌建佛像，拉开了国家主持开凿云冈石窟的帷幕。

北魏宫廷音乐的重建始于天兴元年（398），《魏书》载：天兴元年十一月“诏：尚书吏部郎中邓渊典官制，立品爵，定律吕，协音乐；”②宫廷音乐的构建随着迁都平城而展开。《魏书·乐志》载：“永嘉已下，海内分崩，伶官乐器，皆为刘聪、石勒所获，慕容儁平冉闵，遂克之。王猛平邺，入于关右。苻坚既败，长安纷扰，慕容永之东也，礼乐器用多归长子，及垂平永，并入中山。”③永嘉之乱，宫廷音乐分崩，北魏重构宫廷音乐困难重重。拓跋鲜卑以汉晋旧制为基础，主动吸收异质文化，“定方乐之制，增四夷乐舞”，构建了“胡汉杂糅”的宫廷音乐体系，从云冈石窟胡汉交融的乐器图像中可窥一斑。

一、开窟造像

（一）第一期（460—465）

云冈石窟早期以“开凿五所”为主（第16-20窟）由昙曜主持，称昙曜五窟。“礼帝为佛”、“帝佛合一”被北魏尊为国家意志，昙曜五窟是为鲜卑开国五位皇帝而建，属皇家工程，规模宏大，气势磅礴、艺术精湛，是云冈石窟的艺术精品。昙曜五窟中第十六窟和第十七窟有音乐图像，出现的乐器主要有竖箜篌、筚篥、细腰鼓、曲项琵琶、义觜笛、法螺、毛员鼓、齐鼓、铜钹、排箫等。排箫，华夏传统乐器，传说黄帝命伶伦造律，伶伦用竹做“参差”，“参差”即排箫，舜时的乐舞《韶》，用排箫伴奏，亦名《箫韶》，排箫历史悠久，常为雅乐所用。现存最早的排箫为1997年河南鹿邑县出土的骨排箫，距今3000多年，用禽类腿骨制成，13管。云冈石窟第十六窟、十七窟的乐器，除排箫外，均为龟兹、西凉等西来乐器。

十六窟南壁十身乐伎

（二）第二期（465—494）

云冈石窟中期建设为献文帝、冯太后、孝文帝执政时期，以大窟大像为主，图像内容更加多元化，中期开凿第1窟、2窟、3窟、5到13窟。其中第1窟、2窟、6窟、7窟、8窟、9窟、10窟、11窟、12窟、13窟有音乐图像。琴、阮、排箫、笙等华夏乐器的数量和种类比第一期增加，与鲜卑汉化进程不断加深推进密不可分，琴、笛作为清商乐的伴奏乐器出现在石窟造像中，从侧面印证清商乐在北魏宫廷被吸收。北魏宫廷音乐在这一阶段增修演化，吸收汉晋音乐规模扩大。

十二窟前室局部

（三）第三期（494—524）

孝文帝迁都洛阳后，云冈石窟皇家工程结束，民间开窟造像之风仍盛。第三期开凿第4窟、14窟、15窟、21-45窟，其中有音乐图像是第15窟、21窟、27窟、30窟、37窟、38窟。乐器有：细腰鼓、竖箜篌、筚篥、横笛、曲项琵琶、法螺、檐鼓、铜钹、笙、腰鼓、古琴、直颈琵琶、筝等。云冈石窟的开凿从和平元年（460）持续到孝明帝正光五年（公元524年），有45个主要洞窟，造像51000余尊，其中22个洞窟雕刻有乐伎、乐器图像，可辨识者500余件，近30种。胡汉杂糅的云冈乐器图像，生动地再现了中原音韵、西域风情相谐相和的北魏音乐盛况，预示了隋唐燕乐高峰的到来。

二、宫廷音乐源流

拓跋魏构建宫廷音乐经历了三个阶段，分别是艰难起步期（261-397），从拓跋始祖力微初识华夏音韵到397年定中山，获乐悬止。平城初创期（398-476），道武帝天兴元年（398）定律吕，协音乐，草创宫廷音乐体系。第三阶段为增修演化期（477—534），在孝文帝拓跋宏全面汉化政策推动下，宫廷音乐进行了较大规模的增修、发展。云冈石窟的建设正处于北魏宫廷音乐构建的初创期和增修发展期，通过对相关史料和云冈石窟音乐图像的分析，北魏宫廷音乐的主要来源包括，汉晋雅乐、清商乐、鲜卑民间音乐、龟兹乐、西凉乐等。

（一）汉晋雅乐

东汉到北魏，北方少数民族屡犯中原，政权频繁交替，汉族流徙南方，宫廷雅乐衰落加剧。《晋书·律历志》载：“汉末天下大乱，乐工散亡，器法湮灭。”④《晋书·乐志》载：“永嘉之乱，海内分崩，伶官乐器皆没于刘（刘聪）、石（石勒）。”⑤“永安之际，胡贼入京，幡烧乐库，所有之钟悉畢贼手，其余磬石，咸为灰烬”⑥雅乐经不断的战乱，数度辗转易手，几近湮灭。

中国宫廷音乐体系中雅乐作为礼的重要组成部分，地位最高，是宫廷音乐的核心，备受历代统治者重视。天兴元年（398）拓跋鲜卑迁都平城，营宫室、建宗庙、立社稷、协音乐，把雅乐构建与建宗立庙作为新王朝首当其冲的要事，然雅乐崩缺，重建艰巨。拓跋氏雅乐重建以礼乐器物、雅乐器的获得，雅乐思想的承继为主。《魏书·乐志》载：“自始祖内和魏晋，二代更致音伎；穆帝为代王，愍帝又进以乐物；金石之器虽有未周，而弦管具矣。逮太祖定中山，获其乐县，既初拨乱，未遑创改，因时所行而用之。世历分崩，颇有遗失。”⑦“世祖破赫連昌，獲古雅乐，及平凉州，得其伶人、器服，并择而存之。”拓跋氏通过受赏和战争获得乐器、伶人、器服，择而存之。周之雅乐，为钟磬金石之乐，金石乐器既是统治者名分、地位、权利的象征，又是礼乐制度的一种体现，云冈石窟作为礼佛场所，必定不会僭越使用礼乐器——钟。北魏雅乐中，金石之器不周，增加管弦乐弥补。自秦汉以降，宫廷雅乐中，金石之器的用乐已大不如周代，其政治意义远大于音乐本身。秦汉之际，以钜为美的钟磬乐，逐渐被纤细柔婉的管弦乐取代，俗乐因素渐渐侵入雅乐。

《魏书·乐志》载：“今之乐官，徒知古有此制，莫有明者。”⑧周代乐制、律制，知之者寥寥。又云“乐制既亡…”《隋书·音乐志中》祖珽言：“魏氏来自云、朔，肇有诸华、乐操土风，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海，奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以《簸逻回歌》。初用八佾，作《皇始》之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓《秦汉乐》也。”⑨通过《隋书》史料探幽发微，拓跋魏宫廷雅乐面貌基本明晰，作为少数民族政权，对汉晋雅乐不解其意，虽获晋乐器，然不知其用，弃之。宫廷雅乐中将鲜卑、西域、西凉、汉魏等乐杂糅相用，崇雅不抑郑。云冈石窟第一期、第二期的石窟音乐图像中，西域乐器有筚篥、竖箜篌、横笛、法螺、琵琶、细腰鼓、粗腰鼓、都昙鼓、毛员鼓、鸡娄鼓、两杖鼓、手鼓、铜钹、碰铃等。西凉乐器义觜笛、檐鼓等。华夏乐器琴、排箫、长笛、笙、阮。西域乐器无论在种类还是数量上都占尽优势，华夏乐器从第一期石窟造像中仅有排箫，到第二期增加到了琴、笙、阮等五个种类，反映出拓跋魏在汉化进程中，对中原音韵的掌握有所加强。

（二）清商乐

清商乐，魏晋时民间音乐的总称，由汉代相和歌吸收以吴歌、西曲为主的南方民间音乐，发展而成。曹魏时设清商署，树立了清商乐的正统地位。《魏书·乐志》载：“初，高祖讨淮、汉，世宗定壽春，收其声伎。江左所传中原舊曲，明君、圣主、公莫、白鸠之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓《清商》。”⑩北魏所得《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》都是传统清商乐，华夏正声。《旧唐书·音乐志》载：“清乐者，南朝旧乐也。永嘉之乱，五都沦丧；遗声旧制，流落江左。宋梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦各有声。后魏孝文帝、宣武用师淮、汉，收其所获南音，谓之清商乐。”⑪五世纪末，拓跋鲜卑在和南方的战争中获得清商乐。清商乐所用乐器有笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶、篪、节，均为华夏传统乐器。此琵琶为秦汉子，又称“阮”。在云冈石窟的音乐图像中，出现清商乐器琴、笛、筝、阮、瑟。琴与阮的组合是北魏在相和歌用乐时常规乐器配置，一直流行到五代时期。清商乐、江左所传中原旧曲、江南吴歌、西曲、“燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲，”⑫列入宫悬正乐与四时宴飨。

（三）鲜卑民间音乐

北魏宫廷音乐淋漓尽致地体现了“胡风国俗、杂相糅乱”的特色，在拓跋氏强硬、快速的汉化过程中，对其民间音乐仍保持着炽烈的热情，“乐操土风，未移其俗”。《魏书·乐志》载：“凡乐者乐其所自生，礼不忘其本，掖庭中歌《真人代歌》，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹，凡一百五十章，昏晨歌之，时与丝竹合奏。郊庙宴飨亦用之。”⑬鲜卑民间音乐深深地植根于拓跋氏的文化因子中，构建宫廷音乐时被列入掖庭之乐，甚至郊庙大典。《通典·乐典六》载：“后魏乐府始有北歌，即《魏史》所谓《真人代歌》是也。代都时，命掖庭宫女晨夕歌之。周、隋世，与《西凉乐》杂奏。今存者五十三章，其名目可解者六章；《慕容可汗》、《吐谷浑》、《部落稽》、《钜鹿公主》、《白净王太子》、《企喻》也。其不可解者，咸多“可汗”之辞。按今大角，此即后魏之世所谓《簸逻迴》者是也，其曲亦多“可汗”之辞。北虏之俗，呼主为可汗。吐谷浑又慕容别种，知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。歌辞虏音，竟不可晓。”⑭《真人代歌》、《簸逻迴》、《慕容可汗》等鲜卑民间音乐，在宫廷中大受欢迎，被晨夕歌之。鲜卑宫廷音乐中，各族民间音乐杂陈，体现了“戎华兼采”的特色，另一方面也证实了汉晋宫廷音乐在北魏宫廷音乐体系中不盛的现状。

（四）方夷乐舞

古代龟兹地处天山南麓，是“丝绸之路”的要塞，也是西域音乐汇集的中心。天竺乐、西域诸民族音乐、汉传统音乐、西方东来之乐，在此交融发展，熔铸了瑰丽华美，气象万千的龟兹乐。龟兹乐在西汉已传入中原，南北朝时大规模流入，隋唐时达到鼎盛。《隋书·音乐志》载：“龟兹者，起自吕光灭龟兹因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。”⑮吕光灭龟兹得其乐，太武帝拓跋焘灭北凉（439），复获龟兹乐，后被增列于北魏太乐。

西凉乐源起于前秦时期，以凉州为中心。《隋书·音乐志》载：“西凉者，起荷氏之末，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。魏太武既平河西得之，谓之西凉乐。至魏、周之际，遂谓之《国伎》。今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。……其乐器有钟、磬、弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种，为一部，工二十七人”⑯《旧唐书·音乐志》载：“《西凉乐》者，后魏平沮渠氏所得也。晋、宋末，中原丧乱，张轨据有凉州，旋复隔绝。其乐具有钟、磬，盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声也。”⑰吕光统治凉州时，将龟兹乐与汉族音乐相结合，建秦汉伎。魏太武帝平河西获秦汉伎，改称西凉乐，列入太乐，隋时称国伎，列入多部乐。西凉乐的乐器配置中，钟、磬为华夏雅乐金石之器，笙、箫、弹筝、搊筝、卧箜篌为汉传统乐器，筚篥、横笛、竖箜篌、琵琶、铜钹等为龟兹乐器，齐鼓为西北少数民族乐器。西凉乐丰富多彩的乐器配置，使其既有汉传统音乐的细腻婉转，又有胡乐的铿锵壮丽，当之无愧的成为北魏宫廷音乐的重要来源。

据学者吴巧云对云冈石窟乐器图像的重新考证，可辨认的云冈石窟乐器图像有530多件，其中西来乐器有426件，涵盖27种乐器类别，其中属于西域与西北乐器的有22种，占乐器种类的81%，在77组乐器图像中均有龟兹乐器。西域乐器与乐曲，通过“丝绸之路”传至平城，由此再向中原流转，加之北魏政权是拓跋鲜卑所建，对传统的华夏正声并不熟知，没有根深蒂固的文化传统，更易接受异族文化，因此，加剧了西乐东渐的步伐。龟兹乐、西凉乐、天竺乐、悦般乐、于阗乐、疏勒乐等相继而来，无论在乐调、乐律、乐器、记谱等方面，都给汉传统音乐带来新的内涵与活力，滋养出更加多姿多彩的华夏音乐。

注释：

① [北齐]魏收.魏书·释老志（卷114）[M].中华书局,1974:3037.

② [北齐]魏收.魏书（卷2）[M].中华书局,1974:33.

③ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2827.

④ 房玄龄.晋书·律历志[M].中华书局,1974:676.

⑤ 房玄龄.晋书·乐志[M].中华书局,1974.

⑥ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2837.

⑦ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2828.

⑧ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2839.

⑨ 唐魏徵等.隋书·音乐志（卷14）[M].中华书局,1973:313.

⑩ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2843.

⑪ 刘昫等.旧唐书·音乐志[M].中华书局,1975:1064.

⑫ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2828.

⑬ [北齐]魏收.魏书·乐志（卷109）[M].中华书局,1974:2828.

⑭ 杜佑.通典·乐典[M].中华书局,1984:673.

⑮ 魏征等.隋书·音乐志[M].中华书局,1973:378.

⑯ 魏征等.隋书·音乐志[M].中华书局,1973:378.

⑰ 刘昫等.旧唐书·音乐志[M].中华书局,1975:1068.