石上经典(二十五)

□孙文韬

以人感人

郑燮（1693-1765），字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。其为清乾隆时进士，曾任山东潍县县令，是历史上杰出的名人，清代著名书画家，“扬州八怪”的主要代表人物之一。在朋友们的眼中，他是一副才子的样貌，瘦竹一枝，满纸怪字。所谓“怪”是指不同俗流的清高与孤傲，在恶浊尘世中孤芳自赏。一般行书字体，都是左低而右昂，从郑板桥的字体中更能体会到这一点：即便是碑石契刻，其字形也多作倾斜延伸状。文字线条加强粗细对比，入笔细劲，出笔粗壮，给人一种豪纵气象。

这种豪纵气象是生活的赠予，是才华的象征。郑板桥曾作《七伤诗》，铭记生活的苦难。当亲人在疾病、灾荒中一个个离他而去时，他感时伤逝，激起生命的波澜，银钩铁画凝聚着不屈的心声。所以，从郑板桥夸张的撇捺中，我们看到的是压抑困顿中积聚的才华。外露的锋芒，记载着他所感知的生活滋味。

《新修城隍庙碑记》拓片（局部）清·郑燮

《朱子家训》拓片（局部）清·黄易

才华的彰显，还在于他融通多种艺术形式。“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，郑板桥成功地将书法用笔纳入兰竹画法中。反过来，兰竹画的飘逸潇洒，又汇入其书法的性情流露中，正所谓“书如心画”。从他的作品中，我们可以感知到他豪迈的情感、灵动的思绪，体会到一个活生生的存在，而这恰恰是文人画的核心原则——“以人感人”。同时，郑板桥的字形还有着强烈的视觉趋向性，能够引领观众进行一番笔墨拆解。

寰宇访碑

黄易(1744-1802)，字大易，号小松，又号秋庵，仁和(今浙江杭州)人。其篆刻师事丁敬，又有创新，与丁敬并称“丁黄”，为“西泠八家”之一。著有《小蓬莱阁金石文字》《秋影庵主印谱》。世有“蒋仁尚拙，黄易尚巧”之说，他的“小心落墨、大胆奏刀”，深得个中三昧。提及黄易，便要诉说金石学问。不管黄易绘制了多少《访碑图》，书写了多少作品，其核心理念都是以金石学问作为支撑主干的。

黄易在泰山周围寻访古碑刻时，绘制了《岱麓访碑图》，描摹出碑刻景观的大体形貌，严格记录了碑刻的形制来源以及存字量。他通过书法、绘画的手段，探求上古的奥秘及经典的意义，似乎更能彰显学问的价值和意义。他甚至于订正古人的错讹，并以此为乐。

黄易曾从黄河泛滥的泥淖中挖掘出武氏祠遗物，推究年代，考证身份，极尽学问之能事。学问的印证，虽可以补史料的缺憾，但艺术似乎成了学问的副产品。而萌发于学问的书卷气息，确是难得的文化基础。从长期来看，学问滋养无疑是艺术家成长历程中必不可少且有效的途径。

学问与才华好似是船的两个桨，互相弥补，方能成为技艺、技巧前进的动力。由于性格使然，学问与才华之间也是互补的。黄易的一生是坎坷的，而他呈现给后人的，却是一派金石书画的美好佳构。