望谟县布依族文化背景下的幼儿教育

摘  要：望谟县是一个少数民族县，其中布依族文化作为望谟县的主要特色之一。幼儿的发展是国家的未来，幼儿教育对少数民族文化的传承有着重要的作用。本研究通过对望谟县布依族文化进行调查，发现布依族文化传承中存在的问题，并对布依族文化在幼儿教育中的不足提出相应的建议。

关键词：布依族;望谟县;幼儿教育

1望谟县布依族文化特色

望谟县作为典型的少数民族特色县，其中布依族人口占全县的70%左右，是全国布依族人口最多的县。望谟县被誉为“布依古歌之都”，不仅有最好的布依族文化，而且还有着最传统、底蕴最深的布依文化。布依族典型的文化有“三月三”文化节、布依古歌、布依服饰、布依族语言等特色传统文化，随着时代的发展与变迁，布依文化通过历代的口耳相传得以延续。

2011年4月，望谟县有32个民族民间文化项目被省布依族学会列为州级保护名录，其中布依“三月三”节日被列为国家级非物质文化遗产保护名。“三月三”文化节即每年农历的三月三，每年这个时候望谟县都会举行为期三天的节日庆典，其中包括原生态祭祀活动、民族服饰设计展演、“布依古歌说唱等多种形式的文化活动，让人们充分感受布依文化，把布依族特色进行统一展现的方式。“三月三”文化节作为布依族文化的一个典型特色，传承其文化特色是现代人的一个重要任务。

布依古歌是人们通过布依语言根据个人感情需要来即兴的创作歌曲，见到什么就唱什么，想唱什么就唱什么，没有固定的歌词，所以又具有即兴性和变异性等特征。布依古歌分为古哥、情歌、习俗歌、酒歌、叙事歌、排歌等，布依古歌的特点是磅礴大气，它的调性起伏不大，表演形式多样可以独唱、对唱和齐唱。布依古歌还有其独特的语气词，其中包括“哎哟郎啊、咿呀嘞、啊呀喂”等语气词，演唱时增加这些语气词可以增加歌曲的感情色彩，从而使表达的感情更加丰富。

布依服饰以刺绣为主，主要绣有金鸡、凤凰、鸟、蝴蝶、蜜蜂等图案，他们的衣服颜色主要以青、白、蓝作为主色调。布依服饰女性以青布一方包头，大襟宽袖的上衣，低领围肩绣花边，有五颗或七颗纽扣，下身则为裤子。男性服饰土布对襟衣作为上衣，衣服上订有七颗或九颗布纽扣。布依族服饰上的纽扣忌讳为双数，他们认为扣子为双数会影响到穿衣人的事业。布依服饰的最大特点在于它的材料和刺绣，材料主要是有土布构成，而土布则是用装有黑线、蓝线、白线的三个梭子两两交叉织出。刺绣作为布依族服饰的另一特色也称为“刺花”，方法多种多样，有平绣、缠绣、挑绣、剪贴绣、素绣等，也有人将其分为属针绣、堆针绣、双针绣、双面绣、剪贴绣（也称剪布绣或剪纸绣）、素绣、扎绣等不同种类。

2望谟县布依族文化在幼儿教育中存在的问题

2.1布依族文化未融入幼儿园课程

我国幼儿教育之父陈鹤琴提出幼儿教育课程来源于生活，课程编制围绕十大原则，“课程的民族性”是其十大原则之一，对于民族课程的开发与利用是现当代的主要任务。笔者访谈提到，“你们会开展相应的民族文化课程吗？他们的回答是：会啊，比如即将来临的三月三节日，我们正在拍传统舞蹈竹竿舞啊，布依族有其独特的文化我们应该传承和保护，但对于课程的开设我们还没有想好。”调查结果表明，虽然都有文化传承和保护的意识，但这种意识仅仅停留于形式。布依族有着丰富的文化，但传承却比较单一。望谟县独具特色的布依族典型文化有民族服饰、“三月三”文化节、布依古歌等，这不仅是他们的民族资源，更是幼儿的生活课程，但幼儿园在进行傳承的过程中主要表现在舞蹈的教学上和游戏活动上，没有进行更深层次的学习。另外，幼儿园课程中少数民族文化教育大多属于随机教育，比如在节日庆祝前或活动导入时会相应的提到，但没有相应的课程开发小组，幼儿教师要进行民族教育也很困难，因此大多幼儿教师属于随机性教学。幼儿园课程应进行系统、科学的开发，将民族文化融入到幼儿园的教育活动和游戏活动中。

2.2缺失民族语言的传承

语言是人类交往最基本的工具，是民族文化的重要体现，是民族文化传承的载体。布依族语言早已流失，笔者调查发现，会说布依语的基本都是老人，年轻人基本遗忘。望谟县被誉为古歌之都，以前人们劳作、嫁娶、日常交谈等都会运用古歌来进行，但现在偶尔会在婚嫁的场景中见到，但也不是所有人都会，还得去请专业人员才能进行演唱。笔者访谈提到，你们进行双语教育吗？我虽然是望谟人，但我也不会望谟语言啊，望谟古歌也想教一教班上的小朋友，可是自己不会啊！调查结果显示，现在虽然提倡双语教学，但大多老师自己也不具备这有的条件，有些偏远山村的孩子刚开始可能听不懂普通话但老师也是无能为力，只能让他们慢慢适应。因此，望谟县布依少数民族语言已经丢失，民族文化也在慢慢丢失，幼儿教育缺失少数民族语言教学。

2.3环境创设趋于形式化

环境是幼儿教育的第三位教师，幼儿园的环境创设可以潜移默化的影响孩子的发展，让幼儿在日常的教学生活中传承文化，从而传承民族文化。据观察了解，望谟县民族幼儿园是2015年成立，主要特色着眼于传承民族文化、保持民族风俗、体现民族特色的幼儿园，把民族特色融入教育活动中的少数民族特色幼儿园。望谟县民族幼儿园的环境创设包括布依族的簸箕画（在簸箕里面画上少数民族的服饰等相应特色图案）、三月三文化节主体墙等，创设少数民族特色的幼儿园环创。但让环境变成会说话的老师，不仅仅只是色彩鲜明的图画，更应该让孩子参与到活动中来，一起创设环境，而不是无目的的强行移植。调查结果显示，望谟县幼儿园的环境创设都是老师下班时间自己完成的，没有幼儿的参与，主题墙做好以后也是简单的作为墙饰，没有组织相应的活动。真正的环境创设应该是教师先进行有目的的策划，然后让幼儿一起参与创设，形成一个体系展现民族文化的内涵，从而让幼儿感受环境创设的意义，有目的性的环创才能发展儿童的探究能力和观察力。幼儿园的环境创设绝不仅仅只是一个墙上的挂件，更应该促进幼儿的发展、传承民族文化。

3对幼儿教育传承布依族文化的建议

3.1加强教育规划，营造良好的布依特色校园氛围

文化的传承可以通过政府的调控，加强人们对于文化的关注，从而意识到文化传承的重要性。文化的传承是潜移默化的过程，政府应该加强教育规划，开展实践活动，构建特色布依族文化氛围。政府可以每年在幼儿园开展“弘扬民族精神宣传月”主题系列活动，包括“民族节日宣传栏”系列活动，民族歌曲舞蹈比赛、民族文化家庭手工比赛等都是营造校园氛围的重要活动。开展特色活动，传承布依文化，教师加强特色活动策划和监督，组织每个年级开展相应的特色活动，让各种文化氛围营造工作开展更有成效。

3.2幼儿园创设本土课程传承布依文化

将少数民族本土文化融入幼儿园的教育课程，不仅可以促进教师和幼儿的发展，同时还能推进民族文化的传承和发扬。幼儿园可以建设一个科研团队，专门创设园本课程，将布依族的文化如刺绣、三月三等民族特色开设相应的教育课程，把“民族”融入到幼儿园的课程中来，形成特有的民族园本课程体系。教师在开展民族文化传承的活动是，不应该只呈现在艺术教育方面，幼儿教师应该画出主题网络图把民族服饰、民族建筑、美食、歌謠等完整的传承出来。幼儿园创设园本课程可以从以下几个方面着手：①民族文化渗透于一日生活中;②游戏活动中设计民族文化元素;③利用教育活动中渗透民族文化。创设民族课程首先需要对民族资源进行收集，教师整理相应适合幼儿发展的内容，并建立相应的资源库，筛选出适合幼儿阶段可以传承的资源，确立活动主题，开展不同年龄阶段的主题活动。

3.3开展双语教育传承民族文化

语言是人类交往文化最基本的工具，民族语言作为民族文化传承的载体，少数民族双语教育是现代少数民族地区幼儿园的重要教育内容之一。望谟县幼儿园普遍缺乏双语教育，主要原因是教师自己就不会说布依语言，被誉为“布依谷歌之都”望谟县却不会说布依语，就更不用说唱古歌了。双语教育的开展首先需要对幼儿教师进行双语教育培训，开设专门的双语教育活动如游戏活动。

3.4家园共育促进布依族文化的传承

“五加二等于零”是典型学校与家庭教育不一致的结果。家庭和学校一致性的教育不仅可以提高幼儿的身心发展，还可以传承民族文化。家庭是幼儿生长的第一个环境，也是幼儿接触最多的环境，家长的言行举止会潜移默化的对幼儿产生影响，因此文化的传承上也需要家长的配合，从而有效的促进文化的传承。日常生活中潜移默化形成的民族风俗是传承文化最有效的方式，而日常生活中与幼儿接触最多的就是家长，因此家长的文化意识直接影响了幼儿对于文化的理解和吸收。社区应该开展相应的文化宣传栏，改变家长的观念，从而有效的传承文化。教师应该让家长积极参与到文化传承的教育活动中来，开展家园活动、亲子活动、家长会等方式增加家长传承民族文化的意识，让家长在家里对幼儿进行“民族文化故事会”“民族文化亲子活动”等民族文化传承活动。

3.5环境“熏陶”潜移默化的传承布依文化

幼儿园的环境创设趋于形式化，而改善环境创设可以让民族文化得到有效的传承。幼儿园应该让环境这位教师活起来，有目的、有计划的组织主题活动，从教室环境到区角环境都应该有目的性和计划性，而不是进行随意性的创设，或者只作为装饰画的创设。有效的主题墙，应该是幼儿和教师一起合作完成的，因此教师可以收集有关的民族资源，通过瑞吉欧教育模式——生成性课程，可以和幼儿一遍探索一遍动手创设有灵活的主题墙。此外，还可以加强家长宣传栏的创设，让它成为家长参与的精神环境，从而更好的对民族文化进行传承。

参考文献

[1]韦娅.布依族传统村落保护与文化生态式的乡村旅游开发研究———以黔西南州望谟布依族村落为例[J].兴义民族师范学院学报，2013（05）.

[2]赵敏.幼儿教育传承少数民族文化现状的调查分析[J].文化学研究，2018（06）.

[3]央珍.传承民族文化，促进少数民族幼儿全面发展[J].理论篇·幼教论坛，2019（10）.

[4]马慧.回族传统文化背景下的回族幼儿教育——以呼和浩特回民区为例[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2007.

[5]乔云.少数民族文化教育在幼儿园的实践探索[J].明日之星，2014（1）.

[6]梁文红.关于在幼儿园开展民族传统文化教育的思考与实践[C]//国家教师科研专项基金科研成果.国家教师科研专项基金科研成果，2013：1.

[7]捌马阿末，巴登尼玛.甘孜藏族自治州学前教育的现状、问题及对策[J].民族教育研究，2017，13（5）：53.

[8]岑姣，薛祖军.黔西南望谟布依族服饰文化分析[J].当代旅游生活，2017（1）.

作者简介

任沙沙，（1992-8-），女，土家族，贵州铜仁人，贵州民族大学人文科技学院，硕士，研究方向：幼儿教育。

基金项目：本文系2019年度贵州民族大学人文科技学院科研项目“望谟县少数民族学前教育历史与现状调查”（项目编号：19rwjs002）阶段性成果。