唐代“庐山四友”考略与其诗考异

郭殿忱

(北华大学文学院 吉林吉林 132013)

明代学者胡震亨撰《唐者癸签》，卷二十八论丛四云：“唐人一时齐名者，如富、吴(嘉谟、少微)，……四杰(王、杨、卢、骆)，庐山四友(杨衡、符载、崔群、宋济)。”[1]上溯元代辛文房所撰《唐才子传》于杨衡传称：“杨衡字中师，霅人。天宝间，避地西来，与符载、崔群、李渤同隐庐山，结草堂于五老峰下，号庐山四友。”[2]再上溯至宋代，计有功辑撰《唐诗纪事》于杨衡条下云：“杨衡与符载、崔群隐庐山，号山中四友。”[3]四友而只载三人，足证第四人为李渤，抑或为宋济？当时已难下结论。不然，以计有功氏之学识渊博，撰述严谨，不致疏漏如斯！按上述五人，除崔群、李渤外，两《唐书》均未为之立传，只能梳爬其他典籍见其生平之一斑，借以窥见“庐山四友”之概貌。

《唐才子传》云杨衡为“霅人”。有孟郊《悼吴兴杨衡诗》为证：“君生霅水清，君死霅水浑。”考：《新唐书·地理志五》：“江南道湖州吴兴郡，上(即列辅、雄、望、紧之后，中、下之前的第五等州郡)。武德四年(621)，以吴郡之乌程县置。”[4]故《全唐诗》称为“吴兴人”[5]。又霅溪在今浙江湖州境内，上承东苕溪、前溪、余不溪和北流水，北流会于西苕溪。研究中国历史地理的权威单位复旦大学历史研究所编《中国历史地名辞典》称：“宋以后又作为吴兴的别称。按从孟郊的诗题到诗句，知唐时称霅人即为吴兴人矣。湖州在庐山东北方，故《唐才子传》称“避地西来”，且言及隐居情景：“日以琴酒寓意，云月遣怀。衡诗工，苦于声韵奇拔，非常格敢窥其涯涘。尝吟罢，自赏其作，抵掌大笑，长谣曰：‘一一鹤声飞上天！’谓其响彻如此，人亦叹服。”有关此诗，《唐诗纪事》载逸闻云：“初隐庐山，有盗其文登第者，衡因诣阙，亦登第。见其人，盛怒曰：‘一一鹤声飞上天，在否？’答曰：‘此句知兄最惜，不敢偷。’衡笑曰：‘犹可恕也。’”按此51字透露几重信息：①杨衡隐居庐山在出仕之前。②杨衡确实进士及第。北大已故教授孟二冬著《登科记考补正》引《唐才子传笺校》卷五杨衡传笺云：“《唐摭言》卷二及《北梦琐言》卷五均谓杨衡曾登进士第。符载《犀浦县令杨府君墓志》云：‘有才子衡，进士擢第。’可证《摭言》《琐言》所记不妄。”[ 6]③为出仕任大理评事之铺垫。考《新唐书·百官志三》：“大理寺评事八人，从八品下。”④惜此佳句入何诗不详，《全唐诗》也只摘此一句。

再看有关符载的事略。《登科记考补正》引文称“苻载”，误。考苻姓出自有扈氏，后世为氐族酋长，著名人物为淝水之战的败北者苻坚。《唐诗纪事》称：“符载，字厚之，蜀人，有奇才。……载居庐山，遣三尺童子持数幅书，乞买山钱百万于于頔，于即与之。”又引崔群《送载归蜀觐省序》云：“建中初，有峨眉客符君，发六籍，楫三湘，深入匡庐，绝迹半纪……。顷予奉命江西，三年往复蠡县，未尝不咏湖月，漱天倪，造符君云扃，宿五老峰下，动更晦朔，不理还棹。”据此记载，曾官至宰相的崔群并未隐居庐山，只是曾以地方官员身份到庐山造访过隐士符载。《新唐书》卷一百六十五崔群传中亦只字未见其隐居庐山事。倒是在《本事诗》卷二中有如下记叙：“合淝李郎中群，始与杨衡、符载同隐庐山，号山中四友(内一人不记姓名)。”该书作者为五代洪州南昌人，此可能为“庐山四友”之滥觞。今日整理校点者阳羡生称：“已上李群与杨衡.符载等事一节，事意、年代前后不相接，差互尤甚。”按崔群或为李群之讹？待考。而符载为四友之一则确定无疑。

三看宋济。清代康熙朝开设扬州诗局，命曹寅、彭定求等修纂《全唐诗》。词臣们采纳胡震亨之说将宋济纳入四友之中。唐人李肇撰《国史补》载：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷？济曰：‘盖由粉袍子、紫袍子纷纷化使然也。”又云：“宋济老于文场，举止可笑，尝试赋，误失官韵，乃抚膺曰：‘宋五又坦率矣！’由是大著名。后礼部上甲乙名，德宗先问曰。宋五免坦率否？”按唐人好以“行第”相称，所谓“行第”即是在同一个曾祖父兄弟间的排行位置(民间又称“大排行)。如李十二白、杜甫等。今人岑仲勉先生撰《唐人行第录》于宋五济条下引《卢氏小说》云：“德宗微行，见宋济，问其姓行，济云：姓宋第五。’”[7]上引宋济自称宋五，相当今人自报家门“我宋老五如何如何”，足见其性情之率真。又五代韦縠编《才调集》收宋济诗二首，详见下文。

四看李渤。《新唐书》卷一百一十八载：“李渤字濬之，魏横野将军、申国公发之裔。……不肯仕，刻志于学，与仲兄涉偕隐庐山。……元和初，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况交章荐之，诏以右拾遗召。……渤上书谢，……不拜。”又云：“元和九年讨淮西，(渤)上平贼三术。……又上《御戎新录》，乃以著作郎召，渤遂起。……渤，孤操自将，不苟于世，人咸谓之沽激。屡以言斥，而悻不少衰，守节者尚之。”除正史外，《登科记考补正》又引《册府元龟》称：“诏曰：前左拾遗、内供奉李渤，隐居求志，殚见洽闻，尝致弓旌之招，尚怀林壑之恋，……可授秘省著作郎。”[8]《白氏长庆集》卷二十又有《题别遗爱草堂兼呈李十使君》，注：“李亦庐山人，常(尝)隐白鹿洞。”则与《新唐书》卷一一八李渤传与仲兄涉偕隐庐山合。《唐才子传》李涉传亦云：“卜隐匡庐香炉峰下石洞间，尝养白鹿甚驯狎，因名所居白鹿洞。与弟渤、崔膺昆季茅舍相接。”又《太平寰宇记》江州都昌县载：“白鹿先生姓李名渤，字浚之，时隐庐山，因所居洞为号。”

综上考证，杨衡、符载为“庐山四友”中人，可以确定。崔群可以排除。如出仕前的李渤与其兄李涉实属“四友”，则宋济不可入列。否则，宋济为“四友”之一。另一位姓名失载，千年之上已如此。

杨衡传世诗一卷，前见上引《唐才子传》，后见胡震亨《唐音癸签》。诗五十八首，未见诸唐、五代人选本。今从宋明选本中录二首有关庐山诗，加以考异。

(1)《唐诗纪事》录《寄庐山隐者》：“风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。”诗题《万首唐人绝句》《全唐诗》均作《宿吉祥寺寄庐山隐者》。按，点明月夜宿处为吉祥寺，较佳。“风鸣”，《全唐诗》注：“一作凤鸣。”考凤鸣岐山为习见词，而“月出”正可对“风鸣”，从全诗意境看，“风”字佳。又末句《全唐诗》注：“一作孤月出山重。”按强调山重重，让今人联想起苏东坡题庐山西林壁诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”何况“月出”还可上对上“风鸣”，原句胜。

(2)明代高棅广选唐代各朝诗歌，编成颇有影响之作—《唐诗品彙》，其中收录杨衡《秋夜闲居即事寄卢山郑员外、蜀郡传处士》一诗：“忧思繁末整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪缕以周。蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。墜叶寒拥砌，灯光夜悠悠。开琴弄清絃，窥月俯澄流。冉冉鸿鴈度，萧萧帷箔秋。长怀石门詠，缅慕碧鸡遊。髣髴像颜色，崇兰隐芳洲。”诗题中的“卢山”“传处士”，《全唐诗》作“庐山”“符处士”是。疑“卢、庐”为手民之误。符处士，正指同隐庐山之蜀郡人符载。“缕”《全唐诗》作“屡”。此句言时间周而复始。“屡”有连接之义，何况“屡周”正可与下联“穷愁”对应，较“缕”字为佳。“況”，上书作“况”。1955年国家公布《第一批异体字整理表》，其中规定“況”为“况”之异体字，一般情况下不再使用。下文所言正异体字，均据此表。“灯光”，上书作“灯火”，“火”下注：“一作光。”按：二词一义，故曰两可。而举凡两可之字词，均应依从早出之书或版本。“絃”，上书作“弦”而缺最后一笔，系编纂《全唐诗》词臣为避当朝皇帝康熙之名(玄烨)的避讳字。“弦、絃”今为异体字。“鴈”上书作“雁”。按“雁、鴈”亦为异体字。“长怀”，上书作“怅怀”。体味全诗情调，似“怅怀”为佳。“詠”，今为“咏”之互换意符的异体字。“遊”，今为“游”之异体字。但必须说明：凡涉水事物，如江河的上、中、下游，游泳等，绝不可写作“遊”字。又碧鸡山在今昆明西南滇池岸边，此处指醮祭时的神物“金马碧鸡”(详见《汉书·郊祀志》)。诗意为神仙之遊。“髣髴”今为“仿佛”之异体字，又“像”上书作“蒙”。按后人注《汉书》称：“金形似马，碧形似鸡。”金、碧何尝不指颜色！既云“仿佛”，“蒙”上一层神秘色彩亦好。故“像、蒙”二字两可。

《全唐诗》卷四七二收符载诗二首，其一为《题李八百洞》：“太极之年浑沌坼，此山亦是神仙宅。后世何人来飞昇？紫阳真人李八百。”“昇”今为“升”之异体字。又紫阳真人典出《云笈七签》所载《紫阳真人周君内传》汉代沙阴人周义山偶得长生要诀，乘云驾龙白日升天的故事。后世以此泛指仙人。

其二为《甘州歌》：“月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。”诗题又作《艳歌》。作者为无名氏，系《全唐诗》中为数不少的重出诗之一。

又《才调集》卷一收宋济诗二首。其一为《东隣美女歌》：“花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。”《万首唐人绝句》漏收此诗。又诗题中的“隣”字，《唐诗品彙》作“鄰”。按“鄰、隣”今为异体字，而“鄰”又简化作“邻”。

其二为《塞上闻笛》：“胡儿吹笛戍楼间，楼上萧条海月閒。借问梅花何处落？风吹一夜满关山。”此首在《全唐诗》中亦为重出诗。唐代国子生芮挺章编选《国秀集》，卷下收录绛郡长史高适诗一首，题为《和王七度玉门关上吹笛》。《全唐诗》亦收高适名下。但诗题中无“度”字，是。又《唐人行第录·王七之渙》条下引此诗后云：“押间、山韵，同之渙诗，余认为此王七即之渙。高此诗，《全唐诗》七函九册又收宋济(名下)，当误。”按此结论精准！因为唐人殷璠编选《河岳英灵集》，于卷上也将此诗收在高适名下。芮挺章、殷璠均以当时之人编选当世之诗，权威性不容置疑。《万首唐人绝句》亦收在高适名下，一二两句为：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。”似更有气势。“胡儿吹笛”，《河岳英灵集》作“胡人羌笛”，似两可。“閒”，高适诗作“間”。按“間、閒”为异体字，而用规范汉字重排的《万首唐人绝句》则作“间”。

《全唐诗》四七二卷收录李渤诗五首，其中四首作于桂管观察使任上。《南溪诗并序》云：“桂水漓山，右汇阳江数里，……以溪在郡之南，因目为南溪。兼寄诗以纪之。宝历三年三月七日。”后去职，作《留别南溪二首》，其一曰：“常歎春泉去不回，我今此去更难来。欲知别后留情处，手种巖花次第开。”按此二首在《全唐诗》中，亦为重出诗，又均列在李涉名下。诗题《万首唐人绝句》《全唐诗》皆作《别南溪二首》，无“留”字。“歎”，《万首唐人绝句》作“叹”。按：“歎”为“嘆”的异体字。而“叹”为“嘆”的简化字。“巖”，《万首唐人绝句》作“岩”。按：“岩、巖”今为异体字。此诗，留在桂林的石刻，曾引发学术界争论。详见《社会科学家》1996年第2期所刊林京海《李渤<留别南溪>石刻考》一文。

其二曰：“如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。惟有隐山溪上月，年年相望两依依。”“归”《万首唐人绝句》《全唐诗》皆作“飞”。按：于此语境二词一意，且均同韵，故云两可。“惟”，《全唐诗》作“唯”。按“惟”的本义是思考，“唯”的本义是答应，只有在唯一的意义上相通。崔群虽曾贵为宰相，表字又作“敦诗”，其名与字连属，取诸《论语·阳货》：“子曰小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”此即传统之诗教。可惜《全唐诗》未收录他一首完整的诗。只在卷七九○司空李绛与白居易、刘禹锡等人的《杏园联句》收录他首献李绛的一联。全部联句如下：

杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。(群上司空)

老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。(绛上白二十二 按：二十二，为白居易行第。)

曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。(居易上主客)

二十四年流落者，故人相引到花丛。(禹锡)

四人诗品之高下，千百年来读者心中自有评价。