罗隐罗邺涉池相关问题研究——兼与李定广先生商榷

吴世民

(国家开放大学 安徽池州分校，安徽 池州 247100)

在唐代的池州(以下简称池)梅根冶，其文学活动，主要有晚唐冶监官罗则子侄中罗隐、罗邺的文学创作(以下简称隐、邺)。他们均留下了各自的诗歌创作，其中邺诗歌在当时比隐声望大。而隐的创作样式较丰富，诗歌和散文都有较大的成就①。他们二人在为人或文风上，都打上了梅根冶铸冶文化的深深印记。尤以隐表现最为鲜明。其涉池的几个问题，一直未能明了，这里我们选几个主要问题，依次讨论之。

一、隐、邺生平诸问题

虽然文学史习惯将罗虬、罗隐和罗邺并称三罗，其实，与池有关的，只有邺[1]P2和隐，因此本文讨论只涉及二罗。二罗生平中较为重要的，就是其长幼顺序。

(一) 二罗之间的长幼之序

隐，据《吴越备史》和《罗给事墓志》，隐生于大和七年(833)[2],与罗邺同宗且为堂兄弟关系，已为文学史研究者共识，无须讨论。但二者谁年长，大家有争议，这里有澄清的必要。

《江南通志》载：“罗邺墓在梅根浦上流之岸”[3]，邺是明确葬在梅根冶的。隐虽没有葬在梅根冶，但他在梅根冶居过十年,即是说，他与邺共同在梅根冶居住的重叠时间是十年(见后文)。明曹学佺《石仓历代诗选》称：“罗邺，隐之弟”[4]，未知何据。按《全唐诗》称：“应物，大中时江南诗僧也。尝与邺唱酬作九华山记诗二首”[5]，且他也作过《费冠卿书堂》诗，隐也写过《九华山费征君所居》[6]。二者活跃于同一时期，年龄相差应该不会太大③。邺父为罗甫，字令则(以下简称“罗则”)。据新发现的隐宗叔《罗甫墓志》：罗则乃大中八年(854)进士。依闻一多说，邺生于825年[6]，此时年已三十。而墓志言此时罗则于大梁贞明五年(919)卒，年八十六。以此推其大中八年中进士时为二十七岁。若墓志所记卒年为真，则邺大其生父八岁，岂非荒谬。《中国婚姻史》引《新唐书·食货志》：“(开元)二十二年，诏男十五，女十三以上，得嫁娶”，该制度延续至宋[7]。设使罗则十五岁(大中二年)结婚生子。大中三年(848)许，应是长子罗鄂出生，则邺不会早于大中三年。如果邺大中三年生，大中八年即是十六岁。因邺生年不早于大中三年(849)，故至少比隐小十六岁；结合前述其与活跃于大中时诗僧应物酬唱，邺也不可能再小到什么地步，至多也就再添一两岁，即邺小于隐十四至十六岁左右。因此，“罗邺，隐之弟”，是符合事实的。

(二)隐、邺居池之梅根冶的缘由

从邺最终归葬梅根的情感看，其年轻时就一直生活在梅根监的。根据《罗隐年谱》，隐与邺为堂弟兄[1]P6。其父为罗修古，曾任池之浦县尉。隐大中六年(852)二十岁时来池[1]P11居住于府治齐山，一面读书，一面炼丹④。这时，罗则还没有中进士，不可能住在梅根。隐作为余杭人，为什么住池？只有一种可能，就是他父亲正在县尉任上，《明一统志》云：“罗隐，本余杭人，父仕于池，因家焉”[8]。《新唐书》卷四十五“选举志下”云：元和中“宰相李吉甫定考迁之格，诸州刺史，次赤府少尹，……文武官四品以下五考”，县尉任期自然也少不了五年。因此，隐直到二十四岁(大中十年)，都一直在父亲卵翼下生活。

隐二十四岁时，罗则三年守选结束[9]P15-68，可以出仕。罗则在池州做“盐铁小吏”，就只能是梅根监的冶官⑤。梅根监的前身是梅根冶，始于三国孙吴，是铜铁皆冶的冶炼基地。自三国至隋，其铜冶与铁冶都由梅根冶统一管理[10]。梅根冶至少在唐元和年间(806—820)，已升为监⑥，即在罗则来池州的几十年前，梅根监就已存在。唐之梅根监，虽一名而两监：即梅根冶监和梅根铸钱监。前者 “掌铸兵农之器”，真属少府管理；后者掌铸钱，归地方管理[11]卷四八·百官三P1271-1272。罗则应是归少府管理 “掌铸兵农之器” 的冶监官，故可称为“盐铁小吏”。唐代惯例，唐代进士初仕，基本都是从八九品级别的官阶做起(也有少数例外)⑦。按《新唐书·百官三》“诸冶监”条云：“令各一人，正七品下；丞各一人，从八品上；掌铸兵农之器……监作四人。”[11]P1271故罗则为梅根监丞的可能性较大。罗则是进士出身，为“吏”的可能性几乎没有。其所谓“盐铁小吏”，是延续梅根为冶时的世俗称谓。

罗则的到任正值隐父任满调离。隐二十四岁(856)，其子塞翁已七岁[1]P5，属上学年龄。由于其父离任，孩子需要教育，据《罗隐年谱》，谓罗则，“隐子塞翁教育成才，多赖之”[1]P7，故其二十五岁时，不得不移居梅根监。所以叔父的到任，既解决了其依靠问题，又解决了孩子教育问题。由前述计算可知，此时邺如随父任上，年龄不超过十四岁。由于年少，还很难和隐谈到一起。《唐诗纪事》云：隐“隐池之梅根浦”⑧，《十国春秋·罗隐列传》也云：“初寓池州梅根浦”[12]。在屡举不第之后，隐于中和四年(884)离开梅根浦，投奔吴越王钱缪(详细考证见后文)。

邺居梅根监，前期属于随父赴任。父离任后，仍居此地，直至老死，仍葬于此，原因蹊跷，有待探索。

(三)罗隐在梅根浦的住处问题

隐到底住在梅根浦何处？其《下山过梅根》能说明这一点：

岸叶经秋坠晚枝，袅烟凌鬓促征期。

家从泽国谁能问，路在侯门自不知。

但恐老侵多病日，每忧忙过少年时。

可怜江上人堪笑，独倚残阳弄钓丝。

所谓“下山”，周边，与隐有关的山，除了九华山，只有梅根监所在的“梅根山”了。但梅根山，就是江边的一个小丘，只有十余米高，因为附近都是水面，它才有机会称为“山”。隐下的“山”，不可能是它。其一，它不配单独称作“山”，其二，如果是指梅根山，那么题目就是“下梅根山过梅根山”文理语法皆不通。故此山只能是九华山⑨。且“下山”只有一条路，即沿着梅根河(即今九华河)而下。河在梅根冶(梅根山)东侧的山脚下。所谓“过梅根”，就是经过梅根冶的山脚下。那么“过梅根”，到底是去隐住地梅根浦，还是旅游经过梅根呢？从“家从泽国谁能问”看，显然是去居住地梅根浦。如前引《唐诗纪事》和《十国春秋》皆云，隐寓“池州梅根浦”。“浦”为吴语，谓水边较大面积的滩涂之地。如池州之秋浦，即是此类。梅根河南来入江，“过梅根”就说明其梅根浦居处不在梅根南，结合“可怜江上人堪笑，独倚残阳弄钓丝”，以及其《别池阳所居》的“雨夜老农伤水旱，雪晴渔父共舟船”和《秋浦》的“还有渔舟在，时时梦里归”，基本可确定，其所居在梅根北江边之梅根浦。按常理，隐就居在梅根浦离梅根监较近之地。因为这里离李娥庙⑩较近，夜间才可就庙里长明灯读书，隐有一首诗题目就是《长明灯》，他对长明灯充满感激之情(见后文)。但今江水已直抵梅根山正北山脚，其东北与西北，残余之浦尚存。按，唐之梅根浦，应被江水剥蚀大半，离梅根山最近的西北方向的部分，已没入江水。隐所居之处，今是否也没入江中，抑或在东西残浦？有待进一步探索。

罗邺可以居在他父亲那里，因为冶监官在梅根监应有官廨。二罗相距大概不会太远，可能也就四五里左右。

也许是为孩子读书，同时也为增加自己考前学识储备。隐一直在梅根浦住到大中末(859)才出山应考[1]P11。这一年，隐二十七岁，其子已十岁。而此时，罗则即将任满三年，可能迁官，离开梅根监；隐子已大，可随叔祖任上读书。故隐无事一身轻，可以考虑自己的前途了。按唐代一般规定，如罗则需五年为任满，隐即居梅根浦五年。无论如何，隐居梅根浦最低不少于三年，不排除居住五年的可能。

(四)罗隐居池州时间

我们将隐居池分为两个阶段。

第一阶段，前已叙述，先是随父居贵池五年，接着又随叔父居梅根浦至少三年，共计不少于八年。

第二阶段，是避黄巢之乱，居池之梅根浦。前后居过六七年。在878年前后(黄巢部于878年4月入池)，隐还未迁走(“干戈已是三年别”罗隐《忆九华》)。他在《得宣州窦尚书书因投寄》中说“双鱼迢迢到江滨，伤感南陵旧主人”，说明他还在江滨。而窦尚书就是曾在池做过刺史(池旧为南陵郡县治所在地)的窦潏。他们成为诗友，宣城人窦潏于乾符六年(879)八月，黄巢部队离池第二年，来池任刺史[13]。《唐诗纪事》云：“罗隐，字昭谏，余杭人。隐池之梅根浦。自号江东生。广明中，池守窦潏，营墅居之。”[14]卷六九P14窦到宣城老家任职，已是黄巢乱池后好几年。故隐在诗中说“寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。时见齐山敬亭(敬亭，代指宣城)客，不堪戎马战征频”，诗的最后一句是说“可惜现在是战时”，言外之意是，“要不然，我一定来看您”。窦潏是乾符六年(879)来池，他离池，至少在中和元年(882)。而窦回了老家宣城，隐还在梅根浦的“江滨”，说明隐至少883年或884年初，仍在梅根浦。所以，他的“火耨刀耕六七年”，应该是指黄巢乱中的六七年，不是以前随父亲和叔父在池州住的八年。在那八年中，有父亲和叔父官俸接济，根本不必火耨刀耕。之所以要亲自去“火耨刀耕”，是正值黄乱(875-884)且已四十七(879年)，不再有长辈关照，只能自食其力[1]P108。(按：在梅根和罗隐一起隐居的，还有罗邺及其兄罗鄂)878年4月黄巢寇池，8月即渡江北上[11]卷二五三·列传一百五十下·黄巢传P6453。这种短暂的劫虐，他并没有来得及搬家，只能暂避。他还上过九华山。隐有《忆九华》云：“九华巉崪廕柴扉，长忆前时此息机”。隐大约五十二岁时(884)离池[1]P84-124。以884年倒推，六七年前，就是877年许。即859年离开梅根浦，877年为避黄巢乱，再次来梅根浦。一边苦读，一边躬耕陇亩。所以再次选择此地栖隐，也证明罗邺一直居在梅根。否则无亲无故，隐也不得贸然在此落脚。884年后，隐再未回池。

如此算来，隐前后居池，不少于十五年，不多于十七年。除去居池城五年，至少有十年时间居在梅根浦。

二、隐涉池诗相关问题考释

参之以李定广先生《罗隐年谱》，将其未明确的涉池诗数量及相关几首诗的时间地点问题，逐一加以讨论。

(一)隐涉池诗的数量

隐涉池诗，包括其在池所作或在外地写池之诗。在隐诗集中，能确切指证其涉池作品并不多。尽管，隐曾居家于此，但大部分时间在外漫游，很少在池；而漫游思家之作也不多。虽然如此，隐在池作品，按理也不会太少，但要在隐文集中甄别出来，则是一件很困难的事。

我们现在据隐诗的内容和其相关时代背景，先列《罗隐年谱》确定是写于池或与池相关的诗，总计有二十八首。如前面列举的《下山过梅根》，还有《题石门》《文选阁》《九华山费征君所居》《文孝庙》《贵池晚望》《秋浦》《秋江》《别池阳所居》《忆九华》《寄池州郑员外》《寄进士卢休》《得宣州窦尚书书因投寄二首》《题石门》《题金鸡石》《遁迹》和《岁除夜》[1]P94-113。这些都是在池作品。涉及池的作品，有《途中送人东游有寄》《广陵春日忆池阳有寄》《送臧濆下第归池州》《送顾云下第》《中元甲子以辛丑驾幸蜀四首》和《往年进士赵能卿尝话金廷盛事见示叙》《金陵寄窦尚书》[1]P100-116。其未言及者且有明显迹象表明为在池之作的，有《江边有寄》《长明灯》《村桥》《文孝庙》《姥山》《送臧濆下第谒窦鄜州》，计六首。两起共计三十四首涉池诗。

(二)罗隐几首涉池诗时间地点考

依据李定广先生《罗隐年谱》(以下称李谱)，下面就其未系年或系年、地点不明确的几首隐涉池诗，作逐一考辨。

1.《忆九华》等六首涉池诗的写作时间

忆九华

九华巉崪廕柴扉，长忆前时此息机。

黄菊倚风村酒熟，绿蒲低雨钓鱼归。

干戈已是三年别，尘土那堪万事违。

回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。[15]P135

李谱未系年。从诗意看，隐来九华居住，就是暂时放松自己，没有任何仕进的念头，故曰“此息机”。他说“九华巉崪廕柴扉”，就说明他在九华是有房子的。这是要住三年五载的打算。以隐念念不忘功名的人，忽然说“此息机”，不是不得已是绝不会说这种话。这种不得已，唯有战乱，才会发生。故隐必是因战乱而避九华。形势稍缓，他就下了山。估计他是急切切地要去赴京赶考。《下山过梅根》就是这次下山的作品，因为他说：“岸叶经秋坠晚枝，袅烟凌鬓促征期。家从泽国谁能问，路在侯门自不知”。而所谓“促征期”就是他秋天就急着赶回梅根，准备赶到长安，参加第二年的春试。如果我们推测不错的话，这一年(878)正是黄巢入池。黄巢四月来，八月即离去，正是中秋时节。从隐的“岸叶经秋坠晚枝”，可知，他是晚秋下的山。也就是说，黄巢一去，他观望不到一个月，见时局初稳，就匆匆回家。此后三年，他依然屡屡碰壁，也许就是那一刹那对下山的后悔，他写下了这首诗。此诗所作的时间，如果按878年下山，三年后，应该是881年。这年正月唐僖宗幸蜀，黄巢入长安，科举无望。他感慨地说：“尘土那堪万事违”。他很后悔那次匆匆地下山去赶“佳期”，“回首佳期恨多少”，前两年去考，名落孙山，现在想考，又考不了。故该诗作于中和元年(881)。

贵池晚望

稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。

计疏狡兔无三窟，羁甚宾鸿欲一生。

合眼也知非本意，伤心其奈是多情。

前溪好泊谁为主?昨夜沙禽占月明。[15]P136

李谱将此首诗系于880年，似不确。又以为是“隐居九华为羁旅漂泊”更有误[1]P105。隐居池时，“贵池”一直为水名，全称贵长池；落水季节变成一条河，即秋浦河。贵池是长约六十里，宽约三十里的巨型水面。《水经注》称“贵长池”[16]。其间芦苇丛生，便于船只隐藏。是战时短暂避难的好去处。878年八月，黄巢虽去，但局势未稳，故隐来此暂时避难。诗中“稂莠参天剪未平”，既为比喻，又为写景，似仲秋草木茂盛之时。故在九月左右初入贵池作此诗。其《秋江》诗也写于此时，云：“秋江待晚潮，客思旆旌遥。细雨翻芦叶，高风怯柳条。兵戈村落破，饿俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里销”。这首也作于878年8月黄巢离池后。从思绪稳定看，是《下山过梅根》之后，已无安生之忧，他才考虑到战乱带来的凋残，想到自己求仕不得，归乡不能(作者故乡在杭州)，客居池江浦，内心十分痛苦。从诗中“细雨翻芦叶，高风怯柳条”体味，与前诗时间相同。只是地点略异，在江边。不过“秋江”即是与贵长池并行的一段江，以一列里许宽的山丘为界。 故《贵池晚望》《秋江》均写于878年九月左右，其时漂泊在贵长池一带。

秋浦

晴川倚落晖，极目思依依。

野色寒来浅，人家乱后稀。

久游身不达，多病意长违。

还有渔舟在，时时梦里归。[15]P155

李谱系于879年，未是。应为878年继《秋江》《贵池晚望》秋后于冬季作，地点也在贵长池。前已述，贵长池冬季落水时即是秋浦河，故诗名《秋浦》。诗中云，“野色寒来浅，人家乱后稀”，显然是初冬的样子，又是乱后，即878年8月以后。结合隐自述：“还有渔舟在”，乱后，啥也没有了，只剩渔舟了。现在还在秋浦河里晃悠。这就是黄巢略池之后不久的情景。带着一家人在船上，漂泊秋浦河，显然是无家可归，但终非长久之计。只有在该年初冬才会是这样的景象。若黄巢去后的第二年冬天，还在秋浦河的可能性不大。一是，梅根浦残破的房子，修补，需时很短。二是，一家人无衣无食，在船上不可能待上一年。三是，梅根浦有隐的“火耨刀耕”的田产。秋浦河距梅根浦有约七十余里，长年飘在秋浦河，无法回去耕作。因此，这首诗毋庸置疑是写于878年的初冬之秋浦河(贵长池杜湖处)，黄巢虽去，尚有余部在秋浦县黄屯畈[13]卷—P8，故于此徘徊。

寄进士卢休

半年池口恨萍逢，今日思量已梦中。

游子马蹄难重到，故人樽酒与谁同。

山横翠后千层绿，蜡想歌时一烬红。

从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。[15]P70

《罗隐年谱》系于880年，未确。该诗写于879年四五月的池口。隐之来池口，根据《秋浦》诗，是在878年秋冬之际。池口是秋浦河的入江口。隐是在黄巢该年八月渡江后，才来这里。一是局势未稳，想在这里先徘徊一两个月，等局势稳定，再回去。二是，这一带芦苇面积极广，如黄巢再杀回江南，也有躲避之处；还可酌情逃往江北，也很方便。故隐在秋浦河的池口一带漂泊了十个月(879年春在安庆宿松一带)。这一时期，他写有《文孝庙》《文选阁》(均在杜坞山，离秋浦河二百多米)《姥山》《金鸡石》(二者都是在其去安庆宿松江路上)。来池口避难的人很多，隐正是这时在池口遇见卢休。唐朝中期，春试一般在一月，三月左右放榜，即知结果[9]P51-68。如按消息到池恐不早于四月上中旬，故该诗作于四月中下旬至五月。隐得知卢休中进士，如按诗中所言，“半年池口恨萍逢”，则卢休与隐相见是878年的十月底左右。卢休也许就是唐池州诗人卢嗣立。

广陵春日忆池阳有寄

烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。

醉凭危槛波千顷，愁倚长亭柳万条。

别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。

清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。[15]P40

李谱系于833年，未是。诗表述的是隐春试后回家路上，在广陵与友人盘桓，一时不能回家，就先寄了一首诗回去，告诉家里人别着急，他会找空回来。他在诗中回想起自己为求仕进，多年在外漂泊(“数年经历驻征桡”)，总是在家门口的板桥边上船。一边是在外的自己“醉凭危槛波千顷”，一边是妻子家人“愁倚长亭柳万条”。他还想到了池府友人，一个在别后升官“别后故人冠獬豸”；还有一位知己是时任池刺史的窦潏，在隐最困难的时候，给他营造了房子，即所谓“病来知己赏鹪鹩”(鹪鹩，取庄子“鹪鹩巢于林，不过一枝”之意，这里指窦潏给他造的房子)。这里要补充的是，这句诗告诉人们：此诗作于881年，即中和元年。《唐诗纪事》云：“罗隐，……广明中，池守窦潏营墅住之”[14]P1033。广明年号只有三年，即880至882年。广明中即是881年，窦潏为隐造屋，而现在已成回忆，说明诗写于881年造屋之后。882年窦潏已经离开池赴宣歙观察使任[17]。隐对家乡人事变动，知晓很快，连朋友在他走后升作法官这样的细节，竟了如指掌；要是窦潏已升为观察使，他怎会不知道，还以为在池呢？故此诗不可能作于882年，只可能作于881年(广明二年)窦潏为其造屋之后，最大可能作于该年年底。因为窦为罗造屋之后，只有该年还在池刺史任上。故诗作于881年。

最值得注意的是“清流夹宅千家住”。这是隐想念其住居之梅根浦。一面是清流绕宅，一面是千家汇聚。一个小小的梅根浦，既非城又非集市，为何住这么多人？我们知道梅根冶就在梅根浦边，这里的千家，不是别人，正是冶炼工人的住家。只有冶炼工人有这么大的群体。以一家五口计，千家就是五千人口，除去老幼，劳动力应该有两千人左右。根据明代宋应星的《天工开物》“铸钱”条，铸钱的工序很多道。每道都要多人协作，才能完成。要融冶、制模、配料、浇注、冷却，打磨和装箱等等[18]，每一炉都需要不少人。按《新唐书》，梅根冶与宣州南陵合铸五万缗钱，即使梅根冶分摊一半的任务——二万五千缗，也是一个相当繁重的冶铸任务。故梅根冶两千工人的需要量并不为多。这是反映当时梅根冶铸冶规模的一则珍贵资料。

2.《江边有寄》《长明灯》《村桥》的写作时间和地点

江边有寄

江边旧业半凋残，没轸归心即万端。

狂折梅花山店暖，醉听村笛酒楼寒。

只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。

同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。[15]P63

李谱未系于池，不确。这首写于梅根浦。他感慨自己，投身举业，却荒了田园。原以为仕进很容易，田园抛荒去仕进，却一无所获。田园也已荒芜，以至不能复垦，而仕进则遥遥无期。作者调侃自己和朋友，“同病同忧更何事，为君提笔画渔竿”——无官无田一身轻，学钓鱼去吧。

这首诗里，看不到一点战乱的影子，应该写于其在池第一段时期，即二十七岁至三十岁(859—862)之间。这时，其叔父罗令则已离任梅根冶，隐在梅根浦，除了有堂弟罗鄂、罗邺之外，已经失去了依托，因而动了归念(“没轸归心即万端”)。

长明灯

破暗长明世代深，烟和香气两沉沉。

不知初点人何在，只见当年火至今。

晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。

孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。[15]P80

李谱未系于池，不确。这首诗可以确定的是写梅根浦李娥庙长明灯。第一，隐把这盏灯写得十分崇高——“破暗长明世代深”；又十分神圣——“孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵”；还十分圣洁——“晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心”。这超过了一般寒士对长明灯的情感。古代寒士要想夜间用功读书，家中点不起油灯，就去依靠庙里的长明灯来夜读。有的还在庙里蹭饭吃。这往往招致僧人的厌恶。他们本身对长明灯的好感，也被庙里僧人的情绪淡化了。但也有些有才学的寒士是僧人喜欢的。这往往是那些应酬和香火较多的庙宇。僧人们需要寒士用他们的才学给庙里撑门面。或用他们来应酬达官贵人、文人雅士的诗文唱和，或让他们来教僧人们诗文。这两种情况，在池州九华山较为常见。所以，唐代中后期，上九华山的达官贵人、文人雅士较多，相应的上山依庙读书的寒士也增多了。像杜荀鹤、周繇、殷文圭、张乔、顾云、李化文等寒士，都是靠庙里长明灯读书的；而且庙里还供吃喝。对于特别穷困的寒士来说，庙就是他们的命根子，一步也不能离开。例如殷文圭，就是一直在庙里读书下不了山的人，以至被人们误认为是青阳人。所以，对这些寒士来说，他们离不开庙，僧人们也巴不得他们住在庙里。因而，在这种环境中，他们对长明灯也不会有特别深的情感，不可能把长明灯看得那么圣洁。对于隐，则不然。首先，他前期在梅根的时候，毕竟还有父亲资助，后期，自己也在梅根浦有点田产：吃穿是可以勉强应付的。还没有到非上九华山不可的地步(尽管他也因乱上过九华山，但不多长时间他就下山了)。但夜里点灯读书耗油，可能对在温饱线边徘徊的隐来说，有些奢侈。而梅根浦附近只有这座李娥冶神庙是正常开门的，因为她是冶工们每次开炉所必祭的炉神。故庙的香火自然很旺，点长明灯的油当然也是多了去。所以，隐要在梅根浦夜间读书，此庙的长明灯是当然的选择，不仅因为这里是少有的能正常维系的庙宇之一，还因为庙里有油，点得起灯，会长年不断，是最有利于读书的地方。为此，他特地住得离庙很近(《下山过梅根》)。这盏长明灯，前期就陪其度过五年的长夜。那时罗邺住在梅根冶官廨，不需到这庙里来读书。所以庙中的夜里，只有隐一人伴着那长明灯苦读，长明灯是他苦读的见证。所以他对这盏长明灯感情很深。其次，他希望这位庇护冶工的神灵也能保佑他一举高中。他写长明灯，实际上就是歌颂冶神李娥。所以，他把长明灯看得很神圣。

第二，他说“不知初点人何在，只见当年火至今”，也很吻合梅根冶冶神庙的情况。这座庙不同于一般的佛教或道教庙宇。佛道二教的庙宇，因各种原因，庙中香火不定，甚至庙宇本身也时被毁弃。可以说，没有哪一座佛道庙，没有遭受过中断或毁弃。因此，这些庙里的长明灯更不可能从立庙一开始就一直不断地被点下来。而梅根冶神庙则不同，庙中冶神一直被冶炼工人们奉为至高神明，每年要来祭祀若干次。每次开炉冶炼，都要来祭祀[19]。只要冶炼工人一直在梅根冶，祭祀就不会间断。而从三国设梅根冶以来，历两晋南北朝隋唐，这里的冶炼就没有间断过。故冶神庙的祭祀也就从没有间断过。长明灯，自然也是从三国设冶庙开始，一直亮到隐那时。所以，他说“不知初点人何在，只见当年火至今” ，任何一座佛道庙，都会因战乱或政治因素(如武昌灭佛)导致香火中断过，只有李娥庙的香火不会中断：因为无论社会怎么变化，对铸冶都是需要的；而冶工开炉又必祭炉神，故其香火不会断绝。

第三，之所以说是隐前期隐居梅根浦的作品。因为此阶段，他很少外出，所以读书时间较多，同样，去庙里夜读的时间也多，对长明灯的情感也自然是此时最深，写出这首诗也就不意外。后期虽还居梅根浦，但大多时间都在外漫游。对长明灯的记忆会渐渐淡去，更不会去为它写诗。故此诗写于大中末(859)，隐该年准备出山应试。

村桥

村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。

莫学鲁人疑海鸟，须知庄叟恶牺牛。

心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。

除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。[15]P133

李谱未将此诗系于池，不确。诗中写自己虽是酒钓之徒，却依然保持高洁，只是希望天下太平，自己还能建功立业。这首诗所表达的情绪是在失望和希望之间。这只有在黄巢迫近长安或已下长安，科举已停，唐王朝急于逃命，隐觉得仕进无望，才会有这样的情绪。对于以往，他感觉自己“心寒已分灰无焰”。但也不是绝对失望，他觉得战乱一旦结束，天下恢复太平，依然有一番作为(“除却思量太平在，肯抛疏散换公侯”)。此时，黄巢已去，其功名心只能暂歇，应是考虑生存，以耕田为务的时候。隐在梅根浦有自己垦荒的田产。综上分析，该诗作于广明元年(880)之梅根浦。该年正是黄巢入长安，唐僖宗迁蜀避难之时。

三、二罗风骨的本质——梅根冶铸冶精神

二罗居梅根的时间较长，尤以邺最长。故他们浸润梅根冶铸冶精神很深，不独影响他们的做人风格，还深深渗透在他们的作品中。邺是“初无箕裘之志训，顿改门风，崛兴音韵，驰誉当时”[20]。就是说，最初，他没有继承先祖事业的打算，后来才“顿改门风”，在诗歌方面狠下功夫。这里“顿改门风”颇耐人寻味，邺的门风是什么？他父亲尽管也是进士出身，但他却做着梅根监的监官。无论古今，工人群体都有着讲话直来直去，做事直截了当，为人讲义气，爱打抱不平，好急人之难的共同特点，梅根的铸冶工人也不会例外。梅根冶人的这种精神，被东晋陶渊明盛赞为“义风”，它深深地影响了罗邺。这大概就是邺的门风了。显然，这并不合官场情调。故邺要改掉它，增加其斯文品位，就发奋学诗。结果“崛兴音韵，驰誉当时”。邺虽然表面改了脾性，并成为当时很有声望的诗人，但他骨子里的耿直，时时在诗中流露出来。其咏物诗，像“唯有春风不世情”“春风不放过江来”之类愤愤不平的句子，比比皆是。他的心中依然充满着正义，难以掩抑，诗中时露真容。这正是铸冶工人的“义风”在邺身上延续的结果。

梅根冶的“义风”，对隐的影响也根深蒂固，不独体现在他的诗风文风的好讥讽上，还表现在他有改不掉的“口过”[14]P1033-1034。正因为这两点，隐屡试不中。每当皇帝要录用他时，总有受过他傲视的权贵站出来说他坏话。

总之，梅根冶的“义风”在二罗身上，一直未歇。

概而言之，隐是邺之兄。二者相差十余岁。他们有一段时间共居于池，隐从大中六年(852年)至中和四年(884年)的三十三年间，居池至少十五年，有诗三十五首；他在池州的活动轨迹是，初居池州城，并于齐山炼丹。后居梅根浦读书。黄巢之乱时，他在梅根浦耕种，黄巢入池，他又上九华山避难。黄巢离池初，他又沿长江池州段及秋浦河一带活动，先后到过秋浦附近的昭明庙和文选阁，黄湓河边的姥山、东流县的金鸡石。邺则终身居池。他们的诗文都有一种共同的风格：语含不平，长于讥刺，风骨凛然。这些都是继承梅根冶铸冶精神所致。

[注释]

①鲁迅《小品文的危机》云：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈”(见鲁迅著、王得后编注《鲁迅杂文全编上》，陕西师范大学出版社，2006年，页633。)。《罗隐集》，页348，[元]方回《谗书》跋云：罗隐“愤闷不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”。

②还有罗邺之兄罗鄂，但目前还未清楚罗鄂是否有文化贡献。

③近人闻一多定罗邺生于825年，李定广《罗隐年谱》定罗隐为833年生。依此，则邺大隐八岁。不确。

④汪春才《齐山志》，黄山书社，2011年，页277。齐山尚遗有炼丹井一口，也称百花井，元杨培基有诗。

⑤[唐]王定保《唐摭言》卷一〇,上海古籍出版社，2019年，页77。唐代的池州府，无盐监，除梅根监外，也没有与铁有关的部门。故其只可能是在梅根监任职。

⑥[唐]李吉甫著，贺次君点校《元和郡县志》卷二八，中华书局，1983年,页682。“梅根监在县(南陵县)西一百三十五里。”

⑦《新唐书·选举志下》，页1173，“明经，上上第，从八品下；上中第，正九品上；……进士、明法，甲第，从九品上；乙第，从九品下。”又云，“应入五品者，以闻”，即是说，新科进士授官，一般是按规定操作，但有关部门有权将少数进士任为五品以下官阶，且不需告知皇帝。罗则因娶驸马郑灏之女，受其眷顾，官阶上略有照顾，是正常的(见《罗隐年谱》，页256-257)。

⑧[宋]计有功《唐诗纪事》卷六九，上海古籍出版社，2013年，页1033。梅根浦即在梅根监附近。

⑨虽然梅根监东南几十里外就有一些山，但它们与罗隐生活无涉，且在《罗隐文集》中也没有相应的诗文言及。唯一有关联的只有九华山。