优秀传统文化在高职院校思政教学中的运用

王绍芬

(黔东南民族职业技术学院，贵州 凯里 556000)

我国传统教育的主旨是“修身”，以培养道德品质为主。强调的是人应该适应社会，所以每个人都要做到自律、宽容，自觉遵守社会公德。古代知识分子的做人目标是“修身齐家治国平天下”，从培养良好的道德开始，用自己的学识来达到家庭和睦的目的，然后用自己的能力为社会安定做贡献。

一、我国高职院校思政教育现状

在我国古代，教育的主旨是为了提升人们的道德标准，所以在教学中，道德教育贯穿在学生的教育教学和日常生活中。接受教育不是为了单纯学习文化知识，更多的是学习如何“做人”。

我国现行的教育模式则突破了传统的教育模式，在教育中更加重视对文化教育、自然科学知识的学习，道德教育成为一门独立课程。高职教育是为未来社会培养建设性人才，当代对人才的要求是德才兼备，培养德智体美劳全面发展的人才，要求大学生既要具备良好的知识技能，更要兼有良好的道德风尚。

二、传统文化在高职思政教育中的重要性

(一)传统文化中的社会责任感

我国是传统的农耕社会，因为传统农业是建立在生产力不发达的基础之上，所以需要人与人之间共同协作，就形成了强烈的集体主义意识。我国传统文化中的“重义轻利”“舍生取义”都是源自于此。

舍生取义”中的“义”有多种解释，可以是国家荣誉，也可以是国家主权、民族尊严 。蔺相如出使秦国，准备用和氏璧与秦国交换城池，但因为秦王不真诚，蔺相如手捧和氏璧，准备与和氏璧同归于尽，最后成功保护了和氏璧。蔺相如就是一个“重义轻利，舍生取义”的典型。汉朝的苏武出使匈奴，被匈奴羁押。匈奴人让他投降，但他不屈服。在北海牧羊还持着象征汉朝使节的符节，以此来维护民族尊严，后来苏武成为民族气节的象征。

社会责任感是指个人在国家民族利益面前，为了民族气节，将生死看淡,将生命和国家民族联系在一起，不屈服于外界的淫威，敢于捍卫国家民族尊严，这才是真正意义上的爱国。传统文化中的社会责任感没有强调个人爱国，但在现代道德教育中，从个人修养开始，就重视社会和谐观念的培养，认为社会和谐稳定是每一个受教育者的责任。古代学子从小接受的教育，就是将来“文能安邦，武能定国”，他们将学习、理想与国家社会稳定相统一，符合个人对名利的追求，因而容易被人接受。这种教育方式可以借鉴到我国当代爱国主义教育方面。[1]

(二)传统文化中的心理健康教育

心理健康教育虽然属于现代教育，但在我国传统文化中，一直重视抗挫折教育，其实就是心理健康教育。

我国古代文献中，有很多篇章都是关于如何面对挫折的，孟子的《告子下》中，认为人生经历的苦难，是“天将降大任于斯人也”的前奏，所以必须“苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤”。他列举了古代舜、傅说、胶鬲、管夷吾等人，这些人有才华，都来自中下层社会。尽管命运坎坷，但没有磨灭他们的意志。孟子的这篇文章揭示了一个道理，只有那些能够坦然面对挫折，具备不屈精神的人，才可成为有担当的人。司马迁的《报任安书》，也通过古代名人，在困境中坚强不屈，创造伟业的辉煌，来表达自己情愿忍辱，也要完成《史记》的决心，他书中所列的姬昌、孔子、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人，都是在逆境中奋斗的典型。

我国很多诗人，由于政治观念不同，被贬到荒凉之地，如韩愈、白居易、柳宗元、欧阳修、苏轼、范仲淹等人，他们在政治上受到打击，但却没有因此消沉，仍旧用豁达乐观的心态对待生活，将自己在被贬之地的发现以及感想感受抒发出来，将自己的豁达乐观思想传递给他人，创作了无数的经典诗词。[2]

传统文化中的这些面对挫折的心态和能力，也是当前高职学生心理健康教育的范本。

(三)传统文化中的个人修养

我国传统文化中，对个人修养的要求是严于律己，诚实守信，知恩图报。

严于律己，就是严格要求自己，经常进行自我反省。曾子说过“吾日三省吾身”，孟子的“反求诸己”，通过具体生活来反省自己，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智”，从别人对自己的态度上，来反省自己，是不是自己做得不够好，引起别人的不满，当别人对自己不友好时，不能责怪别人，首先要反省一下自己做得怎么样，也就是换位思考，站在他人的立场看问题，如果每个人都能这样自律自省，社会上的矛盾将大大减少。

我国古代小说、戏剧的题材中，很多人为了自己对朋友的承诺，不惜付出生命代价；当然也有很多反面教材，一些忘恩负义、背信弃义之徒，最后受到命运的惩罚。这些都是从不同侧面来反映诚信的重要性。

个人修养还表现在对家人的态度上，古代对于官员的道德要求，就体现在对父母的态度上，因为古代最重要的道德标准就是“孝悌”，做人首先要孝顺父母，因为父母有养育之恩；“兄友弟恭”，是因为兄弟之间的关系是人世间最亲密的关系，如果对养育自己的父母没有感恩之心，与自己有血缘的兄弟不友好，这样的人对他人更不会有爱心，所以不能指望他们做官去爱护百姓。

在孝顺方面，不是单纯要求儿女具有反哺之恩，在父母年老时，保证他们的物质生活，更重要的是要在精神上让父母愉悦，这才有《礼记》中的“父母在，不远游，游必有方”“出必告反必面”这样的生活细节，避免父母担惊受怕；因为孝顺，所以儿女要珍惜自己的生命，不能意气用事，更不能轻易赴死，给父母造成心理创伤。古代的孝顺教育中，还包含了生活教育、礼仪教育。

对于今天的高职学生来说，传统文化中的个人修养可以作为感恩教育、责任感教育和心理健康教育的素材。

三、传统文化在高职思政教育中的具体运用

(一)思政教材中的传统文化

在高职思政教育中，要注重提高学生的学习趣味性，将传统文化引用到教材中，可以用小说的形式，也可以用人物传记的形式，或者联系现实生活，让学生从最熟悉的场景入手，将社会责任感、爱国主义理论传递给学生。

我国古代进行道德教育，是遵循“修身齐家治国平天下”这个标准，先要求学生进行个人道德的培养，然后从个人推及家庭中，在家庭中做到“长幼有序”，从尊重父母开始，逐步推行到尊重社会上的所有老人，在此基础上再进行爱国主义、社会责任感教育。

所以在学校的思政教学中，首先要进行教材改革，教育学生爱家庭，爱父母，让他们对父母具备感恩之心，才能进一步激发他们的爱国思想和社会责任感。教师在教学中，也要善于从家庭方面进行引导，培养学生的感恩意识，有了感恩意识才会有责任感，才会珍爱生命，勇敢面对生活挫折。[3]

(二)语文教材中的传统文化教育

其实传统文化一直是主要的语文教学材料，关键是我国语文教学方式存在问题，语文教学重点在语文的工具性方面，忽视语文的人文性。在高职语文教学中，应该重视语文的人文性教育，将传统文化中的社会责任感、心理健康和个人应具备的修养，通过语文教学潜移默化地传递给学生，从而培养学生爱家庭、爱父母的情感，还要让学生学习孟子的“反求诸己”的处事方式，唯有如此，才能让学生通过多种手段来领会传统文化中的精髓。

思政教学需要从生活、课堂教学多方面进行，利用传统文化进行思政教学也要遵循这个规则。在多元化文化发展的今天，全社会要重视传统文化的传承，才能在生活中利用传统文化对青少年进行思想教育。在学校方面，除了要利用不同教材，还需要在校园文化建设中，利用各个兴趣小组、专家讲座等多种方式来进行传统文化教育。