汉语词汇核心义下同义词的辨析——以《说文解字注》中 “际” “隙” 为例

尹重珊

（河北师范大学 文学院，石家庄 050024）

两个及以上词语在意义发展的过程中，在某一个义位上形成同义关系，称为同义词。现代汉语词汇系统中有较多同义词，王力指出， “所谓同义，是说这个词的某意义和那个词的某一意义相同，不是说这个词的所有意义和那个词的所有意义都相同”[1]。同义词尽管概念意义基本相同，但使用范围、隐含意义、感情色彩和语法属性等方面仍有差别，这些细微差别很难辨析。比如， “际” 和 “隙” 在 “墙壁缝隙” 义位上构成同义词，但 “际” 和 “隙” 词义的区别较难辨析。

同义词一般具有不同的核心义，可以从核心义的角度辨析同义词。汉语词汇核心义统摄一个词的多个义项，使之成为一个整体。王云路指出， “何谓核心义？核心义不是本义，不是主要意义，不是常用意义，而是由本义概括而来，贯穿于所有相关义项的核心部分，是词义的灵魂”[2]。《说文解字注》从形、音、义三方面入手来研究《说文解字》一书，探讨三者间的关系，说明书中文字的假借、词义的引申以及古今词义的异同。段玉裁在《说文解字注》中提取一些词的特征义，这个特征义就是我们所说的核心义。分析段玉裁在训诂实践中提取的词义特征义——核心义，可以用来辨析同义词。

一、 “际” 的词义

（一）《说文解字注》中 “际” 的词义

“际” ，《说文解字·阜部》释为 “际，壁会也。从，祭声，子例切”[3]，《说文解字注》注为 “两墙相合之缝也。引申之，凡两合皆曰际。际取壁之两合，犹间取门之两合也。诗菀柳郑笺。瘵，接也。此谓假瘵为际”[4]。段玉裁在注中对 “际” 的词义解释为 “两面墙合在一起处的缝隙” ，进而引申为两者相合，他认为 “际” 的本义是 “两墙相合之缝” ，其最重要的特质是 “两墙相合” 。段玉裁还进一步指出， “引申之，凡两合皆曰际” ，也就是说从 “际” 本义中抽象出来的最重要的特征义是 “两合” ， “合” 是 “际” 的核心义。王凤阳也持此观点，在《古辞辨》中提出 “‘际’，《说文解字》‘壁会也’，两墙相合的缝叫‘际’，它偏重的是合”[5]。段玉裁还以 “间” 是指 “门的两扇相合” 作比，说明 “际” 是 “两面墙壁相合” ，又引用郑玄为《诗·小雅·菀柳》 “上帝甚蹈，无自瘵焉” 中 “瘵” 作的注 “瘵,接也”[4]，认为 “瘵” 是 “际” 的假借字，意思是 “接近” ， “际” 由 “两墙相合” 引申为人的相合、接近。段玉裁在《说文解字注》中以 “两墙相合之缝” 本义推求其引申义—— “两者相合” ，由 “两墙相合之缝” 这个具体义推广到一般义—— “凡两合皆曰际” ，引申义在核心义 “合” 的统摄下。

（二）《汉语大词典》中 “际” 的词义

《汉语大词典》中 “际” 共有16个义项： “①缝隙；合缝之处。②靠边缘的地方。③事物的分界；区分。④中间；里边。⑤泛指处所。⑥会合；交会。⑦彼此之间。⑧互相接触；交往。⑨指人与人之间的关系。⑩指先后交接的时期。11○指某种局势形成的时机。12○交界；连接。13○靠近；接近。 14○适逢；恰遇。 15○积；委积。 16○助词。”[6]这些义项中，第 15项 “积” 与 “际” 读音相同， “积” 讹为 “际” ，第16项也是因读音成为语气助词，第15项、第16项都受语音制约。其他的14个义项均由 “际” 的本义 “墙壁交汇之处的缝隙” 发展而来，都受核心义的制约。

“际” 的本义是指墙壁交合在一起形成的缝隙，因此 “缝隙；合缝之处” “会合；交会” “靠边缘的地方” “事物的分界；区分” “中间；里边” “处所” “交界；连接” “靠近；接近” 等义项都与缝隙交会有直接或间接的关系。空间上的 “交合、连接” 引申为时间上的前后承接， “先后交接的时期” “某种局势形成的时机” “适逢；恰遇” 等都表示时间前后承接。由表示墙壁等事物的交合引申为指人与人之间的关系和交往， “彼此之间” “互相接触；交往” “人与人之间的关系” 等义项都是指人之间的交往。可以看出， “际” 的前14项义项都与其本义有关，都受其核心义 “合” 的制约

（三）核心义统摄下 “际” 的词义发展

“际” 原本是指 “两墙相合的缝隙” ，《后汉书·张衡传》 “其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际” 中的 “周密无际” 指没有缝隙。《易经·坎卦》 “樽酒簋贰，刚柔际也” ，孔颖达疏为 “以六五之柔与九五之刚，两相交际而相亲” ， “际” 的意思为交际、交合，由 “两墙相合” 这个具体义推广到一般义—— “两者相交合” 。晋代木华《海赋》 “洪涛澜汗，万里无际” 中的 “际” 指天与海相交接的地方，词义由 “两墙相合” 的特征义引申为事物两者相交合的边界。《论语·泰伯》 “唐、虞之际，于斯为盛” 中的 “唐、虞之际” 指唐尧与虞舜相交替的时候，《后汉书·宣秉传》 “哀、平际，见王氏据权专政，侵削宗室，有逆乱萌，遂隐道深山” 中的 “哀、平际” 指汉哀帝与汉平帝相交替的时候，词义由 “两墙相合” 的特征义引申为时间上前后相承接。 “际” 有时又抽象指人相互之间的关系和交往等。《韩非子·难一》的 “君臣之际，非父子之亲也” ，意思是君臣之间不是父子那样的亲属关系， “际” 是彼此之间的意思。《吕氏春秋·壹行》 “先王所恶，无恶于不可知。不可知则君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣” 的 “际” 指人与人之间的关系。《孟子·万章下》 “万章问曰：‘敢问交际，何心也？ ’孟子曰：‘恭也’” ，赵岐注 “际，接也” ，指人与人之间的交往。这些词义都由 “两者相合” 的特征义引申而来，受核心义 “合” 的制约。[6]

二、 “隙” 的词义

（一）《说文解字注》中 “隙” 的词义

“隙” ，《说文解字·阜部》释为 “隙，壁际孔也。从，从，亦声，绮戟切”[3]，《说文解字注》注为 “今本际下有孔字，依《文选》沈约《咏月》诗注正。《左传》曰：‘墙之隙坏，谁之咎也。’际自分而合言之，隙自合而分言之。引申之，凡坼裂皆曰隙。又引申之，凡闲空皆曰隙。 假借以郤为之”[4]。 “间” ，《说文解字·门部》释为 “间，隙也。从门从月”[3]，《说文解字注》注为 “隙者，壁际也。引申之，凡有两边有中者皆谓之隙。隙谓之闲。闲者,门开则中为际。凡罅缝皆曰闲。其为有两有中一也”[4]。 许慎指出 “隙” 的本义是 “壁际也” ，《说文解字约注》解释为 “舜徽按：际壁有孔，则光可见，因谓之隙；尤葛布之粗者，织未密而见光，因谓之绤耳。双声相转，语原同也”[7]。 “隙” 古亦作 “郤” 来写， “郤” 与 “绤” 同源，因此， “隙” 的本义就是 “壁际也” 。段玉裁在《说文解字注》中进一步阐释了 “隙” 的词义，指出 “隙” 的词义由 “墙壁交汇处” ，引申为 “凡有两边有中者皆谓之隙” ，或者说 “凡坼裂皆曰隙” ，再引申为 “闲空” 。他还辨析了 “际” 与 “隙” 这组同义词，认为 “际” 是指分开的两者相合，而 “隙” 则是指自合而分。由此可见，段玉裁认为 “隙” 从其本义中抽象出来的最重要特征义是 “坼裂” ，也就是说 “隙” 的核心义是 “裂” 。从具体事物的 “坼裂” 再引申到指人与人之间情感上的裂缝、隔阂，段玉裁虽没有提出核心义的概念，但分析词义时，对 “裂隙” 这一词义的特征义总结得十分精准。

（二）《汉语大词典》中 “隙” 的词义

《汉语大词典》中 “隙” 共有9个义项： “①壁缝；空隙。②空闲；闲暇。③裂开；张开。④通道；要路。⑤空子；可乘之机。⑥怨恨；仇隙。⑦引申为离间的话。⑧缺乏。⑨连接；邻近。”[6]这些义项由其本义 “墙壁交汇之处的缝隙” 发展而来，受核心义 “分裂” 的制约。

“隙” 的本义是指 “墙壁交汇之处的缝隙” ， “壁缝；空隙” “裂开；张开” “通道；要路” “连接；邻近” 等义项都与事物空间上的缝隙、间隔有直接或间接的联系。空间上的缝隙、间隔引申为时间上的间隔， “空闲；闲暇” “空子；可乘之机” 等义项都是指时间上的缝隙和间隔。由 “墙壁的缝隙” 引申为人与人之间情感上的裂缝、隔阂， “怨恨；仇隙” “离间的话” 等义项都是指人之间情感上的分裂。可以看出， “隙” 的这些义项都受其核心义 “裂隙” 的制约。

（三）核心义统摄下 “隙” 的词义发展

“隙” 原本是指 “壁缝；空隙” ，《孟子·滕文公下》中的 “钻穴隙相窥，逾墙相从” ，用的是 “隙” 的本义，指 “墙壁上的缝隙” 。本义扩大使用范围，引申为泛指一切事物的孔洞、裂痕。蒲松龄《聊斋志异·元少先生》中 “自门隙目注之，见一王者坐殿上，阶下剑树刀山，皆冥中事” 的 “隙” 引申为门上的缝隙、土地的裂缝。词义再扩大开来， “隙” 用来指两地之间有空间隔开。《史记·货殖列传》中 “及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾” 的 “隙” ，裴骃在《史记集解》中引用徐广的解释 “隙者，闲孔也。地居陇蜀之闲要路，故曰隙” ， “隙” 用来指通道、要路。又由空间的裂隙引申为时间上指两段时间之间的间隔，《左传·隐公五年》中的 “皆于农隙以讲事也” 的 “隙” ，孔颖达疏 “隙，训闲也” ，《南史·徐勉传》中有 “文案间隙，负杖蹑履，逍遥陋馆” ， “农隙” 和 “间隙” 都是指时间间隔。 “隙” 从本义进一步抽象为比喻漏洞、空子，《韩非子·备内》中 “相为耳目，以候主隙。人主掩蔽，无道得闻” 的 “隙” 为 “空子，可乘之机” 之意。《国语·周语》中 “若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣” 的 “隙” ，韦昭注 “隙，瑕舋也” ，本义抽象引申为人与人之间情感上的裂缝、隔阂。《史记·樊郦滕灌列传中》 “大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解” 的 “隙” 也是指人与人之间情感上的嫌隙、隔阂。由此可见， “隙” 的词义由 “裂隙” 这一核心义发展而来的，核心义 “裂隙” 将 “隙” 的9个义项串联为一个整体[6]。

三、核心义下同义词的辨析

同义词各自的义位聚合中，部分义位重合，但多数义位都不同，这与同义词各自的核心义不同有很大关系，因此，分析核心义有助于辨析同义词。段玉裁所处时代没有核心义、同义词的概念。但他在训诂实践中，注重对比同义词词义，我们可以通过段玉裁提取的词义特征义，也就是现在所说的核心义来辨析同义词。

（一） “际” 和 “隙” 的辨析

“际” 的本义为 “两墙相合之缝隙” ，许慎直接用 “壁际也” 训释 “隙” ，《说文解字》以 “际” 释 “隙” ，是用互训的方法，即用同义词来解释词义，许慎认为 “际” 与 “隙” 是同义词。但同义词之间总是有差别的，段玉裁在《说文解字注》中通过分析 “际” 和 “隙” 引申出的特征义，为我们辨析 “际” 和 “隙” 提供了方向和依据。

《说文解字》将 “际” 解释为 “壁会也” 。段玉裁认同许慎的观点，将 “际” 注为 “两墙相合之缝也” ，然后以 “两墙相合之缝” 这个本义，推求其引申义，由 “两墙相合之缝” 这个具体义推广到一般义—— “凡两合皆曰际” ，并以 “间取门之两合” 来印证说明 “际” 的引申义。具体事物的 “两合” ，抽象化后指人的相合、接近，引用郑玄对 “瘵” 作的注 “瘵，接也” 来说明。实际上， “际” 还引申为交合的边界、时间上的前后相承接，这些引申义都在核心义 “合” 的统摄下。《说文解字约注》指出 “舜徽按：际之言接也，谓两墙接合之缝也。犹缉谓之绩，合谓之耳”[7]， “接” 即 “合” 也，与段玉裁说的 “凡两合皆曰际” 相同，因此， “际” 重在指原本分开的两者相合。

《说文解字》将 “隙” 解释为 “壁际也” 。段玉裁在本义 “壁际也” 的基础上，推求其引申义，由 “壁际也” 这个具体义扩展到一般义—— “凡坼裂皆曰隙” 或者是 “凡有两边有中者皆谓之隙” 。裂缝是出于两物之间的事物，所以又引申为 “凡闲空皆曰隙” 。实际上， “隙” 还引申为两段时间之间的间隔，抽象比喻漏洞、空子，也可以引申为人与人之间情感上的裂缝、隔阂，这些引申义都在核心义 “裂隙” 的统摄下。

从段玉裁对 “际” 和 “隙” 词义的分析，我们可以看出他分析本义的根据是《说文解字》，即许慎对字义的解释和对字形的说解。然后，以本义为源推求词义的发展脉络，推求过程中往往以本义抽象出的特征义为核心，特征义就是贯穿于所有相关义项的核心部分，即核心义。我们把握住这一核心义，就不难辨析同义词的差别。 “际” 的核心义是 “合” ，而 “隙” 的核心义是 “裂隙” ，两者虽然都指 “墙壁的缝隙” ，但 “际自分而合言之，隙自合而分言之” ， “际” 重在指原本分开的两者相合，而 “隙” 则重在指相合之物坼裂开来。

（二） “暑” 和 “热” 的辨析

“暑” ，《说文解字·日部》释为 “热也，从热者声”[3]，《说文解字注》注为 “暑与热浑言则一。故许以热训暑。析言则二。故大雅。温隆虫虫。毛云。温温而暑。隆隆而雷。虫虫而热也。暑之义主谓湿。热之义主谓燥。故溽暑谓湿暑也。释名曰。暑，煑也。如水煑物也。热，爇也。如火所烧爇也”[4]。《说文解字注》分析 “热” 的词义，同样引用了 “毛诗传曰。蕰蕰而暑。爞爞而”[4]。 段玉裁在分析 “暑” 和 “热” 表示 “热” 这一义位的区别时，分别提取了 “湿” 和 “燥” 的词义特征义。《古辞辨》分析 “‘暑’固然也是热，但它源于‘煮’，是表示又潮又热，象在蒸笼中一样的热”[5]。由此可见， “暑” 的核心义为 “湿” ， “热” 的核心义为 “燥” ， “暑” 词义侧重湿热，而 “热” 词义侧重 “燥热” 。

（三） “浇” 和 “沃” 的辨析

“浇” ，《说文解字·水部》释为 “沃也。从水尧声。古尧切”[3]，《说文解字注》注为 “沃为浇之大。浇为沃之细。故不类厕。凡醲者，浇之则薄。故其引伸之义为薄。汉书循吏传。浇淳散朴”[4]。 “沃” ，《说文解字注》释为 “溉灌也。自上浇下曰沃。故下文云浇者，沃也。周礼、左传皆言沃盥是也。水沃则土肥。故云沃土。水沃则有光泽。故毛传云沃沃，壮佼也。又云沃，柔也”[4]。段玉裁在分析 “浇” 和 “沃” 表示 “灌溉” 这一义位的区别时，提取 “水量” 的词义特征义， “浇” 表示灌溉的水量小， “沃” 则表示灌溉的水量大。语义特征义 “水量” 在 “浇” 和 “沃” 的引申义上表现更为明显， “凡醲者，浇之则薄” 中的 “浇” 引申为薄，因此 “浇” 水量小的语义特征义统摄其引申义 “薄” 。 “水沃则土肥。故云沃土” 中的 “沃” 引申为土壤肥沃， “沃” 水量大的语义特征义统摄其引申义 “肥沃” 。

段玉裁在《说文解字注》中注重通过分析词义的发展，把一个词的特征义提取出来，通过分析他的特征义也就是现在我们所说的核心义，可以清晰地辨析同义词的差别。