常小美
(安徽大学,安徽合肥 230039)
《庄子》一书主要是庄子及其后学所作,成书于战国时期,全书现存三十三篇,分内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》一书思想内容丰富,可以给我们工作和生活提供指导。其中,很多思想可以为高校工会干部改善工作提供重要启示。
《庄子·秋水》曰:“年不可举,时不可止”。表明时光易逝、光阴难留,我们虽然无法延长生命的长度,但是可以通过努力扩展生命的宽度。《庄子》主要从以下三个方面阐述了时间观。
“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。”“人的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还要上下求索,那更是疲惫不堪。”正因为时光有限,而知识无限,我们应当有所取舍,选择自己所喜欢或擅长的领域投入更多精力,以期取得更大成就。发放福利、开展活动、权益维护等是高校工会的主要工作内容。工会干部应增强时间观念,充分利用现有资源为教职工做好服务。运用中国传统文化的宝贵财富,教育引导教职工惜时、奋进。“无趾出。孔子曰:‘弟子勉之!夫无趾,兀者也,犹务学以复补前行之恶,而况全德之人乎!’”(《庄子.德充符》)。叔山无趾身体残疾尚能努力求学,身体健全的我们还有什么理由不努力呢?高校教师不论从事教学、科研或管理工作,都需要在时间的沉淀下,潜心专研、不断求索,才能有所收获。
《庄子》一书中包含很多对于生死观念探讨的内容。它认为生命更替属于自然现象,面对生死,我们都应当放平心态,不要因其影响喜怒哀乐。《庄子·大宗师》曰:“死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”死亡和新生就像白昼和黑夜交替一样,属于自然现象,是人为因素不能干预的。在生死面前每个人都是平等而无助的。“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也”(《庄子·养生主》)。人皆应时而生,顺时而死。既然不可改变,那么就应当用平和的心态来面对生死。顺时自然,不因为新生命的到来而兴奋快乐,也不因为死亡而悲哀沮丧。
人的生命是有限的,生命更替是自然现象,无法改变。“来世不可待,往世不可追也。”表明“来世不可期待,往事不可寻回”的道理。人生只有一次,我们应该养护生命。《庄子·庚桑楚》曰:“行不知所之,居不知所为,与物委蛇而同其波。是卫生之经已?。”他们主张自由自在、无所挂碍、顺从万物、同波共流的养护生命之理。生命只有一次,我们应顺从外物、养护生命、珍惜当下。“故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者,皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱”(《庄子·胠箧》)。表明不应盲目追寻所没有的及未知的东西,应珍惜当下、珍惜所有。
由于时光有限,我们应从以下两方面努力,使有限的生命更加精彩。一是在不违背天道的情况下,尽可能拓展生命的长度。表现在个体方面就是注意健康饮食、加强锻炼、保持身体健康。对于以服务教职工为目的的高校工会来说,就是要开展丰富多彩的体育类活动,为教职工锻炼身体、交流思想提供平台。二是保持内心的平和愉悦。“不以物喜,不以已悲”。对个体来说,在工作、生活之余,应注意拓展爱好、拓宽交友渠道,保证每天都充实、快乐,不虚度光阴。高校工会还应开展各项文化类活动,帮助教职工习得新技能,丰富业余文化生活,满足其精神层面需求。
《庄子·秋水》曰:“吾在天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!”表明人在天地之间非常渺小,不应盲目自大自满。《庄子·秋水》曰:“野语有之曰,‘闻道百以为莫己若者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家’。”听说过很多道理,便认为别人都不如自己。见识过北海的壮阔,才知道自己见识的浅薄。见闻决定见识,寓意应增长见识,避免坐井观天。《庄子·秋水》曰:“北海若曰:‘井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也’。”“不能跟井底之蛙谈论大海,它拘泥于自己的地方;不能跟夏生秋死的小虫谈论冰冻,它固守自己的时限;不能跟卑陋偏执之士谈论道,他被礼教所束缚”。只有不断增长见识,才能避免依据有限、片面的经验作出错误的判断。很多人对于高校工会工作都有一定程度的误解。提及高校工会工作,大家想到的就是工作轻松,没有压力。他们认为工会工作就是发放福利、举办活动那么简单。然而事实并非如此。个中艰辛,只有工会工作人员才能了解。除了传统的发放福利外,工会每年都会组织数十,甚至上百场文体活动,每一项活动的组织都包括下发通知、组织报名、抽签分组、奖品准备、现场协调、宣传报道等多个环节。大型活动一般需要全体工会干部一起参与才能够完成。很多高校甚至还把扶贫、农民工普法等工作纳入工会工作内容之中。工会工作虽不轻松,却不能被他人所理解的现实情况,必然会伤害工会干部的感情。因此,工会不仅应当把本职工作做好,还应加强宣传,帮助教职员工全面了解工会职能,避免盲目评价。
高校应注意加强对外交流、避免固步自封。要秉持开放发展的原则,积极邀请其他高校教师、学者前来交流,为教师创造更多交流机会。对于高校教师来说,要坚持“走出去”的原则,不断创造相互交流的机会,积极向国际、国内同仁学习教学、科研、管理方面的宝贵经验。高校应欢迎其他兄弟院校前来考察交流。只有这样,才能在相互切磋中习得更多经验,教师才能够紧跟时代脚步、掌握学术前沿。教学方面的交流有助于提升教师教学水平,改进教学方法,促进他们不断成长进步。教师的成长进步,必然会推动高校整体实力的逐步提升。
《庄子·逍遥游》曰:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”用北方宋人贩卖帽子到南方越国,越国人由于习惯光头而用不着帽子为例说明做好调查研究、具体问题具体分析的重要性。要想做好高校工会工作,提升教职工的满意度,就必须充分了解职工需求。
《庄子·齐物论》曰:“且吾尝试问乎汝:民湿寝则腰疾偏死,鰌然乎哉?木处则惴慄恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?”以人睡在潮湿的地方就会腰部患病,而泥鳅则不会,人爬上高处就会惶恐,猿猴则不会作比喻,说明具体问题具体分析的重要性。做好高校工会工作首先应当明确职工需求。根据职工意愿展开工作,才能赢得职工满意。由于高校教师来自五湖四海,他们出生、民族、习俗各有不同,高校工会开展工作,要在充分调研的基础上,尊重每个教职工的个体差异,才能有针对性地提供服务,以提升工会工作的满意度。
“是故汤以庖人笼伊尹,秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者,无有也”(《庄子·庚桑楚》)。以商汤用庖丁来笼络伊尹,秦穆公用五张羊皮来笼络百里奚作为案例表明投其所好,才能笼络人心的道理。充分了解教职工意愿,然后投其所好,开展工作,才能够把工会工作做得更好。在发放福利方面,要充分尊重教职工的家庭经济情况及饮食文化习惯,尽可能地提供多种组合套餐以供教职工选择。在活动开展方面,要在尊重教职工作息规律的基础上,根据其锻炼习惯,尽可能地满足更多人的锻炼需求。可见,只有足够细致,才能够把工会工作做得更好。
《庄子·齐物论》曰:“有自也而可,有自也而不可,有自也而然,有自也而不然。”不管是与非,对与错,自然都有它的道理。不论工作还是生活都有其自身的规律,我们都应该尊重它们。“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎”(《庄子·养生主》)。以厨师置换刀具的周期为例,说明了遵从事物规律才能节约资源,达到事半功倍的效果。做好工会工作也是这样。必须遵从教职工习俗、饮食、锻炼、作息规律,足够了解,才能够有针对性地开展工作,真正满足教职工的需求,提升工会工作满意度。
《庄子·齐物论》曰:“故曰彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也,虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。”万物之生伴随着死亡,死亡伴随着新生,即事物彼此对立的两个面存在相互依存、相互转换的规律。工作和生活也应当遵从此规律。人生和工作一样,有时顺利,有时坎坷。高校工会干部在工作中也会遇到一些困难,有时还会被人误解。遇到困难时,不放弃、不气馁,坚持不懈,就一定会克服困难,取得成功。同时,高校教师也应在工作中遵循事物之间相互转化的规律。《庄子·人间世》曰:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也”。世人皆知有用的用处,而不知无用的用处。表明了有用和无用之间相互转化的规律。高校教师在教学、科研及知识积累过程中,经常会遭遇瓶颈或重大挫折,只有坚信事物之间相互转化的规律,才能不畏困苦、勇往直前,直至取得成功。
《庄子·齐物论》曰:“大知闲闲,小知间间”。表明“才智超群的人,广博豁达,有小聪明的人乐于细察,斤斤计较”。正所谓“成大事者,不拘小节”。做人方面,只有秉持广博豁达的本性,不耍小聪明,不斤斤计较,才能交到挚友。工作方面,应在注重细节的基础上,抓大放小。高校工会工作也是如此。工会虽然属于高校中的非教学单位,但是其工作并不像很多人理解的那么轻松。高校工会工作内容多,涉及面广,工会干部配备有限。在有限的人力、物力、财力下,要想顺利完成各项工作任务,就必须在努力做好细节工作的基础上,坚持抓大放小的原则。
高校工会年轻干部偏少,工作多年的干部较多,他们大多依据传统经验开展工作,工作方法、工作内容都缺乏创新。信息技术的发展及互联时代的到来为高校工会工作提出了新的挑战。为适应时代需要,提升服务能力、提高服务水平,急需提高工会干部的业务素质及信息化水平,以改进工作方法,提高工作效率。
《庄子·应帝王》曰:“且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下,以避熏凿之患,而曾二虫之无知?”以鸟儿高飞躲避弓箭伤害,鼷鼠深藏神坛之下以避开烟熏和挖掘的灾难,暗喻人们应注意趋利避害。高校工会开展工作也应坚持趋利避害的原则。我们应充分把握社会大环境给工会工作带来的机遇和挑战,要抓住机遇、迎接挑战。开展文体活动,要注意选择参与人数多、受伤风险小的项目,在选择开办时间时,要提前掌握天气变化规律,选择适合的天气条件,注意避开参与人数少,耗时费力的文体活动。
“闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣,未闻以无知知者也”(《庄子·人间世》)。以有翅膀可飞翔,有智慧可了解事物作比喻表明具备工具才能取得成功的道理。高校工会应当把所有可运用的资源充分运用于工作开展之中。把握“互联网+”和大数据时代提供的机遇,积极运用互联网手段完善工会工作。在会员入会及教代会提案等工作中发挥优势,提升工会工作的吸引力。充分运用现有资源服务好教职工。在政策允许范围内,积极向学校和上级工会组织争取资源,为改善工作服务。
《庄子·人世间》曰:“迷阳迷阳,无伤吾行!郤曲郤曲,无伤吾足。”表明了做事掌握方法,知道变通才能成功的道理。做好高校工会工作不仅要借助于优秀的传统经验,还应勤于思想、改变思路、寻求突破。在传统工作开展的基础上,进行创新性的工作尝试,为完善工会工作做好服务。例如,完善调研机制,通过基层工会反馈、设计纸质问卷、微信及QQ投票小程序等方式,充分听取教职工意见和建议,了解职工所思所想,并根据其完善工会工作,提升教职工对工会工作的满意度。《庄子·齐物论》曰:“狙公赋芧曰:‘朝三而暮四’。众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三’。众狙皆悦。”表明了通过资源重新组合,不改变事情本质,喜怒却大不相同的道理。完备的场馆配备及设施资源为高校工会工作提供便利。工会干部应当转变工作思路,尽可能地合理安排时间,实现资源优化组合,运用有限的资源,把服务教职工的工作做得更好。
《庄子·人世间》曰:“古之至人,先存诸已而后存诸人。”表明欲扶助他人,应先完善自己的道理。高校教师是传道受业解惑者,教师个人学识及修养对于学生影响极大,因此,教师必须先完善自己,才能更好的指导和影响学生。高校工会是教职工德育教育的重要承担者。《庄子》中推崇的优秀品格可以为高校教师思想政治建设提供重用借鉴。
《庄子》强调人应当保持纯真的本性。《庄子.德充符》曰:“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。”我们的容貌、形体等都是道赋予的,不应因外在的好恶而伤害他们,伤害他们就是伤害自己的本性。高校教师保持纯真的本性,才可避免外在因素干扰自身情绪,有助于把更多精力投入到教学、科研之中。《庄子·人世间》曰:“为人使易以伪,为天使难以伪。”保持真性情,不受欲望驱使,才能保持善良的本性。“客曰:‘真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人’”(《庄子·渔父》)。本真是精纯诚实的最高境界。只有保持本真才能打动人心,交到朋友。
《管子·枢言》曰:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也”。表明“先王重视诚信。诚信是天下各国结交的依据”。《庄子·人世间》曰:“凡交近则必相靡以信,交远则必忠之以言,言必或传之。”表明国与国交往中,保持诚信品质的重要意义。可见,诚信是立国之基、立身之本。高校工会应当通过多种方式,积极宣传诚实信用思想。因为诚信的品格对于高校教师的意义尤为明显。首先,诚信是为人处世、结交友人必须遵循的基本准则。《庄子·天地》曰:“孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。亲之所言而然,所行而善,则世俗谓之不肖子;君之所言而然,所行而善,则世俗谓之不肖臣。”虽然“孝”和“忠”都是他们所极力倡导的。但是他们并不推崇愚孝、愚忠。他们认为在孝敬父母、辅佐君王时,应当保持真诚客观、实事求是的原则,不能阿谀奉承。那样的话,就只能叫做“不孝子”、“不孝臣”了。可见,做人、做事都应当坚持诚实信用的原则。其次,诚实信用是治学之本。《论语·为政》曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”。可见,诚实信用是教师治学必须坚持的原则。只有客观、真实地了解自己的学识,才能做到孜孜不倦地求索。只有秉持诚实信用的原则,才可源头避免学术腐败行为。
高校教师应注重德行修养。首先,良好的德行修养是每个教师必须兼具的美德。各国高校都非常重视师德师风建设。涉及职工切身利益的职称评审、年度考核等工作,师德师风指标都排在十分重要的位置。师德师风一旦出现问题极有可能遭遇一票否决。《庄子·德充符》曰:“故德有所长,而形有所忘。人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘”。这是重德行、轻外表思想的典型体现。其次,注重德行是结交朋友的前提。《孟子·万章下》“友也者友其德也”。意思是“所谓交友,是同他的品德交朋友,是不可有所依仗的”。只有完善自己的德行修养,才能交到知心朋友。《庄子·德充符》曰:“久与贤人处则无过。”常同贤人相处,有助于修正自身言行,不断提升自己。
《庄子·养生主》曰:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。”意思是“沼泽边的野鸡走上十步才啄到一口食物,走上百步才能喝到一口水,可是它丝毫不会祈求被畜养在笼子里。虽然不必费力觅食,精力也很旺盛,可那也是不快乐的”。野鸡对于自由尚且如此向往,更何况是人呢?自由随性是每个人追求的生活状态。很多人选择高校教师作为职业就是考虑到时间相对自由这一优势。除了法定节假日,教师还有寒、暑假可以自由支配,很多高校甚至对专职教师坐班都没有严格要求。除了每周固定的上课时间,其他时间都可自由支配。相对宽松的状态有助于发挥教师的主观能动性,激发学习和创作的灵感,以便取得更大的进步。
《庄子》多处反映出随遇而安的思想。《庄子·德充符》曰:“死生亦大矣,而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗。”死亡、出生都是人生大事,如果死、生都不能对一个人产生影响,那么外界因素将无法影响他。《庄子·大宗师》曰:“古之真人,不知说生,不知恶死;其出不诉,其入不距,翛然而往,翛然而来而已矣”,如果可以做到不以出生而欣喜,不为死亡而抗拒,保持无拘无束、逍遥自在、随遇而安的心理状态,就没有什么可以为难的了。《庄子·天地》曰:“致命尽情,天地乐而万事销亡,万物复情,此之谓混冥。”通达天命,与天地同乐正是他们想极力追求的境界。信息化社会中,各种信息扑面而来,每个人都会面临许多诱惑。对于高校教师来说,保持随遇而安的心理状态,少受或不受外界因素影响,保持内心安定,才能潜心专研学术,才会有所建树。
《庄子》成书至今虽有2000多年历史,然而,它的很多思想精华,仍然可以为我们的工作和生活提供借鉴。高校工会干部应当仔细研读,充分挖掘其思想精华,用其指导工作,帮助我们改进工作方法,改变工作作风,提高教职工对工会工作的满意度,引导和团结广大教职工为高校的改革、发展、稳定作出更大贡献。