显隐结合：“中国现代文学史”的“课程思政”实践探索*

徐晓杰

(佳木斯大学 人文学院，黑龙江 佳木斯 154007)

“中国现代文学史”是汉语言文学专业的核心课程，在该专业中占有重要地位，多年来在大学生的人文情怀培养、精神世界塑造中发挥着无可替代的作用。在当下的“三全育人”背景下，与很多课程的“隐性思政”元素相比，它的显性元素彰显着在与思政课程在同向而行中的巨大优势。但如何在新时代背景下站在更高的起点，立足现实关怀，进一步与当代大学生的思想实际相结合，让现代文学精神引领大学生的价值观、甚至融入他们的生命，这是课程教师在当下要思考的一个重要命题。本文结合思政改革实践，就如何在“中国现代文学史”课程中实现“显隐结合”的育人目标进行探讨，以求在本课程这块责任田结出丰硕的育人成果。

一、“中国现代文学史”的“显性”课程思政元素

文学是人类的精神产品之一，是诉诸人类情感的艺术，“是一种具有审美特质的社会意识形态”[1]。文学的特殊属性决定了文学的审美表现过程与意识形态的相互浸染、彼此渗透。因此，文学课程对于学生的情感熏陶、价值引领是与启迪其对文学的审美感悟过程相伴相生的，既有着与思政课程同构的显性因素，又以其文学的审美特性而发挥着“隐性”功能，在一门课程内实现了既显又隐、显隐互渗的课程思政目标。文学课不仅“润物既无声又有声”，且能够“久久回响”，一旦走进了一个人的心里，影响就会延续整个生命历程。而在所有的文学课程中，”中国现代文学史”尤其在当代大学生的精神世界塑造中具有其独特的意义与价值。

应当承认，当代的大学生，与上个世纪的年青人相比，拥有了前所未有的现代物质文明享受，但也同时前所未有地面对着世俗生活的诱惑与挑战。当对“有用”的追逐已经成为常态，当电子产品更多进入甚至逐步操控着年青人的生活，“青春岁月的激情”便似乎渐行渐远，精神追求正面临着被放逐的危机。恰恰是在这样的危机面前，现代文学课程显示出独有的价值。以五四新文化运动为起点的中国现代文学史，在历史发展的长河中虽仅仅只三十年的一瞬，但其中所交织着的启蒙与救亡的变奏，几代知识分子对国家民族命运的热切关注、探寻甚至是付出生命代价的拯救，在现代文化与传统文化碰撞中的困惑、焦虑与思考，对个人和人生的存在意义的苦苦追寻，对文学新形式的自觉探索、不断在否定中的超越，都为中国文学提供的独特历史经验，更展现出几代知识分子于现实功利之外的理想与精神层面的不懈追求，穿越近一个世纪的时光，照亮年青人的精神世界；而并未褪色的不仅仅是鲁迅们“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”的那种自我牺牲精神、生命的热度及对美好未来的憧憬，同样还有作家们探寻的命题，直到今天仍然对中国文化、中国社会具有重大的价值和意义，召唤着当下的年青人继续思考探寻。所以，从这样的角度来看，于青年学生而言，其意义已绝非一段文学历史的掌握、作家作品的鉴赏那样简单，而更多是价值的引领与心灵的探寻。从这个层面看，”中国现代文学史”课程的“思政”内容确实是具有“显性”的性质的，应当成为当代大学生立德树人教育中的重要思想资源。

二、三个维度切入，开展隐性思政教育

“中国现代文学史”具有“显性”的思政元素，但其文学的审美特性又决定了它的渗透熏陶的方式又具有隐性的嵌入特点。因而，在目标实施时，首先根据课程思政的基本理念，对课程进行重新设计，梳理整合了知识目标、素质目标和能力目标，构建课程的知识体系和能力体系，搭建以返还、跳出历史语境、把握作家精神世界、鉴赏经典作品三个维度的课程思政平台，贯穿隐性思政内容，加深学生对人性、人生、社会的理解，加强对民族国家命运的关注，将“小我”与“大我”的奋斗与命运紧密相连，不断提升学生的思想境界。在具体实施中，从三个维度出发，针对每个章节的具体内容，带领学生进行心灵之旅，领略、感受不同旅途的风光，形成现代文学教学之美、之力。

如在绪论中讲授中国文学现代化的发生，让学生了解文学现代化发生的历史背景，认识到学习本课程对自身道德涵养、人格塑造及对国家民族发展使命感形成的重要意义，并帮助学生掌握从中学语文学习到大学文学史课程学习过渡转换的方法。在学习20年代文学思潮与运动时，让学生了解文学革命发生的背景与动因，掌握发生发展过程，引领学生重返五四，感受五四，学习五四精神，强化青年学生对国家民族命运的强烈使命感；并由五四出发，正确认识评判传统文化、西方文化及贯穿二十世纪始终的两种文化的碰撞、冲突。

学习鲁迅时，通过鲁迅弃医从文的经历，解读他的小说、杂文，感受鲁迅思想的深广性、超越时代性，感受他对国民性的探索、生命探索中饱含极高的生命热度的绝望，同时体味到绝望书写中的那种反抗绝望的情怀，引导学生学习鲁迅精神、继承鲁迅传统，承袭“立人”思想。学习他的《伤逝》，在对涓生、子君爱情悲剧蕴涵的解读中，跟随鲁迅去思考背后的诸如个性解放、女性解放等永远具有现实意义的大命题，也立足爱情本身，启迪学生树立两性平等、不以爱情自身为目的，而要做更为开放的人生追求的爱情观。

学习周作人、废名、沈从文时，带领学生感受这些知识分子试图抗拒现代文明的入侵，享受传统文化那种特有的宁静、素朴、与大自然拥抱的情怀。引导他们评判在两种文明碰撞中这部分知识分子的文化立场与情感倾向，认识这种表达的文学史乃至思想史的意义价值。进而引导学生在当下清醒地辨识技术理性这把双刃剑，有限度地享用它带给我们的福利，抗拒它对传统生活中特有诗意的剥夺，尝试寻求一种现代社会中诗意栖居的路径：慢下脚步，放下手机，给远方的亲人、朋友写封信，走到邮局，投进邮筒，然后带着甜蜜的焦灼，等待着回信；于夜晚温馨的灯光下，手捧一本书，与伟大的心灵交汇；回归大自然，享受生活中的诗意与美。

学习曹禺、钱钟书时，引领学生一同感受文学作品丰富的多层次内涵：既有对现实的关注，但更有对生命的哲学思考、对人性的深度挖掘，从而引发学生对“活着的意义”的深入思考和对自我灵魂的拷问。

学习丁玲、萧红、张爱玲时，感受她们站在不同角度对女性命运的关注与书写，女性身体与精神的觉醒，女性最本源的肉体苦难，女性的悲哀，女性的挣扎，由女性形象解读而引发的对这些女性问题的思考，在今天也仍然是绕不过去的话题，尤其需要即将步入社会与家庭的青年学生们去思考、关注。

学习茅盾、巴金、老舍，体悟他们对社会整体把握、剖析，对青春生命、对市民世界执着书写中的家国情怀，学习赵树理时讨论他的小说如何讲好中国故事，明确讲好中国故事的当下意义。

当下的立场是教学中所不能忽视的一个基本出发点。学习这些以作家作品为中心的现代文学现象时，返还历史现场，是首要的前提，如此才能够在历史还原中去把握经典作家作品的原初意旨，追溯其根源；但又要在此之后跳出历史，回到当下，对经典做当下的思考与阐发，形成具有鲜明时代性的价值判断与审美判断。如2020年春季学期，在全国思政大课教学的第二天，受艾四林教授关于“美国媒体抨击武汉封城行为是损害了武汉人民人权”问题的解答启发，笔者与学生在讨论巴金的《家》中高觉新形象时，特别提示：我们现在与巴金一起对觉新的“作揖主义”“不抵抗主义”进行批判，怒其不争，为什么不能够反抗封建家长的压迫和剥夺，而把命运掌握在自己手中；但如果站在现实的立场，则不能参照觉新为“不该这样走”的典型，把家长和老师对自己关爱和期盼看成是对自己个性的遏制，而不断叛逆反抗。个性的追求在不同的历史语境下是有不同内涵的。没有绝对的个性，自己的个性追求是在不影响他人、集体、社会的权益基础上进行的。并进一步将思考延展到“个人的岁月静好”和“国家民族的命运”之间的关系。

在对经典作品学习时，利用笔者主持的《中国现代文学经典导读》线上课程(智慧树共享课)，将线上学习与线下教学相结合，提前布置学习资料、教学任务，让学生带着问题观看视频、学习资料，在线下的翻转课堂中鼓励学生多角度阐释，生发争鸣意识，在与经典对话、与教师对话、与同学对话、与学者对话中培养学生的创新意识和深入探究能力。

“中国现代文学史”课程的每一章每一节都有自己的“课程思政”的点，无需挖掘，就是这样以其经典的形态伫立在那里，牵引着我们去探寻。这些现实功利之外的精神引力，让学生们暂时脱离现实去思索，但又从更高的层面回归现实，深深地扎根于现实。这就应该是“现代文学史”这门课程的当下意义与价值所在吧。

三、搭建微信平台，延伸拓展思政空间

课堂是课程思政的主阵地，但又不能局限于课堂，课下关于课程内外的拓展延伸是对主阵地育人功能的一个辅助与补充。因此，搭建微信平台可以将课程思政空间进行了拓展延伸。以2019级汉语言文学(S)专业学生为例，笔者建立了微信群，命名“奋斗青春”，时刻提醒学生不负韶华，鼓舞他们的奋斗激情。微信群建立的初衷是为了与学生分享好文章，或传递正能量，或拓宽视野、培养初步的科研意识。而在“新冠肺炎”疫情这个特殊时期，微信群又可以成为师生沟通交流的一个最佳平台。

寒假时，充分利用微信平台，与学生沟通交流。给学生发布充满正能量的新年寄语，鼓励他们“不忘过去，不畏未来”；转发优秀的文学评论评论文章，培养他们初步的科研意识；提醒学生收看央视三套“一堂好课”栏目播放的金一南将军的《百年辉煌》，让他们在丰富的史料和热血的故事中触摸中国百年救亡的苦难斗争史和百年复兴的辉煌奋斗史，在心中升腾起一团火焰、光明，积蓄能量，参与到实现复兴的新长征征途中。立春之日，给他们写《致“奋斗青春”的一封信》，从抗疫时期的关爱自己、关爱家人、对未来充满信心，与家人的相处，假期的学习，对大一第一个学期的总结反思，对今后学习生活的规划等等几方面提出了希望与要求，并列出了读书目录。期间检查、督促他们的网课学习进度。也针对疫情，转发《外出买菜如何做到避免交叉感染》的文章及治愈人心的2020战疫精华文摘、“加油”的历史典故、新时代凿壁偷光的故事，将自我保护的方法和积极向上的正能量传递给他们。线上开学后，学生不能返校，笔者不定期地拍摄校园的雪景、盛开的杏花、丁香花，分享到群里；也与他们精神会餐，点评校园周边的美食，以解他们的“想佳”之情，更加激发对学校的热爱。母亲节，当学生纷纷向老师问候祝福时，老师提醒他们珍惜这个特殊的居家时期，给妈妈过个难忘的母亲节。

这个微信平台，拉近了教师和学生的情感距离。教师，于学生而言，不再是一个站在讲台上耳提面命的符号，而是一个能与他们倾心交流的、真实可感、有血有肉的、可以信赖的师友。这种平等友好的师生关系是课程思政目标有效实施的一个前提基础，学生的信赖和喜爱同样是“课程思政”隐性嵌入的重要元素。

四、言传身教，强化课程思政效果

在育人过程中，教师主要通过言传身教来强化课程思政效果。陶行知曾经说过：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”[2]对学生的评价与指导，尤其能体现出教师对学生的多方面影响。上课时教师精心的设计、充满激情的诠释，将自己对职业、专业乃至生活的爱通过言行，通过对作品的解读传递给他们，在教书的同时育人，对学生进行三观的价值引领。尤其在2020年春季这个特殊时期，教师从我做起，磨难中奋起、化危机为转机。教育行业在这场抗疫之战中迎来了前所未有的挑战与机遇，跨越多空间的线上教学让师生们迅速开启了新的教与学模式，一场全国规模的教育变革在非常时期获得了巨大的生命力量。作为一名高校教师，深感在这场抗疫时期教学之战中所肩负的神圣责任与使命，并以线上教学为契机，对教学设计与实施的模式进行了深入的思考、尝试，并不断修正，努力做到教学效果最大化。让学生感受到具体有形的奋斗力量，让他们时刻意识到应以自己的学生身份、自己的方式来为这场抗疫之战做出贡献。

五、反思教学历程，谋划未来课程思政之路

在经过一轮的课程思政项目建设之后，总结反思自己的做法和效果，有喜有忧，有得有失。成效有，比如激发了多数学生对”中国现代文学史”的学习兴趣，得到了认可，在线上教学中参与度非常高，课堂气氛热烈；有的学生在遇到社会上不良现象能够进行制止，事后说：“老师，那时我想起了你告诉我们，要有生命的热度”；有些学生在抗疫时期报名做了社区志愿者，在受到委屈时向老师倾诉，并很快得到化解；还有一部分学生在课后与老师继续探讨社会人生与文化碰撞等问题；另有一部分学生已经开始尝试以所学专业来创新创业。

但也有一部分学生，现在看来所受影响还不大，无论教师如何与他们分享“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”“青春是用来奋斗的”“既要仰望星空，又要脚踏大地”，但线下课堂仍有学生学习不在状态、玩手机，线上课堂仍有同学不阅读作品、无法回答深入的问题。反思原因，有教师理论素养需要继续提高的问题，也有教师未能真正走近青年学生，以他们能够接受的方式进行隐性思政教育的原因。因此，未来将从继续强化理论素养和低下头来与学生平等交流两个方面来改进课程思政教育之路，让“中国现代文学史”这门课程真正成为照亮青年学生前行道路上的一盏明灯。