“良知”还是“人情”

王倩

历史学家拒绝给大学领导一本抄袭的书写序，是拒绝做领导的“人情”为重，还是坚守自己的“良知”为重？这个问题从本质上反映了当代社会人们在“人情”和“良知”上的抉择。

良知，是一种天赋的道德观念。王阳明认为，一个人的道德，一个人的良知，是人内心的准则。人可以凭借着自己的良知去明辨是非，明辨善恶。一个人如若没有良知，他便会丧失道德底线，背离人性发展，最终也会惨淡收场。诚然，在这个物欲横流的社会，维护人情关系是不可避免的社會交往手段，对个人在社会的发展起着重要的作用，可当送“人情”功利化，不断挑战道德底线，突破良知界限，就会滋生腐败。如果材料中的历史学家不顾书中材料来源，答应给大学领导写序，卖给了领导这份“人情”，之后等待他的又是多少个“领导”，多少个从搜索引擎抄袭的资料？长此以往，当原创力、创新力遭到“劣币驱逐良币”，虚假之风盛行，对社会的危害愈加显现，社会是否还有真实可言？

由此可见，坚守良知才是个人长远发展的必要条件，是社会保持活力所需要的道德风气。对个人来说，良知指“对外对得起天地，对内经得起良心的拷问”。作为历史学家，核心责任是将真实的历史知识展现给学生，在这一过程中，自己的一言一行也会对学生产生潜移默化的影响。正因为良知使这位历史学家明白这些深藏于心的使命感，能正确做出善与恶的评判，成为行为与理智的捍卫者，从而做出拒绝给领导写序的决定。对社会和国家而言，个体呼唤良知的声音愈渐扩大，坚守良知的人群会越来越多。让坚守良知成为一个社会乃至整个民族共同守望的精神家园，便可引导社会走出现代功利的迷雾，使现代人的心灵得到滋养。

因此，社会道德标准的维护需要每一个个体的努力。仅有一个历史学家遵守教育原则，不因朋友的规劝动摇，坚决抵制功利“人情”是远远不够的。就如这位历史学家的朋友一样，一边义愤填膺地对功利“人情”拍“板砖”，一边又在无形中对不遵守良知的行为推波助澜。所以，要使坚守良知的信仰持续下去，让违背良心的功利“人情”消失，使这些“领导”无法成为资源支配者，需要更多能发出真实声音的群众，从不同角度、不同侧面，共同捍卫良知。

在不违背道德良知的前提下，正确培养人情关系，关心弱小者和身边的人，既给别人也给自己带来便利。但一旦给出的“人情”触碰道德良知的底线，就需要慎重对待，切莫玷污心灵的净土。

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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个大学领导写了一本书，请某著名历史学家写序，希望他能多美言几句。这位历史学家认真阅读后发现该书纯属百度式的东抄西摘，便拒绝写序，让那位领导很尴尬也很愤怒。历史学家的一位朋友听说了此事，便责怪他道：“人家是领导，请你写序，也是看得起你，你就不能给别人一点面子？”历史学家冷冷回道：“拿一本抄袭来的书，让我给他吹捧，简直是侮辱我的学识和人格！给他面子，叫我以后在学生和读者面前如何有面子？”

以上事情，引发了你怎样的思考？请选择一个合适的角度， 写一篇不少于800字的记叙文或议论文，不要套作，不得抄袭。