行调吟诵，兴发诗歌感动的力量

■山东省淄博市桓台县实验学校 何翠玲

吟诵，是汉诗文的传统读法，是中华传统的读书法，是古代教育最基本的学习和教学方法。吟诵的关键是代代相传的读书规矩。我们把吟诵分成了两种类型，一种是传统吟诵，一种是普通话吟诵。

传统吟诵一是源自家传的吟诵，一辈一辈传下来的读书调；二是私塾先生教的，他和私塾教师并没有血缘关系，这一类也把它叫作传统吟诵。另一种是普通话吟诵，就是根据普通话的四声来进行的吟诵，叫普通话吟诵。行调吟诵就属于传统吟诵，是清末盛行在淄博及周边地区的一种读书方法，吟诵技巧与风格极富地方特色。

叶嘉莹先生说：“诗歌兴发感动的力量是从吟诵来的，传统的吟诵几乎已经失传了，我们不赶快抢救，就要灭绝了，如果我们不会吟诵，用理智来写诗，诗歌中兴发感动的力量难以找到，诗歌的生命会被减损。”

基于以上研究和认识，结合学校的资源，课题组把行调吟诵引进课堂，旨在让诗歌兴发感动的力量，让学生了解并传承非物质文化遗产，为教师古代诗歌教学策略和方法注入活力。

一、行调吟诵让语文课更有“语文味”

诗与音乐在很长一段时间是联系在一起的，从《荷马史诗》到《罗兰之歌》，从《格萨尔王》到《诗经•蒹葭》。音乐与诗歌的联姻由来已久，《诗经》三百零五篇，每篇都可以合乐歌唱，所以古人称为“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。我们把行调吟诵引入诗歌教学中，来实现诗歌乐教。

如在《赠汪伦》的教学中，教师借助课文中的插图引导学生了解“踏歌”：“踏”字跟什么有关？引导孩子观其形。再巧用踏歌图，引导学生观察：图上的人在干什么？引导孩子感其义。在学生感知的基础上，教师点拨：在古代，踏歌是一种隆重的送别仪式。踏歌是古代民间的一种娱乐活动，人们一边唱歌，一边用脚踏节奏，好朋友汪伦用这种隆重的仪式来送别李白。听教师来踏歌。教师用行调吟诵，让学生在课堂上既真正感知了“踏歌”，又接触了行调吟诵这一非物质文化遗产，让诗歌的原汁原味在学生的心里扎根，让语文课堂的语文味更浓。

二、行调吟诵彰显“台阁名胜记”的魅力

像《岳阳楼记》《醉翁亭记》这样的“台阁名胜记”，如果在《楼阁》中运用行调吟诵的方法，带给学生的不仅仅是楼阁这样的建筑形式，更能让学生感受到“台阁名胜记”给建筑带来的文学生命力。

《楼阁》是四年级地方课程第三单元的第四课。本单元的主题是“古城建筑”，本单元的教学目标是：了解著名的古城和历代悠久的塔桥楼阁，体会古代人的智慧和创造才能。其中前四课分别是四种建筑形式：古城、塔、桥和楼阁，最后一课是探究课“我当小导游”。签于本单元的教学目标，本课的教学目标定为：学生通过查找、提取和分享楼阁的资料，了解楼阁悠久的历史，体会古代人的智慧和创造才能。课堂上，教师可利用“争当小导游”的方法引导学生了解“江南四大名楼”，教师可以用设计“导游词”的方法，让学生以小组为单位，利用文字、图片、课件、视频等不同形式分享四大名楼的资料，从而走近四大名楼。

在学生分享岳阳楼的资料时，教师可以适当点拨和引导：达官显贵文人墨客登楼一游，或会四方之客，或唱应和之曲，放悲声，抒情怀，低吟浅唱，壮怀激烈，乘兴而来，尽兴而去。他们留下的诗文和故事也使名楼增添了一些浓浓的文学色彩。教师播放行调吟诵《岳阳楼记》。在吟诵中，让学生体会范仲淹屡次被贬途中的悲凉，远谪遐荒时的痛楚，薄暮冥冥、虎啸猿啼、满目萧然、感极而悲。或许词人也想起自己多次被重新起用时的志得意满：把酒临风、宠辱偕忘、其喜洋洋者也。面对浩荡的湖水，一个士大夫发出了震聋发聩的声音，这声音传到了烟波浩渺的洞庭湖畔，响彻在这碧水蓝天之际：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐也？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。用行调吟诵吟诵台阁名胜记《岳阳楼记》，学生放飞想象，建筑与文学的融合，让学生感受的不仅仅是建筑形式，还有台阁名胜记浓浓的文学色彩。虽然范仲淹一生从未去过岳阳楼，但不得不承认这则台阁名胜记《岳阳楼记》让很多人识得岳阳楼的芳名，教师适时的行调吟诵，又让学生体验到台阁名胜记的魅力。

三、行调吟诵为校本课程增新颜

行调吟诵是一种有声的艺术，在吟诵诗歌的时候也是非常有特色的,可以给师生学习古诗文经典带来激情和活力。为此，我们把校本课程开发为校本课程。课堂上，教师引导学生尝试体会读法不同，理解就会不同，读法表达着自己的理解。例如：“我想喝水”四个字，引导学生尝试：如果读法不同，它能表达多少种涵义，第一种“我想喝水”不是他，是“我想喝水”；第二种，“我想喝水”，我只是想想，但是没有水；第三种，“我想喝水”，你怎么把吃的给我拿来了。那这四个字除了三种字面意思之外，还有别的意思吗？当然还有，隔壁邻居邀请几个朋友和你去钓鱼，你心里实在是不想去，又不好意思回绝他，那你就说：你们先去，我想喝水。你们家的小朋友哭闹着跑过来，“妈妈，我想喝水”，你把她抱起来给她水，她也不喝，她是真想喝水吗？不是，他是想让你抱抱她。那这样说来，在不同的环境下，不同的读法，“我想喝水”这四个字有无数种涵义和理解方法。也就是说，涵义表达与读法有关。在这种尝试中让学生体会理解与表达的关系。

行调吟诵之所以能成为一种吟诵调，那它肯定对调有一定的限制，比如，教师以《惠崇春江晚景》教学生行调在吟诵七言仄起绝句的时候是如何吟诵的，学生只要学会了一首七言仄起绝句的行调吟诵，就可以用这个吟诵调套用所有的七言仄起的古诗，比如曾几的《三衢道中》：梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿荫不减来时路，添得黄莺四五声。仍然是刚才的那个调，这也是传统吟诵读古诗最方便的地方。学生在吟诵时，有时还会自发地伴以简单的动作，或摇头晃脑，或背手而吟……偶或，教师抚弄古琴，学生着上青衿，琴声悠扬，童声婉转，饱享盛宴。

四、结语

在中国古代，一首诗、一篇文章，在全国有成千上万个吟诵调，地地不同，人人不同，吟诵调的丰富程度，可以超过我们的民歌，但现在，民歌我们还唱一些，吟诵，我们中国人的读书方法，却仍然濒临灭绝的状态，2009 年到现在，吟诵在随着传统文化慢慢地复兴，这也是我们每一个学吟诵的人希望看到的景象。