《洛阳新获墓志续编》释文校补若干则

程淑颜

(安徽大学 文学院，安徽 合肥 230000)

《洛阳新获墓志续编》是洛阳市第二文物工作队在洛阳市区、孟津、伊川、偃师等地征集的新近出土墓志[1]，一共收录304方墓志，对研究当时的社会历史提供了新的实物资料。对此材料进行研究，一方面可以补缺释文，有助于阅读和研究，另一方面考释疑难字词，校正释文错误。

一、《魏故安州刺史长孙使君(季)墓志铭》(10/313)

1)“慈诱备于温情，礼敖闻于朝夕”。“礼敖闻于朝夕”不通，核对拓本，“敖”字作“”，显然当为“教。”礼教意思为礼仪教化。《孔子家语·贤君》：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”三国魏吴质《在元城与魏太子笺》：“都人士女，服习礼教。”[2](P531-537)这句话的意思是盛赞墓主夫人的德行，与后文中“外总六条，内膺丝绋”相呼应可以进一步确定此字应当为“教”。敖，会意字。从也，从出，俗字作遨。本义：漫游；闲游。又如：敖民(游民)敖翔就是遨游飞翔，另外还有喧哗和叫喊的意思。结合墓志上下来看，均不符合。

5)“昆弟五人，早倾乾，荫实资善，义等鸤鸠”这句的断句有误，当为：“昆弟五人，早倾乾荫，实资善，义等鸤鸠。”乾荫，父亲的庇荫。《梁书·袁昂传》：“孤子夙以不天，幼倾乾荫，资敬未奉，过庭莫承。”[5](P311-315)

二、《大唐故朝散大夫并州太原县令裴府君墓志铭并序》(97/382)

“公家代忠孝，士林摸唯，悼哉雄策，竟莫见用”。这里的“摸唯”不通，核对拓本，为。通过仔细辨认，推断应为“模准”。查《汉语大词典》“模准”意思为样板，规范。唐柳宗元《唐故兵部郎中杨君墓碣》：“文学者皆知诵其(杨凝)词，而以为模准。”清毛岳生《赠奉直大夫福建台湾县知县姚君墓志铭》：“君孙莹，乃克次序成书，模准群哲，副君志焉。”结合上下文，文意通顺。且俗写中多“扌”与“木”相混，在此不做赘述。“唯”的俗写作，“准”字在书写中左边两点多集中于左上方，与“唯”俗写相混造成讹误。

三、《大唐故雍州明堂县尉陇西李府君墓志铭并序》(122/400)

“健笔宏词，超四方而取则；冰明霜肃，悬五捧而申威”。这里的“五捧”不通，当为“五棒”。五色棒，为汉代执法所用，由红、黄、绿、白、黑涂在棒上，因此称五色棒。《三国志·魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》曰：“太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之”[6](P1-3)。《中华古今注》：“魏曹操为洛阳北部尉，乃悬五色棒于门，以威豪猾也”。梅尧臣《送余干李少府》：“苍獭出还没，素鸥飞且鸣。休将五色棒，欲取洛阳名。”此处因不识典故而造成的错误。

四、《大唐故上官府君墓志铭并序》(216/467)

“閒官有洗耳之名，寡静恶敏言之聴。”此句不通，核对原文，“寡”作，当为慕。“寡”的异体上文已有详细论述，显然与此字的字形不符。又此句断句应当是：慕静/恶敏言之聴，慕和恶应为两个动词，“寡静”显然不通。慕有向往、敬仰的意思。《唐代墓志汇编续集·唐故河间刘府君墓铭》：“君性寻基，慕静优绥，祛繁水际，怡□川崖。”核对原文“敏”原文为应是“繁”。繁言意思有：1.多言。《鬼谷子·权》：“故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。”2.犹烦言。不满的议论。《明史·李廷机传》：”待命逾年，乃屏居荒庙，廷臣犹有繁言”。这里“繁言”结合前文中“寡静”推断应是“多言”的意思。所以此句应当是“慕静恶繁言之聴”。

五、《大唐上柱国段府君墓志铭并序》(127/402)

六、《唐试大理评事崔君夫人陇西李氏墓铭并序》(206/457)

“女曰先君，咸腊儿血啼，哀请铭篆。”这里的“腊儿”不通，“儿”原文作，当是“貌”的俗写讹误。查《汉语大词典》腊：“音xī时有皮肤皴皱的意思。”这里的“腊貌”应该指的是由于哭泣不断导致的皮肤皴皱。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。”[8](P37)郭璞注：“已腊，治体皴。”

七、《唐解君墓志铭并序》(39/331)

八、《大唐故持节杭州诸军事杭州刺史姜府君墓铭并序》(31/325)

“御史大夫韦挺，命君为判官。燕赵之邦，幽冀之壤。推埋为俗，諠诉成风。”这里的“推埋”不词，当为“椎埋”，与“諠诉”对文。諠诉谓大声陈诉，杂然相争。《资治通鉴·唐则天后长寿元年》：“今之选人，咸称觅举，奔竞相尚，諠诉无惭。”椎埋意思为劫杀人而埋之。亦泛指杀人。《史记·酷吏列传》：“王温舒者，阳陵人也。少时椎埋为奸。”[10](P2379-2394)《新唐书·窦建德传》：“我闻高鸡泊广袤数千里，葭薍阻奥，可以违难；承间窃出，椎埋掠夺，足以自资。”

九、《唐故沔州刺史庐江何公墓志铭并序》(212/463)

十、《魏故华州主簿杨秀才之墓志铭》(4/310)