国家级非物质文化遗产《白沙细乐》的历史与现状

◎阿茹晗

（内蒙古民族大学 内蒙古 通辽 028000）

一、《白沙细乐》的历史渊源

《白沙细乐》的历史大致可以分为三类：古代文献记载、民间传说与当代学者的研究成果。

（一）古代文献记载

《丽江府志略》成书于1743年，是目前发现的最早记载有《白沙细乐》的文献，上面说道：“夷人各种，皆有歌曲跳跃歌舞，乐工称‘细乐’。筝、笛、琵琶诸器与汉制同。其调亦有《叨叨令》《一封书》《寄生草》等名，相传为元人遗音。”从这里可以看出：在当时《白沙细乐》为歌曲、舞蹈、器乐等为一体的民族音乐，同时其演奏时所用的器乐等大多与中原汉族所用器乐相同，《白沙细乐》为曲牌体音乐形式，曲牌名也大多是汉族所用的曲牌名。除此之外，该文献记载《白沙细乐》相传为元代流传的音乐。

据清末光绪年间《丽江县志》关于《白沙细乐》的记载：“先是元太弟革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛、诸器，其调有《南北曲》《叨叨令》《一封书》《寄生草》等名。及奠期，主人请乐工奏曲灵侧，名曰‘细乐’，缠绵悱恻，哀伤动人。其发引也，亦以送之。”[1]从中可以得知，《白沙细乐》仍传为元代始，在乐器上多了胡琴，少了琵琶，其他器乐仍与中原地区所用相同。另外，在当时已经出现了《南北曲》的曲牌，《南北曲》是中原最早的戏曲。据文献记载，《白沙细乐》在清代已经作为哀乐使用。

（二）民间传说

民间关于《白沙细乐》的传说种类也较多，主要分为两种：一是相传为元人遗音，二是为来自民间传说。

以第一种传说来说，《白沙细乐》相传为忽必烈赠予纳西族首领阿良的礼物之一。《木氏宦谱》明确记载，1253年，忽必烈受蒙古宪宗命令，出征大理，而当时在云南纳西族的首领阿良在剌巴江迎接款待蒙古军队，并提供了一定的帮助。忽必烈攻破大理之后，感念到阿良的帮助，于是封其为“茶罕章管民官”，留下了大量的礼物，而在这些礼物中便有半队的乐工与一半乐谱，这便是《白沙细乐》的由来。

在当地纳西族流传的传说中，有另外一个版本。相传木天王为了吞并西番国，便将女儿龙女公主嫁给西番王子。而当时龙女公主得到消息后，便修书一封挂在狗脖子上使狗带到了西番国，西番王子得知消息后，率兵攻打丽江，却被木天王打败。木天王在知道龙女公主泄露消息之后，便将其囚禁于玉龙庭。龙女公主死后，人们为纪念她便创作了《白沙细乐》。这是一个凄美的爱情故事，因此音乐曲调常常有一种凄楚的感觉，常常有听到音乐的人感慨痛哭。这个故事中的《白沙细乐》包含有《公主哭》《阿丽丽构及徘》等著名曲目。以此看来《白沙细乐》是纳西族人民自创的。此传说是人们在传述过程中逐渐添枝加叶形成的，并不作为正式的参考依据。

（三）当代学者的研究成果

当代许多学者也对《白沙细乐》有过细致的研究，如北京学者毛继增先生于1962年奔赴丽江实地考察，并于1988年发表《白沙细乐考》，1997年发表《蒙古族、纳西族音乐文化交流的产物——白沙细乐》。据调查，《白沙细乐》极有可能是元代时传入云南丽江的，而一部分蒙古军后来定居丽江，此音乐也伴随其流传至今。除了上述文献记载之外，以下也作为辅证：蒙古军队进入丽江地区为真实事件，在现今丽江地区有村庄的名称翻译成汉语就是“蒙古人居住的村子”，并且在当地一些人自称为蒙古族后裔；当地演奏《白沙细乐》时所用器乐为一种“苏古笃”，其形制大约与元代所记载的“火不思”相同，而其他地方则没有这种乐器；在演奏时所穿服饰为蒙古族服饰，在演奏其他乐曲时没有这样的习俗。另外，黄振方先生从曲牌名、音乐形式、伴奏等结合相关史料进行研究，得出了《白沙细乐》不仅是元朝所流传下来的，并且大约是在明朝中期传入丽江地区的，如《南北曲》《一枝花》等形式为南北合奏，曲牌名与明朝的《南北曲》同名或者相似，旋律与现如今的昆曲有许多共同的特点，其结构与昆曲曲牌联套有多方面的吻合。

二、《白沙细乐》的现状

在20世纪80-90年代，伴随着丽江旅游业的快速发展，丽江地区组建起一些《白沙细乐》的专业演奏组织，比如东巴宫艺术团、白沙细乐表演团等。在当时这些民间乐队多被旅游团队聘用，在丽江多地进行展演，成为传承《白沙细乐》的主要组织。在这个时期，和茂根先生为《白沙细乐》的民间传承做出了巨大的贡献，对现代《白沙细乐》的生存起到了至关重要的作用。和茂根先生不仅传承了一些传统的乐章如《笃》《一封书》等，同时也不断进行整理，发掘出一些新的乐章，并且坚持不懈地进行宣传。自1999年起，和茂根先生参与了民间《白沙细乐》乐队的培训工作，在各地进行演出，并录制了《白沙细乐》的VCD。这些乐队并不为了利益进行演出，而是在内容上始终坚持曲目与形式的原汁原味，产生了一定的影响力。然而随着社会的发展，《白沙细乐》的社会功能逐渐丧失，艺术团也面临着解散的困境。

针对这种情况，丽江政府制定了一系列政策，挽救《白沙细乐》等民间文化，颁布了《纳西族民间音乐保护和管理办法》等条例，明确规定黄山镇长水村的演出团为《白沙细乐》的合法传承机构，在一定程度上保留了《白沙细乐》的火种。

2006年，《白沙细乐》被列入云南省第一批非物质文化遗产名录，地方政府也积极组织开展了一系列文化挽救活动，收获了较为良好的成果。如古城区与玉龙县人民政府利用民间音乐组织来培养《白沙细乐》的传承者，积极鼓励传承人收徒传授技艺，同时给予一系列优惠政策；同时对挽救与传承纳西族《白沙细乐》功效卓著的个人与团体进行表彰；同时又在中小学校开办《白沙细乐》的传承班，也取得了相应的成果，如白沙完小；将黄山镇长水村《白沙细乐》设为一级保护对象。该地区为《白沙细乐》申报了项目传承人，在2010年，和凛毅成为第四批《白沙细乐》的传承者[2]。

尽管为保护《白沙细乐》，政府已经做出了诸多努力，然而仍未能改变其濒临消亡的处境。据调查，在黄山镇长水村的《白沙细乐》艺术团只有8人能够坚持排练与演出，缺乏年轻团体的支持。

2011年5月，《白沙细乐》正式被录入第三批国家级非物质文化遗产名录，由联合国与国务院评选《白沙细乐》的传承形势严峻，不容客观。2011年，和凛毅携兄弟参加丽江雪山音乐节，与其他乐队展示了改良的《白沙细乐》，引发关注，并于2012年4月参加了第22届国际电影音乐艺术节，成功地在欧洲各国展示了《白沙细乐》，实现了自己的欧洲梦想。

三、结语

《白沙细乐》是受中原音乐的影响逐渐发展起来的，到如今已经有数百年历史，几经风雨却仍然飘摇不倒，时至今日，我们应当重视其传承价值，寻找更为有效的方法，改变其濒危的困境。