一剂医治乡愁的灵丹妙方——读黄飞跃的诗歌

罗鹿鸣

（湖南文理学院，湖南 常德 415000）

一

读黄飞跃关于家乡黄家湾的诗歌，感觉他像一头脱缰之牛，既不受新诗规则（本身也是文无定法）的约束，也不受村官“官身”的约束，在田野里信马由缰，在伦理、法制与人情世故里走笔，目之所见，皆能成诗。他的诗是从乡土里采摘出来的，带着雨露的清爽、新鲜，带着泥土的芬芳、朴素，带着乡党的率真、坦白，甚至直击现场，像诗体现场新闻，将乡村公事、私事、农事、畜事、情事绘声绘色地讲述给我们听。对父母、亲戚、同学、乡亲，莫不充满赤子之爱。他的诗本真，读之亲切自然，乡情浓郁，让人痴笑而醉。

心里头有一匹放纵的野牛

跑出来

偷吃了春天

有花开，交给蜂

有好的树杈，交给做窝的雀鸟

有果熟，留给，秋天与冬天

我什么都不要

土地不空闲，只要人间

枝繁叶茂

（《一个农民的愿望》）

黄飞跃的家在洞庭湖滨的桃花源里，他的诗充溢着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意境界。荷尔德林的田园牧歌是一个可以栖居肉身与灵魂的乡村，西默斯·希尼不断挖掘的父亲是可以刨出血源与命运之根的诗性形象。黄飞跃所描写的对象——黄家湾，是一个现代化进程中的家园，他用平缓舒畅、自由洒脱的抒写，竭尽全力地想用文字的方式保住那些美好的风景和时光。“人辛勤地劳作，却诗意地/安居在这大地上”[1]。在黄家湾，诗人“种桃，种李/种春风”，他要为自己安居的村庄立此存照。在诗作里，黄飞跃摆出一副乡村诗人的架式，与乡村、乡情、乡土死磕，每一首诗都散发着乡村生活的气息，那些野草闲花、池塘沟渠、山坡荒地、稻田薯土都是他的诗歌素材。一起长大的发小、父亲母亲、妻子女儿、叔叔伯伯、娭毑、智障人、撒了糖的蒿草粑粑、蚯蚓、麻雀，在他的字里行间，都是款款情深。即使是写忠烈的诗歌，也柔中带刚，充满柔情善意。

白色的鹅卵石，铺就的小路

蜿蜒向山顶

我们落脚，要轻一点

石头会很疼

每块石头，都是一块忠骨

说话也轻一点，松针会落下来

每一枚松针

都是，视死如归

（《河洑山抗日纪念地》）

质朴、通俗、口语化、素描法，都是黄飞跃诗歌的特质。不论是《庄稼人的心思》《黄家湾的路》《我在黄家湾等你》这样的优秀作品，还是乡村场景一类的《乡村集市》《山村理发师》，或是真挚感人的《樱桃》，虚虚实实，拓出一片诗的意境来。“木格子窗户上的剪纸花/或是鸟或是蝶/或是腮边的云朵”，没有矫情、虚伪，像土地一样坦荡、山茶一样清芳。这就是黄飞跃的诗歌质地。他的诗是一曲乡村恋歌，是一幅乡俗民风的图画。没有刻意雕琢修饰，更没有故弄玄虚。如写摆渡的老汉，只几笔白描，便将其活灵活现地勾勒出来：

他的船，除了装抽旱烟的老爹

穿印花布的村姑

有时也装三几只小羊羔

散窝的猪仔，空闲时候

也装蓝天与白云

（《渡》）

山水田园、花鸟虫鱼、蓝天白云，在黄飞跃的笔下萌生出诗人的冥想与梦想，甚至长出思想情感的枝枝叶叶，结出一串串诗性的果子。我们也能从他奇思妙想的言词的惊异中，触摸到喜悦的花朵，看到了溪流般有序行进的时空和浪花。

二

黄飞跃的作品中，用词造句很少有梦想的成份，都是从大自然里摘取的质朴而新鲜的叶子与果实，使语言呈现出一种生机勃勃的力量；偶然出现的梦想词汇也被虚无缥缈的云朵带到了远方。本来，梦想可以为生活润色，掩盖现实的窘境，可以安抚魂灵，逃避心灵的痛苦。黄飞跃没有借助梦想的翅膀飞跃，而是扎根于泥土，用诗歌给自己的心灵搭建安心立命之所。他的情感，全与家乡的山山水水、花花草草融为一体。虽然黄飞跃很少有关于梦想的表达，但他的诗却孵化出一种境界——一种“具有诗意的梦想，能赋予我们所有的世界中最美好的世界”[2]。他不是在梦想中寻找生活的温馨，而是在直面生活、直面人生时，给我们一方清凉与滋润。那种田园牧歌的回响很好地化解了现实生活中的龌龊与龃龉，让我们在激流汹涌的岁月里能够找到一片片宁静的河滩。

黄飞跃是这样写他的家乡的：

看山？

我有一点惭愧，我不敢邀你

它们有些平坦，有些驼背

两两相对守，默默无闻

不过，这时候，又暗暗想起

落日下的

父亲，母亲

（《母地》）

从他的诗里，我们看到了一棵乡村之树的年轮、肌理、质地。它成长的艰难，它摇曳的风采，它收获的喜悦都让我们备尝其味。乡村记忆、生活憧憬、人性情感、泥土气息、乡土观念、底层呻吟，交织而成的山岚雾霭，弥漫在一首一首的诗歌里，慰藉着诗人坎坷的人生。他的诗是我们回归乡土的还魂药，是一剂医治乡愁的灵丹妙方。

当然，他有些诗太随意，太直白；或内容空泛，形式单一；或有些松散，拖沓。如果更含蓄、简约、凝炼、丰厚，则更好。

三

“一花一世界，一叶一乾坤。”黄飞跃已出版四本诗集，从《我在春天等你》《泥土边沿的风声》《黄家湾》，到《低头看见土地温柔》，他以不同的视角、独特的思考、多样的手法，折射出内心对桃源大地、家乡人文的挚爱和眷念。乡土是诗歌表达的主题，也是学术研究的热点。《乡村中国》《江村经济》《岳村政治》《中国农民调查》《乡村国是》等著作是从经济结构、政治层面、宗族文化、乡村变迁、三农困境等视域进入乡土的，或入木三分，或精雕细刻，或条分缕析，都颇具真知灼见。而从黄飞跃的诗歌作品来考察，不论是家国情怀还是儿女情长，不论是绘景描物还是抒情达意，都具有一种浓烈的乡土气息，同时也给我们一种诗性的思考和智慧启迪。

我们今天谈“乡土与诗歌”，不是讲农村、农业、农民的“三农”问题，也不仅是指涉乡村、乡亲、乡音和乡情等问题，而是以“乡土”寓意我们的“精神之根”，是一种“根情结”“根文化”，是从肉身到灵魂的返璞归真，类似于宗教上的“皈依”——不忘初心、回归初心。从全国来看，诗歌作者队伍中仅有少部分农民诗人，而绝大多数都是城市诗人，这些城市诗人中大多数又是走出农村的城市人，是农村与城市的“两栖人”，他们不仅有物理上、地域上的回归需要，而且与城市生、城市长的诗人一样，都在寻找精神家园、心灵故乡。这种精神还乡甚至是人类与生俱来的禀赋和追求。

诗歌是还乡的一种奇特方式，那些附着情感、思想与想象力的文字，以千万种形态魔幻般满足内心的渴求，抵达乡土的内核，完成还乡的旅程。然而，面对日新月异的故土，已不是“笑问客从何处来”，而是让人感叹不已：“回不去的是故乡。”不仅故乡物是人非，曾经让我们出发远行的源流也痕迹难寻，青山绿水不见了，溪流清泉消歇了，池塘淤塞，院落颓圮，这些外在场域和景物让我们前进的脚步异常沉重，而那些朴素的乡情、友善的乡邻、宗亲的纽带、乡规民约的约束、忠孝仁义的习念也只能依稀可见。面对乡土，我们借助诗歌回乡既是最经济的选择，也是最浪漫的自慰。黄飞跃的诗歌就是带领我们“回乡”的一次精神之旅。