论沈从文小说中的“湘西世界”

张恋

摘要：在人们心目中，沈从文天生就是一个咏唱抒情牧歌的诗人，他的重要创作总是离不开爱与美与自然，弥漫着梦幻般的神秘情调。他用自己独特的笔墨和文体精心构建的“湘西世界”表现了湘西下层乡民特异的“生命形式”，张扬健康、单纯、真挚、淳朴的人生。他在湘西小说中对“生命形式”的把握是与湘西清新明丽、美丽生动的自然风光，与湘西新鲜奇异而富于吸引力的村风乡俗，与湘西社会现实环境的变化紧密联系在一起的。

关键词：湘西世界;生命形式;自然美;村风乡俗;社会现实

看沈从文的作品，一下子就会被他笔下至真至纯，散发着生命之光的湘西世界所打动。这个“世界”里，有茁壮生命的律动，有田园牧歌的荡漾，构成了沈从文湘西小说创作的主旋律——对自然生命的讴歌，对生命价值的探索。这个“世界”里，人是自然健全的人，他们敢爱敢恨，活得胆大包天，痛快淋漓;他们歌则大歌，哭则大哭，一切都活得晶莹剔透，一切都显得豪放庄严，充溢着原始的生命张力。这个“世界”里，所有的“生命形式”不是片面或凝滞的，而是与大自然、与当地的村风乡俗和社会现实环境的变化融为一体的。

一、与自然美交相辉映的人性美

沈从文湘西小说中的“生命形式”是与湘西区域内的大自然融为一体的，其呈现出来的至真至善的人性美与自然美交相辉映，形成了沈从文小说中独具特色的景观。如果说人性美是他着力表现和把握的核心，那么自然美是其突出的特征，由此自然美便成了度量人性美的标准。

沈从文的小说中，始终围绕着水手、士兵以及妓女等社会底层的人物，讲述他们的贫苦生活和人生困惑，透过这些自然生命在这片山水之间的生存、劳动和繁衍，展示了湘西世界一个时代的社会现实和文化背景。他笔下的湘西风景是美的，清新明丽，生动自然，但这个世界的美是为人而设、为人而置的，带有奇幻风光的景色却保持着原始形态生命的生活空间，让生命与山水自然浑然为一，仿佛湘西人与湘西风光叠合在了一起。所谓生命与自然合一，才是这片山水奇异、新鲜的真正原因。

在沈从文湘西小说自然美的建构中，湘西的山水之间始终浮现着人的灵魂。小说《长河》中，沈从文将人和桔树的生命都视作湘西土地的自然产物，人树共存的历史便有了其潜源。他在其中写到“丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”，这样一幅美丽的图画，既是写树的品质，也是写人的品格，人与树已经交织在一起，达到了高度的和谐统一，形成茁壮、热烈、向上的湘西生命特质。

沈从文笔下的自然美往往是山水一体的，湘西的山是秀拔峻峭的，孕育着生命的厚重;湘西的水清澈透明、缓缓流动，潜藏着自然的慷慨。在这种环境中生长的湘西人，性格中既有山的坚实刚强，又有水的柔婉与纯净，这种山水构成了湘西特有的自然美景和人物气质。在《边城》的故事中，沈从文用“翠翠为青山绿水沐浴”、“静静的河水即或深到一篱见底”这样的语句来形容山水之景，由此可见这里的山水不仅以富足的资源养育了人的生命，更以其天资的美丽陶冶着人的灵魂。《边城》的主人公四时都享受者山水所赐予的生命和灵气，表现出至真至纯的美，已经与山水完全融合在一起。

二、村风乡俗中的人性美、人情美

在沈从文笔下，湘西古朴的民俗习惯充满了吸引力，无论是《夜鱼》中半夜举着火把罩鱼砍鱼的奇怪习俗，还是《猎野猪的人》中姑娘月夜下抓猪的荒唐闹事，抑或者《山鬼》中小伙子一夜游逛的“失心疯”，这些奇怪而有趣的习俗紧紧抓住了读者的好奇心，但是在看过之后却总能引发人的深思，仿佛能够看到其中热情奔放的生命之光，自由自在的希望之火。从这些作品中不难发现，沈从文的思想是深刻的，他通过表面看似荒唐古怪的东西，却寄托和潜藏着自己对于人生的思考和人性的张扬，从侧面反映出湘西世界中那些小人物的朴实性格和古朴人情。

在沈从文心中，湘西人质朴而且善良，在他故事里的乡村风俗中表现得淋漓尽致，比如在小说《龙朱》中，白耳族王子龙朱美丽善良，但是由于被劳苦百姓当做“神祗”，在其得到无限尊崇的同时，也失去了爱情的权利，所以他只能通过歌声，表达自己内心深处无法宣泄的感情，直到他把自己当成了普通人，那一瞬间他才发现爱情的真谛，就是要付出真情，由此他得到了自己朝思暮想的爱人。而在《月下小景》中，却因为族中的陋习，酿造了无数人生悲剧，这其中的规矩是野蛮的，是无人性的，是恶俗的，女子不能嫁给第一个恋爱对象，却必须要与第二个结婚，这样的规矩是不合情理的，这也是故事中男女主人公服毒自尽的原因所在，但从另外的角度而言，这也凸显出湘西人们的刚强与不悔。

沈从文笔下这些最美的文字，所赞扬的爱和美都上升到人性的极致。这些在少数民族中长期流传的情爱故事，在他笔下显得自然舒展、虚幻浪漫，就在这荒疆边地，搜新捕怪，志异猎奇，所写种种，都让读者感到新鲜和刺激。从某种意义上说，沈从文心中的“湘西世界”，以及他对湘西少数民族风俗与习尚的描写和揭示，构成了中国乡土地域文化的一个范本。

三、“常”与“变”中的命运悲剧

在现代文明的侵蚀下，湘西的封闭会渐渐打开，曾经的世外桃源，随着社会点点滴滴的渗透，逐步改变了人们的思想和关系，原本的自然人民只能发出几声无奈的叹息，但很快就会随着时代改变，抑或者淘汰。这就难免有了些悲剧的意味。

沈从文清醒的认识到湘西社会处处都呈现着“人性美”，却又充满着苦难而又无法摆脱命运阴影的社会现实。小说《三三》中，少女三三在如画的风景中守着一座依山傍水而建的碾坊，为生存而不断忙碌着，看似辛劳，但实则活的自在从容，令人羡慕。但是随着一位年轻人的到来，彻底打破了原有的平静，他们之间微妙地感情关系完全推翻了曾经的从容和自在，但是在小说的结尾，城里的青年死了，满怀着希望去看城里人的三三和母亲惆怅地回家了，又回到从前“从容”的生活中去，一場情感的波动迅疾地平息了。然而，三三真能“从容”的生活吗？城里青年带给她对外部世界的幻想，能让她一如从前那样无忧无虑，活泼快活吗？不能不让人生出隐隐的担忧。这种已不能自由发展的生命形式，表明在外来因素的影响下，健康自由的人性已面临社会环境的挑战，字里行间饱含着沈从文的巨大悲痛和担忧。

同时，沈从文也已经看到了湘西儿女对自己命运的觉醒和抗争。在小说《丈夫》中，乡下农民把大把的钞票扔在地上，领着妻子回家，这一幕就像冲锋的号角，吹响了湘西人民对于命运的不甘和激烈的抗争。在《边城》之中，自然风光是美妙的，但人物关系是复杂的，环境氛围是悲伤的，从翠翠父母之间的悲剧爱情故事，一直延续到翠翠身上，这不得不说是悲剧和生命的同步，直到最后，翠翠也没有等到老二的回来，但她的等待，就是默默与命运抗争的表现。这也是沈从文笔下湘西命运注定的悲剧。

沈从文的“湘西世界”是其设置的用于否定形象的另一世界，他对生命形式的把握也始终对照着都市生命，将《边城》与《绅士的太太》，《柏子》与《八骏图》放在一起比较，这种对照就非常鲜明。一边是一个充满勃勃生命、纯净、诚实、友爱的世界;一边是人性泯灭、肮脏、充满着欺诈的昏天黑地。显然，这是以纯正的古朴民风对都市上流社会道德风气的反抗，是让人性反归自然，返璞归真，这也是揭露社会的最终目的，是把握“生命形式”的真正意义所在。“好看的都应当长远存在”。这种为岁月沉淀下来的生命形式所呈现的人性美也是长远存在的。

参考文献：

[1]《中国现代文学专题》主编：刘勇高等教育出版社，2001.

[2]《中国现代文学作品选》主编：吴宏聪华东师范大学出版社，1999.