宋金遗民怀古词比较

■徐亚玲/六盘水师范学院

一、前言

地域空间不仅是人类活动的场所，历史事件的演出舞台，而且也是文人吟咏的对象，取譬的题材，情感的寄托，思想的载体，理想的归宿。怀古词便是以地域空间为描写对象来抒发千古感叹的类型。“怀古者，见古迹而思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。”面对历史胜迹，词人穿越千古的时空界限，与苍茫浑阔的历史对视，看人世的沧桑变换，反思历史的兴衰成败，关照现实的错综复杂，将历史规律与现实状况结合，展开更深层次的社会人生思索，探寻现实生存的答案，在历史与现实的交汇点上，体验人生悲欢得失的百味情感，寄托理想与希望。

乱世中的词人历史感尤为强烈，南宋是怀古词发展的高峰时期，金代也有大量的怀古词，这两个时期的怀古词主要集中在宋元之际与金元之际。不同的地域环境、社会思潮、文化背景，南宋遗民与金遗民的怀古词同中有异，从不同侧面反映了词坛新面貌，不仅有历史感，更具时代感；不仅有个人情绪，更有民族意识。

二、国破家亡的感伤与悲痛

金元之际、宋元之际的词人，身处危乱，目睹国势日衰，经历国破家亡，因此在怀古词里都表现了兴亡之感与故国之思。但其情基调有所不同，金遗民怀古词更多的是表现荆棘铜驼之伤，而宋遗民怀古词中神州陆沉之痛更浓厚些。

金词坛领袖元好问于丙午（1246年）过漳德，游三台，作了两首词《木兰花慢》：

拥岧岧双阙，龙虎气，郁峥嵘。想暮雨珠帘，秋香桂树，指顾台城。台城。为谁西望，但哀弦、凄断似平生。只道江山如画，争教天地无情。 风云奔走十年兵。惨澹入经营。问对酒当歌，曹侯墓上，何用虚名。青青。故都乔木，怅西陵、遗恨几时平。安得参军健笔，为君重赋芜城。（其一）

渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星。几年飞去，澹春阴、平野草青青。冰井犹残石甃，露盘已失金茎。 风流千古短歌行。慷慨缺壶声。想酾酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西园赋客，壮怀无复平生。（其二）

三台是曹操为魏王时在邺城所立，中台名铜雀台，南金虎台（金凤台），北冰井台，邺都为三国故地，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，为北方政治、经济、文化、军事中心。词人通过描写邺都的盛与衰、繁华与凋敝，吊古伤今，表达故国之思与亡国之恨。词人首先浓墨重彩地涂抹出邺都昔日的壮景，“拥岧岧双阙，龙虎气，郁峥嵘”极力渲染了邺城的帝都气象，笔力劲健壮阔；“想暮雨珠帘，秋香桂树，指顾台城”托之想象，以工笔刻画出台城的秀美；“记海上三山，云中双阙，当日南城”以回忆之词，写了邺都的壮美。而今，“冰井犹残石甃，露盘已失金茎。”冰井、露盘残破；“台城。为谁西望，但哀弦、凄断似平生。”尽管弦音犹在，但已是哀怨、凄惋的亡国之音。“青青。故都乔木，怅西陵、遗恨几时平。”尽管乔木依旧青青，但西陵杂草丛生荒凉冷落，自然怅恨不能平。在古今对比中，不难看出词人对往昔的怀念，对故国的追念和痛悼。“安得参军健笔，为君重赋芜城。”“笑杀西园赋客，壮怀无复平生。”更是把词人的感伤、哀悼之情表达淋漓尽致。

与这两首《木兰花慢》相比，元好问的《水调歌头· 汜水故城登眺》、《婆罗门引· 过孟津河山亭故基》民族情绪要淡薄得多。“一千年，成皋路，几人经。长河浩浩东注，不尽古今情。谁谓麻池小竖，偶解东门长啸，取次论韩彭。慷慨一尊酒，胸次若为平。”（《水调歌头· 汜水故城登眺》）楚汉之争的历史与蒙元灭金的现实都消尽在那一杯酒中，胸臆渐平。“一时朋辈，谩留住、穷途阮步兵。尊俎地、谁慰飘零。”只是感叹个人的失路与漂泊，仅为故国孤臣的自伤。即便如段克己的《满江红·过汴梁故宫城》，虽以史笔直录亡国的惨状，“更西来、流水绕城根，空咽鸣。”却也只是无可奈何的悲叹，徒增伤感。

同样的亡国之殇在宋遗民的怀古词中，有着浓重而深切的沉痛之意，他们肆意抒发对故国的怀念与生存困境中的苦楚，感怀深切，个人苦楚痛彻。

宫廷琴师汪元量在临安陷落后随三宫入燕，至元二十五年（1288），上书元世祖，以道士身份南归，途经金陵作《莺啼序· 重过金陵》。“楚囚对泣何时已，叹人间今古真儿戏。”以儿戏喻兴亡，以看似轻松的语言表达沉重的亡国之感。过江都作《六州歌头》：

绿芜城上，怀古恨依依。淮山碎。江波逝。昔人非。今人悲。惆怅隋天子。锦帆里。环朱履。丛香绮。展旌旗。荡涟漪。击鼓挝金，拥琼璈玉吹。恣意游嫱。斜日晖晖。乱莺啼。销魂此际。君臣醉。貔貅弊。事如飞。山河坠。烟尘起。风凄凄。雨霏霏。草木皆垂泪。家国弃。意忘归。笙歌地。欢娱地。尽荒畦。惟有当时皓月，依然挂、杨柳青枝。听堤边渔叟，一笛醉中吹。兴废谁知。

以隋炀帝奢侈荒淫亡国，暗示南宋重蹈覆辙，抒写亡国之悲。“绿芜城上，怀古恨依依。淮山碎。江波逝。昔人非。今人悲。”“风凄凄，雨霏霏，草木皆垂泪。家国弃，竟忘归。”悲愤之情难以遏制。

凄怆、悲苦、激愤的亡国之情在宋遗民怀古词中比比皆是：世事巨变，陈德武悲叹“可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。”（《水龙吟· 西湖怀古》）；文及翁无奈地愤慨 “千古恨，几时洗?”、“ 天下事，可知矣!”（ 《贺新郎·游西湖有感》）；罗志仁情词凄苦悲壮“吴峰越山献，翠颦锁、苦为谁容。”（《金人捧露盘·丙午钱塘》）；黎延瑞痛哭“再见玉郎应不认，堪悲。也被缁尘染素衣。”（《南乡子· 乌衣园》）、“古庙颓垣，斜阳老树，遗恨鸦声里。兴亡休问，高陵秋草空翠。”（《大江东去·题项羽庙》）；邓剡深切的感受到了漂泊之苦“谁念客身轻似叶，千里飘零。”（《浪淘沙》）、“堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯。”（《唐多令》）；王奕无奈地悲鸣“欲书往事，南山应恨无竹。”（《酹江月· 和辛稼轩金陵赏心亭》），痛惜怒斥“百年内，苟而已。”、“可笑诸公俱铸错，回首金瓯瞥徙”（《贺新郎》）；梁栋感伤无奈以至绝望“兴亡过耳。任北雪迷空，东风换绿，都付梦和醉。”（《摸鱼儿·登凤凰台》）。

三、历史中的沧桑与思索

见古迹，思古人，宋金遗民在怀古词中常将自然与历史结合，不仅仅是展现今昔对比，重现历史的痕迹，而是要抒发对历史的感受与对历史的认识。金遗民重在展现历史的沧桑感；宋遗民则把历史与自我结合，重在反思历史，揭示历史规律。

元好问的怀古词能够跳出一般词人先写眼前之景，然后再追昔念旧，抒发感慨的窠臼，先以劲健之笔写昔日之壮景，再以简练之笔摄入历史遗迹，以壮语感慨历史的沧桑巨变。“一千年，成皋路，几人经。长河浩浩东注，不尽古今情。”（《水调歌头·汜水故城登眺》），“只道江山如画，争教天地无情。”、“风云奔走十年兵。惨澹入经营。问对酒当歌，曹侯墓上，何用虚名。”（《木兰花慢· 游三台》），“天荒地老，池台何处，罗绮谁家。”（《朝中措》），江山依旧，英雄已成丘墟，何其沧桑？

段克己登上鹳雀楼，目睹“古堞凭空，烟霏外、危楼高矗”、“梦断繁华无觅处，朱甍碧甃空陈迹”， 说到“人道是、宇文遗址，至今相续”，感叹“问长河、都不管兴亡，东流急”（《 满江红·登河中鹳雀楼》），在自然的其律动，历史、人世已几经沧桑！

南宋遗民怀古词多与史事相映照，追索历史的意义，在历史中反思自省。怀古词大家汪元量的《莺啼序·重过金陵》是对南宋怀古词的总结，词曰：

金陵故都最好，有朱楼迢递。嗟倦客又此凭高，槛外已少佳致。更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴。问青山、三国英雄，六朝奇伟？

麦甸葵丘，荒台败垒，鹿豕衔枯荠。正潮打孤城，寂寞斜阳影里。听楼头、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。渐夜深、月满秦淮，烟笼寒水。

凄凄惨惨，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女、不知兴废，隔江犹唱庭花，余音亹亹。伤心千古，泪痕如洗。乌衣巷口青芜路，认依稀、王谢旧邻里。临春结绮，可怜红粉成灰，萧索白杨风起。

因思畴昔，铁索千寻，谩沉江底。挥羽扇，障西尘，便好角巾私第。清谈到底成何事？回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已，叹人间今古真儿戏。东风岁岁还来，吹入钟山，几重苍翠。

起句化用南朝诗人谢眺的《隋王鼓吹曲· 入朝曲》，描写金陵故都的壮丽景色。当经历国破家亡、被掳遭囚、出家放归等一系列变故，再凭眺远望时，金陵已少佳致，加之梨花落尽，杨花飞尽，春光愈发憔悴。春色如许，人何以堪，词人怎能不憔悴？“问青山、三国英雄，六朝奇伟？”英雄辈出的三国时代与奇人伟士迭现的故都还在吗？词人咏叹历史成空，豪杰成古，可是青山常在。宇宙永恒，自然永恒，它见证着历史、人事的变迁。第二片，隐括刘禹锡、李商隐的诗句，化用伍子胥典故，书写亡国后金陵自然景色的衰败荒芜，对历史进行了评述。第三片喟叹人事，化用曹植、刘禹锡诗句，慨南宋之不奋，抒己之悲伤。第四片抒写东吴、东晋史实，喻写南宋灭亡的悲剧，用典故以谴责南宋君臣不以大局为重，不同心协力。结句“东风岁岁还来，吹入钟山，几重苍翠。”揭示自然宇宙的规律。人类的得失存亡只是宇宙自然的规律之一，自然的生存法则不会因为人事的变化而失去规律。

类似对历史进行反思的怀古词，诸如罗志仁的《金人捧露盘·丙午钱塘》：“兴亡事，泪老金铜。骊山废尽，更无宫女说元宗。”山川、物件见证着历史，人事的兴亡渐次被遗忘。王奕的《西河· 和周美成金陵怀古》：“古今事，天莫倚。废兴元有时系。”词人反思历史，得出兴亡成败不依赖于天，而取决于时局人事。又如王奕的《木兰花慢· 和赵莲澳金陵怀古》：“问六朝五姓，王姬帝胄，今有谁存。何似乌衣故垒，尚年年，生长儿孙，今古兴亡无据，好将往史俱焚。”功名富贵改变不了人类的生存法则，尽管历史变迁，人类的生存发展依旧，一代代繁衍生息。荣华富贵不常在，一个时代会衰落，贵族会衰落，可人类不会消亡。与人类的历史相比，朝代的更迭又算得了什么呢？淡化沧桑、得失存亡，感叹历史变换的同时，看到宇宙历史变化的规则。陈著的《真珠帘· 四时怀古夏词》：“从古幻境如轮，问铜驼、应是多番曾见。谁把笛吹凉，总是腔新换。”形象地写出了历史的变迁的常态与朝代的更迭的寻常。

四、现实中的无奈自伤与激愤期待

宋金遗民的怀古词借怀古表达现实关怀，将历史规律与现实社会状况结合，探寻现实生存的答案，展开社会人生思索。金遗民在怀古中多表现面对现实的无可奈何与自伤身世，宋遗民多表达亡国灭种的愤恨，愤恨中含着缕缕期待与希望。

金遗民段克己在金亡之后重过金朝故都开封故宫时所作的《满江红·过汴梁故宫城》：

塞马南来，五陵草树颜色。云气黯、鼓鼙声震，天穿地裂。百二河山俱失险，将军束手无筹策。渐烟尘、飞度九重城，蒙金阙。 长戈袅，飞鸟绝。原厌肉，川流血。叹人生此际，动成长别。回首玉津春色早，雕栏犹挂当时月。更西来、流水绕城根，空咽鸣。

词人奋笔直书蒙军的凶残与，蒙军南下，战火连天，硝烟滚滚，战鼓震天，草木失色，天崩地裂，故都失色。接着指出金朝君臣昏庸、将帅无能导致亡国。“长戈袅，飞鸟绝。原厌肉，川流血。”写出了亡国的惨状：飞鸟灭绝，尸横遍野，血流成可。在生灵涂炭中，人生最大的痛苦便是与家人动辄失散，遂成永别。面对着满目疮痍，人事全非，徒增无可奈何的悲叹与伤感。在这首词境惨烈的作品中，词人无所顾忌地抒发心中的愤怒和悲恸，但更多的是无奈与感伤。

同样写亡国后的荒凉惨淡，宋遗民汪元量《莺啼序· 重过金陵》结句写到“东风岁岁还来，吹入钟山，几重苍翠。”与段克己的“更西来、流水绕城根，空咽鸣。”相比，毫无凄厉感伤，似乎还能看到词人的疏散与期许。

宋遗民词的力作，陈武德的《水龙吟·西湖怀古》，更富有理想：

东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山睛翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。

词人化用柳永《望海潮》描写西湖秀丽繁华，进而慨叹南宋英雄豪杰消磨在花天酒地之中，朝廷沉迷腐败，最终亡国。面对天旋时异、山河变色，词人痛惜悲慨，却不消沉颓废，而是希望有人重整河山，报仇雪耻，发挥英雄才气，力挽狂澜。面对西湖奇景词人忽发奇想“力士推山，天吴移水，作农桑地”，希望借助神力，推山移水，铲除这块土地上集聚的罪恶，把西湖改造成造福于人民的农桑之地。“借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。”还要借钱塘江潮荡涤污浊，用潮水洗尽岳飞的冤屈泪，彻底为岳飞报仇雪耻。词人用浪漫主义的笔法，高举正义之大旗，把宋遗民救亡图存的理想谱写得激动人心，将南宋遗民的慷慨激昂之情推向顶峰。

宋金遗民的怀古词，不管是悲鸣国家沦亡，还是哀叹个人命运；不管是对历史的冷眼旁观，还是反思历史；不管是愤恨现实，还是谱写理想；都体现了一个时代词人的情怀与心态。在不同的地理环境、文化背景、社会思潮、词学观念下，词人将历史兴亡变迁与现实局势、个人情感境遇结合，使怀古词更富悲剧色彩，更能激发后世读者的情感共鸣与后人复哀的叹惋。