怀古

捧雪”明朝时，莫怀古和严嵩同一年考中进士，因此互称“年兄”。后来当了内阁首辅的严嵩提携他这位莫年兄，让他当了太常寺正卿。莫怀古呢，就将自己府中的一个幕宾推荐给严嵩。这人叫汤勤，还算聪明，能诗能画，到了严府挺受赏识。有一天，严嵩从莫府赴宴回来，汤勤便问：“相爷可曾见到‘一捧雪？”这“一捧雪”是莫家的一个祖传玉杯，向杯中倒水时，水会化作雪花飞舞，非常神奇。严嵩说：“莫年兄说玉杯在老家钱塘，不在京都。”汤勤说：“我明明在他家中见过，怎说不在？”“玉杯事小，不可伤

学校 范杞燕一、怀古诗教学的意义“物色之动，心亦摇焉”，便是有感而言，创作的缘由即是抒发情感。作家的内心情感受人物、历史事件或古迹的触发，因此有了怀古诗词的创作与发展。怀古诗词在意境、情感和语言上可给读者一种美的体验，故可提高学生对美的鉴赏能力。同时，怀古诗词的教学能帮助学生提高对历史和社会的认识。最后，怀古诗词直接或间接地反映历史题材，是历史的另一种表达形式。因此，教师可根据怀古诗词的四个结构，即登临古地、思接古人、追忆其事、抒己胸怀进行怀古类诗词的感知

柳《念奴娇·赤壁怀古》与《永遇乐·京口北固亭怀古》是宋词中的经典名篇，出自于“豪放并蒂、壮美旷达双士”的苏轼和辛弃疾之手，两词气势恢宏，同属豪放词，均借怀古而抒情。细细读之，不难发现，前者将个人境遇与自然环境融为一体，表现了面对人生挫折时的达观情怀，豪放中蕴含凄楚和乐观;后者将个人遭遇与国家命运紧密联系起来，抒发了忧国忧民的情怀，豪放中顿显激愤和悲壮，可谓一样怀古，别样情怀。在阅读学习中，学生要注意加强对比阅读，同中求异，异中求同，从而激活思维，深化理解，

中国自古以来拥有怀古的传统，在西方废墟美学的感召下，以废墟文化看待历史文化遗续所传达出的崇高之美、残缺之美，引发人们的思古幽情之诗情，唤起人们对于历史文化遗续的审美意识和保护意识。关键词：历史文化遗续;废墟美学;崇高美;残缺美;怀古注：本文系2017年江苏高校哲学社会科学研究项目（2017SJB1941）成果。历史文化遗续是前人留下的“墟”，即在时间的沙漏中凝成的一处处废墟。我们拥有废墟资源，但我们的废墟文化并没有得到很好的发展和传承。中国古代的砖木结构建

【关键词】咏史;怀古;主题;鉴赏中国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。心思沉重或敏感的后人对此总会生发出诸多感慨。方丈静默的书斋内吟咏或评论历史故事和人物借以抒发情怀，讽刺时事，是为咏史;千山万水的游历中，凭吊古迹由此产生联想，想象，引起感慨而抒发情怀抱负，是为怀古。咏史诗和怀古诗的生发点稍有不同，但“史”“诗”结合的特点是一致的，且思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉，宛如一声长叹。对怀古诗的主题鉴赏要以对所咏史实的认知和评价为基础，因而加

柳《念奴娇·赤壁怀古》与《永遇乐·京口北固亭怀古》是宋词中的经典名篇，出自于“豪放并蒂、壮美旷达双士”的苏轼和辛弃疾之手，两词气势恢宏，同属豪放词，均借怀古而抒情。细细读之，不难发现，前者将个人境遇与自然环境融为一体，表现了面对人生挫折时的达观情怀，豪放中蕴含凄楚和乐观；后者将个人遭遇与国家命运紧密联系起来，抒发了忧国忧民的情怀，豪放中顿显激愤和悲壮，可谓一样怀古，别样情怀。在阅读学习中，学生要注意加强对比阅读，同中求异，异中求同，从而激活思维，深化理解，

高雅。紫砂作品“怀古”（见图1）是典型的光素器，此壶以圆器为基本形制，身筒饱满敦厚、鼓腹突出、重心沉稳，圆润而有张力，其线条一气呵成、流畅简约，给人以隽永耐看的效果；此壶壶足采用三足鼎式样，三个钉足均匀地分布于壶底，撑起了壶身，使作品显得挺拔庄重，鼎足式样来源于古代青铜器，鼎是我国青铜文化的代表，鼎在古代是礼器，被视为权力的象征，青铜文化历史悠久，体现了时代的发展和演进，此壶融入鼎足元素，体现了文化的继承和发展，仿若跨越了千年的历史，散发着浓厚的历史气息，

的主题，这类咏史怀古的诗歌丰富了古代诗歌的内容，写意的手法。关键词：怀古;咏史;情怀中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2019）02-0196-01在古代，有大批为帝王所不容，怀才不遇，壮志难酬的文人墨客们，他们以历史事件、历史人物、历史陈迹等为题材，对历史人物的功过、历史事件的成败、对历史遗迹发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今（讽刺时事），或者思发思古之幽情。由于这类诗歌都以古人、古事、古迹为描写对象，思想大都比较

岩诗馀》；思乡；怀古作者简介：曹智慧（1990.8-），女，汉族，河南新乡人，西北师范大学文学院硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-01吕履恒（1650—1719），字元素，号坦菴，河南新安人。《新安县志》云：“履恒与弟谦恒承维祺家学，用文学知名，一家四世，各有集传世。”[1]吕履恒著《梦月岩诗集》二十卷，《冶古堂文集》五卷，《梦月岩诗馀》一卷。一、闲居青

纳兰性德的七绝《怀古》二十首贯穿了自春秋战国到宋朝两千年的封建统治，选取了最具代表性的历史事件和人物进行反思。以超越自身阶级性和时代性高屋建瓴的视野，批判了封建社会制度、封建社会伦理、封建社会价值评判体系。这种系统地对封建社会基础和核心思想的否定与解构，在中国古代诗歌史上是前所未有的。关键词： 《怀古》批判    解构    伦理    忠义纳兰性德七绝《怀古》二十首的创作背景并不详细，约略出于《绿水亭杂识》。而《绿水亭杂识》则属于纳兰性德青年时期的诗作。

清风慕竹唐人裴怀古曾任并州刺史，深为百姓所爱戴。神龙年间，朝廷因为他政绩考核连年优秀，将他晋升为左羽林大将军，回京赴任。消息传来，并州乡绅百姓联名上书，強烈要求让裴怀古留任，结果他还未到都城，复任并州的任命即已传达。并州从官员到百姓听说他回来了，高兴得扶老携幼，远远地跑出城外来迎接他。按礼节，刚刚接任他，但屁股还没坐热就被免了职的崔宣道，也要到郊外出迎。裴怀古得知消息，怕崔宣道脸上无光，感到尴尬，忙派手下人先行一步，劝告那些自发前来的百姓们解散回家，可是没

清风慕竹唐人裴怀古曾任并州刺史，深为百姓所爱戴。神龙年间，朝廷因为他政绩考核连年优秀，将他晋升为左羽林大将军，回京赴任。消息传来，并州乡绅百姓联名上书，强烈要求让裴怀古留任。结果他还未到都城，复任并州的任命即已传达。并州从官员到百姓听说他回来了，远远地跑出城外迎接他。裴怀古为人敬重，在于他严格恪守一套处世做事的原则。仪凤年间，裴怀古曾任御史，一次，女皇武则天亲自交办他一起案件，令他严惩。原来恒州鹿泉寺有僧人上书告发高僧净满淫乱，并提供了物证。武则天笃信佛教

将从怀乡情结，“怀古”情结，怀归意义这三个方面论述语文教学中传统文化的怀归情结。关键词：怀乡 怀古 怀归在高中语文教学中，传统文化的了解与学习占了很大比重，我们不能忽视文本中所蕴含的这种对故土家园的思慕和追寻，个体生命对心灵故乡的依恋与怀归。这种怀归情结，不仅是一种个体意识，一种审美情趣，更是一种哲学思考，一种民族精神。在新课程背景下，语文教学中对传统文化中怀归情结的解读与感悟，不但可以让学生从内心确立起美国教育心理学家布卢姆所说的“对真善美的价值追求”，

清风慕竹唐人裴怀古曾任并州刺史，深受百姓爱戴。神龙年间，因为政绩考核连年优秀，朝廷将他晋升为左羽林大将军，回京赴任。消息传来，并州乡绅、百姓联名上书，强烈要求让他留任，结果他还未到都城，复任并州的任命即已到达。并州官员、百姓听说他回来了，高兴得扶老携幼，远远地跑出城外迎接。按礼节，刚刚接任并州刺史，屁股还没坐热就被免了职的崔宣道也要到郊外出迎。裴怀古得知消息，怕崔宣道尴尬，忙派手下先行一步，劝告那些自发前来的百姓解散回家。裴怀古受人敬重，在于他恪守一套为人