浅析唐代俗文学的社会历史价值

■张婉晨/上海立信会计金融学院

就唐代诗词、散文等等这类雅文学的研究与爱好者来讲很多，但是俗文学研究则很少。其实在唐代雅文学不断发展的同时，唐代的俗文学也在不断的发展与进步，并呈现出百花齐放的局面，尤其是俗文学以其通俗易懂的形式以及引人入胜的故事情节，能够吸引大量的社会底层群众，从当时唐代俗文学相关活动来看，甚至一度有了万人空巷的状态，从这个角度来讲，唐代俗文学的影响力是很大的，理应在唐文文学体系之中拥有一席之地。唐代社会各个领域发展态势都很好，尤其是文化环境之中酝酿出来了很多有着极高历史价值、文学价值的内容，能够从不同方面将唐代社会历史与文化展现出来，其中值得特别注意的是，传统士大夫诗文之中较少关注的社会问题被展示出来，所以社会历史价值与其文学价值同等重要。基于此，本文对俗诗、话本小说与谣谚的社会历史价值略作分析，旨在让大家更加了解唐代俗文学。

一、关于唐代俗诗社会历史价值的分析

唐诗在整个中国诗歌体系之中有着非常巨大的影响力，从唐诗出现到今天被人广为传颂。而这里所说的唐诗其实指的是唐代雅文学范围之内的唐诗，也被称之为“唐代雅诗”。通常来讲在任何一个时代，雅文学作为主流文学更加被人们所重视，但是雅文学更多彰显的是一个时代一个社会华丽的一面，而另外一面则很少涉及。唐代有雅文学的同时自然也会有俗文学，当第一次打开敦煌藏经洞时，唐代俗文学被逐渐被人们所关注，通过相关研究发现其魅力、影响力都不容忽视，俗文学主要是以议论、叙述、白描等等手法，采用鲜活口语对当时唐代社会底层的真实状态以及社会思潮进行了深度刻画，并以人们喜闻乐见方式进行呈现。

（一）以社会底层为视角，揭示种种不平与黑暗

俗诗是唐代俗文学之中非常重要的组成部分，主要从社会的底层入手，从而对底层社会中的黑暗、不公平、不公正等等现象进行揭示与刻画，并以俗诗的方式进行呈现，不仅能够充分表达作者对当时社会的不满，而且也是体现了作者对当时唐代社会底层人民群众的一种同情，从王梵志所写的《贫穷田舍汉》可以看出来，当中提到： “贫穷田舍汉，庵子极孤凄……黄舍漏儿啼哭，重重逢苦灾”，当时唐代普通老百姓的生活已经很差，同时却还要受到各方面的压迫，所以有着生不如死的感觉。又例如，在《你道生胜死》之中，“你道生胜死……长头饥欲死，肚似破穷坑。遣儿我受苦，慈母不须生”对穷人与富人之间的反差进行了深刻的描述，穷人生不如死，富人骄奢淫逸，甚至官商勾结。从作者的诗中我们能够充分感受到作者对当时社会的强烈不满，穷人生活已经非常艰难，还要被压榨，还有赋税、徭役的双重压迫；而富人更是为富不仁，官商勾结，逃避赋税以及徭役。穷人本身就是“无米复无柴”，还得遭受欺凌与毒打。另外，《可笑世间人》当中的“贫穷无处得，相接被鞭拷”，这些与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有着一样的社会意义。

（二）深刻揭示唐代战争以及府兵制度给人们带来的灾难

从王梵志的诗来看，很深刻地描写了当时唐代社会底层民众活着的结果——生即苦战死，也就是说唯有“死”才能真正将无穷无尽的兵役与徭役摆脱——死即无人征。《相将归去来》中的“妇人应重役”，正是对底层妇女悲惨生活进了充分描述，本来没有徭役义务的妇女但是在现实生活之中却迫不得已与男子一样。从当唐代俗诗之中充满了底层人的绝望，其中有写到人们无处控诉而向天控诉，例如，“无衣使我寒……还我未生时。”，这是诗人在《我昔未生时》中所写到的，并借助诗抒发内心强烈的不满。

（三）能够将当时唐代民俗文化充分展现出来

从唐代民俗文学来看非常丰富精彩，则主要是对一些社会不良现象进行刻画，展现人间百态，以“生时不共作荣华”为例，该诗对一群不肖子孙的丑恶嘴脸进行了刻画，这是一群急着想要瓜分前人钱财的人，送葬犹如做戏，哭得很勉强，甚至葬礼还没有正式结束就忙着回家瓜分钱财，通过俗诗的方式将唯利是图的丑恶嘴脸进行展现。又例如，“吾富有钱时，妇儿看我好……”这首诗，主要是描述了妻子在丈夫有钱时对其无微不至；当丈夫没有钱时，妻子则是无情的嫌弃，前后鲜明的对比无不体现社会真实的一面，即唯利是图、嫌贫爱富的思想。类似的情况还体现在寒山的“千个争一钱，聚头亡命叫”，对当时唐代社会唯利是的图思想进行了讽刺。

二、关于唐代话本小说与谣谚的社会历史价值分析

（一）唐代话本小说的社会历史价值

从唐代的话本小说来看，对唐朝人民的社会历史观念进行了镌刻。例如，婚恋观，门阀世婚制虽然是魏晋南北朝的婚恋观，但是在唐代同样很推崇与盛行，世家望族的士子们以联姻的方式彰显家族尊高。例如，在《隋唐嘉话》中有描述，即：“高宗朝，以太原王、范阳卢、荣阳郑、清河博陵二崔、赵郡晚西二李等七姓，恃其族望，耻与他姓为婚……”。我们可以看到很多唐代传奇小说之中刻画了才子邂逅名门佳丽的故事，例如，《播仙窟》当中的男主人公暮色中投宿的是唐代七大姓之一的清河崔姓女郎之宅邸。又例如，“霍小玉传”之中的霍小玉，她并不是“七大姓”子女，但是她确实“霍王小女”，在作者眼里自然也是大户人家。上述这些话本小说对唐代的婚恋观进行了全面刻画，即人们非常重视“门第观念”。

其实在敦煌遗书之中所发现的话本小说大部分都是残卷，但是也可以从中看出当时唐代社会实际的生活情况。在对宗教思想进行宣扬时，这里值得注意的一点是唐代社会对人性的揭露，非常重视伦理道德的体现。以“唐太宗入冥记”为例，该小说主要描述了唐太宗魂游地府的故事，在刻画唐太宗接受地府判官审判时尤为全面仔细，读者通过阅读甚至能够想象其中的画面。同时，也侧面体现了民间对于“唐太宗拭兄囚父”的真实态度。另外，也有作者通过神奇道教法术表达自己对美好生活的向往，例如《叶静能话》。从《庐山远公话》来看，当中的确有着非常浓郁的佛家说教的成分，但是当中描述了强盗抢劫远公并将其转变为奴隶以及后续转卖等等事件，对当时豪强的罪恶进行揭发。因此，唐代话本小说通过充分刻画社会底层的真实状态以及人们对社会事件的看法，所以具有非常强烈的现实意义。

（二）唐代民间谣谚的社会历史价值

笔者认为唐代的民间谣谚虽然不是很丰富，但是也值得研究。民间谣谚以其独特的视角将唐代社会历史以及政治文化进行了体现。例如，《神鸡童谣》这是唐玄宗时期的一首民谣，即：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书……”。在唐玄宗的领导下开创了开元盛世，而且备受唐代文士之称颂，例如，杜普的《忆昔》；但是《神鸡童谣》对唐玄宗的荒淫堕落进行了讽刺，这样让我们看到了唐朝另外的一面。吏部侍郎姜晦作为官吏代表，无才也无能，所以诗人对其以及官场现象作歌：“案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。”一方面是将锉选制度的腐败的充分体现出来，借“姜侍郎”辛辣的讽刺了一番；另外一方面也让我们看到了开元盛世另外的不堪的一面，有着非常独特的社会历史意义。

三、结语

综上所述，通过俗诗、话本小说与谣谚对唐代俗文化的社会历史价值进行了分析，认为作品所产生的社会影响是不能忽视的。因为俗文化是以通俗易懂的方式进行表达与传播，不仅有着引人入胜的情节，而且能够将人们眼中的现实环境充分体现出来，其社会历史价值毋容置疑。因此，本文认为我们可以更加深入研究唐代俗文化，以能够补正史雅文之缺。