骈文辞赋明清时期的辞赋概况

文|李牧童

整体而言，明清时期是辞赋发展日益衰落的阶段。一则赋体的变化在唐宋两代已经趋于极致，到明清时已经没有了创新的空间，题材方面也是如此；二则随着城市工商业的发展和市民阶层的迅速崛起，辞赋这种相对高雅而小众的文学形式已经日益难以反映社会生活的变化，也不符合广大市民群体的艺术品位和审美需求，毕竟阳春白雪和下里巴人的差异是不言而喻的。于是，辞赋这一高雅文学的没落和戏曲、小说等通俗文学的盛行就成为了一种必然趋势。虽然从创作数量而言，明清时期的赋作总量堪称历代之最（马积高主编的《历代辞赋总汇》是迄今为止收录赋作最全的一套丛书，收录明清赋家5800余人，赋作24000多篇，是此前历代总和的数倍之多），但就艺术水准来说，则多乏善可陈。

值得一说的是，日本学者铃木虎雄在其著作《赋史大要》中，认为清代的赋带有鲜明的八股色彩，于是将清赋命名为“八股文赋”，中国台湾学者李曰刚也沿袭此说，将明清赋统称为“股赋”。对此，学者叶幼明有比较详细而明确的辩驳，他认为这是本末倒置，事实上是辞赋影响了八股文，而非八股文影响了辞赋。

尽管明清时期在辞赋创作上缺乏亮点和特色，但是在辞赋理论研究和赋作辑录、汇编等方面却是成绩斐然，远超前代，而尤以清代成就最大。明人辑录的赋集有周履靖的《赋海补遗》、李鸿的《赋苑》、施重光的《赋珍》、俞王言的《辞赋标义》和陈山毓的《赋略》等。清代仅仅是赋论专著就有浦铣的《历代赋话》《复小斋赋话》、王芑孙的《读赋卮言》、汪庭珍的《作赋例言》、孙奎的《春晖园赋苑卮言》、余丙照的《赋学指南》、林联桂的《见星庐赋话》、魏谦升的《赋品》、江含春的《楞园赋说》、刘熙载的《艺概·赋概》、姜学渐的《味竹轩赋话》、戴纶喆的《汉魏六朝赋摘艳谱说》和姜国伊的《尹人赋话》等。其他散见于文集或书牍之中的赋论，诸如程廷祚的《骚赋论》、纪昀的《清艳堂赋序》、张之洞的《輶轩语·语文·赋》、方象瑛的《与徐武令论赋书》和陆次云的《与友论作赋书》等，更是难以胜数。至于与辞赋相关的辑录书籍，则有陈元龙的《历代赋汇》、董浩的《全唐文》、严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、鸿宝斋主人的《赋海大观》、李元度的《赋学正鹄》、苏舆的《清代律赋类纂》等等。其中，《历代赋汇》为康熙时所编，收录历代4000多篇赋作，而《赋海大观》则于光绪年间刊行，更是号称汇编了历代赋两万余首（实际12000多首），均创了当时之最。这之外，其他各种赋选之书还有不少。

明清时期比较知名的赋家有宋濂、刘基、高启、唐寅、王阳明、李梦阳、杨慎、王世贞、傅山、黄宗羲、王夫之、陈维崧、朱彝尊、蒲松龄、袁枚、张惠言、章炳麟等人。前三者并称为“明初三大家”，宋濂享誉“开国文臣之首”，其《孤愤辞》为骚体之作，通篇为“无罪而被废斥”的蒙冤者鸣不平，是对官场黑暗现实的严厉抨击。刘基，字伯温，是明朝的开国元勋，有《吊诸葛武侯赋》《吊祖豫州赋》《伐寄生赋》等多篇赋传世，多吊古伤今，述怀抒愤。高启自号“青丘子”，曾参与编修元史，其《闻早蛩赋》作于元灭前夕，夜坐中庭，闻蟋蟀之声而心生隐忧，联想及人事，文末“乘火令之中衰，应金气而先至。推象类而占之，若有兆夫人事”等句，颇有一叶知秋，见微知著的味道。唐寅，字伯虎，虽以书画著称，亦擅诗赋，其《娇女赋》除末段外，通篇四言，对娇女有形象生动的刻画与描摹，可谓行文如画。王阳明是心学集大成者，同时也是军事和书法家，成就冠绝有明一代，堪称立德、立功、立言三不朽。他也颇工赋，有《太白楼赋》《九华山赋》《吊屈平赋》《思归轩赋》等多篇传世。李梦阳是复古派前七子的领袖人物，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，曾作赋数十篇，其中《疑赋》有句云：“盗跖横行，回宪则贫；上官尊荣，原陨厥身。直何以仇，佞何以亲？彧何以颠，操何以振？飞何以屈？桧何以伸？”字字血泪，可谓是对历史和现实的沉痛反思。杨慎的词作《临江仙·滚滚长江东逝水》历来脍炙人口，他有赋作《戎旅赋》《蚊赋》《后蚊赋》等传世。王世贞是后七子的领袖，有《土木赋》《老妇赋》《锦鸡赋》等多篇传世，或抒怀，或讽世，内容较丰富。

至于明清之际的傅山，道法老庄，博学多才，其《燕巢琴赋》颇能体现高雅之节操，末句“尔能不为世人之凉薄兮，每秋去而春来。我亦请与尔主人申盟兮，终不改弦而更张”尤精。黄宗羲与王夫之皆为明末清初杰出的思想家，黄宗羲的《海市赋》描述了海市蜃楼的景观，而王夫之的《祓禊赋》则为骚体小赋，有失意落寞之慨叹。陈维崧是清初有名的骈文家，其《铜雀瓦赋》通篇骈对，而以五七言诗句煞尾，堪称短小精悍的凭吊佳作。朱彝尊是浙派词人之祖，他的《湘湖赋》为情景交融的骚体抒情之作。蒲松龄以《聊斋志异》而闻名于世，他的《绰然堂会食赋》把师生进餐的情状写得幽默生动，很有意思。袁枚是著名诗人，倡性灵之说，他的《笑赋》，对社会上种种可笑之状、可笑之人进行了形象的刻画和辛辣的讽刺，很值得一看。张惠言是常州词派之祖，于辞赋有专攻，其《望江南花赋》借花而抒其“华不饰悦”“群不比标”的心志，是他的小赋代表作。章炳麟，号太炎，是清末民初著名的思想家和民主革命家，他的赋作皆具有现实意义，如其《哀山东赋》即是有感于德日两国侵夺山东而作，篇幅虽短，义愤之情充塞于字里行间。

【作品欣赏】

达斡尔族赋

文|鄂明尔

雪原苍莽，林海葱茏。黑龙江鹰扬云水，兴安岭虎啸雄风。狩猎捕鱼，东胡先民辟壤；射雕逐鹿，契丹族裔挽弓。索伦骑射，天下争锋。悲壮抗敌雅克萨，英魂血染瑷珲城。鞑子香映红山野，纳文江浪迹历程。风刮卜奎，兴建六城之重镇；马巡边驿，籍入八旗之官兵。或远戍新疆塔城，千秋风雪；仍眷怀龙江故土，一脉亲情。守疆土披肝沥胆，赴沙场标勇称雄。嫩水长歌，少郎岱夫之起义；丹心不朽，民族解放而奋争。扬抗联之旗帜，振铁骑之长缨。一族刚烈，千古镌铭。

回溯族史辉煌，传奇璀璨。血脉承传契丹，宗教信仰萨满。山川渔猎，赖原始而生存；牧野农耕，集族群而繁衍。世居所在，为外兴安岭域区；先祖之源，传自萨吉尔迪汉。自成部落，氏为哈拉；族分莫昆，屯人亲善。女子不乏柔情，男儿皆尚剽悍。称铁血而流芳，骋英风而勇冠。至若解放有时，春归塞雁。民族乡之初成，自治旗而随建。霞蔚梅里斯之新村，鹤鸣机械城之红岸。金代边壕远眺，大豆铃摇；莫力达瓦登临，牛羊隐现。场坪倾动，曲棍球锦赛之旌扬；彩练横江，尼尔基明珠之光灿。库木勒清苦，放排人忆悲凉而弦吟；稷子米醇香，新生代为幸福而点赞。民族日耀，共时代而复兴；气象岁新，看沧桑之巨变。

是以不绝壮烈之赋，岂乏恢弘之章。事迹凝于碑史，形神具而咏吭。敖拉昌兴，诗文辉映魁彩；满都尔图，史海探寻族光。施教育人，道甫留誉；浮荣沉梦，婉容遗伤。耶拉乃丹青之彦俊，色热为乌钦而传扬。鄂长林挑梁影剧，何银柱歌咏嫩江。况复代有人杰，勃发异彩；创生成就，犹见辉煌。辽代名医，独有本草之术；契丹算法，领先世界而强。血脉融融，摇篮曲调之悠婉；风情款款，哈库麦勒之铿锵。迎阿涅节，火红人畜之兴旺；嬉抹灰日，额黑福兆而吉祥。教化薪传，遗风蕴藉；人文厚重，特色未央。

噫吁！群鹤排空，万马奔腾。江水悠长，慨叹峥嵘之岁月；兴安巍壮，开敞云水之襟胸。幸我族人，永葆中华之脉；是为赤子，不负祖国之忠。赴国难曾血碧，爱尧疆更情浓。篝火正红，乌钦弹唱英雄谱；春风犹煦，盛世骏开锦绣程。卿云缦缦，旭日蒸蒸。好雨润三农，小康可待；惠风和万象，大业有成。梦幻斑斓兮，风情醉美；诗酒铿锵兮，肝胆精诚。血脉相连兮，家国同在；中华民族兮，共振雄风！