辞赋在北朝的传播

王彦

摘要：辞赋是我国古代的一种文学体裁，它起源于战国，兴盛于两汉，延续发展于魏晋，到了北朝时期，从总体来看，辞赋创作不如两汉魏晋那么繁荣，但也取得了一定的成就。本文运用文献研究、比较分析、归纳等多种研究方法探究辞赋在北朝时期的传播情况。

关键词：辞赋；北朝；传播

辞赋是我国古代的一种文学体裁，它起源于战国，兴盛于两汉。任何文学的发展都离不开传播，文学本身的发展、嬗变都是在传播的作用下产生的，文学的传播有利于促进文学的发展。北朝时期，辞赋创作不如两汉魏晋那么繁荣，但也取得了一定的成就，辞赋的传播方式是多种多样的。

一、赋在北朝时期的传播环境

辞赋的传播需要多方面的条件，不同的经济、政治、文化环境会对辞赋的传播产生不同的推动力和影响力，统治者对辞赋的态度也会对辞赋的传播起到不同的作用。

北朝一般可以被分为十六国时期、北魏时期、以及北魏分裂后对峙并存的东魏--北齐与西魏--北周时期。

（一）辞赋在十六国时期的传播环境

西晋灭亡以后，北方中国进入了十六国时期。经过连绵不断地战争，书籍几乎丧失殆尽，据《隋书》记载：“宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷”，书籍被毁，十分不利于辞赋的传播。另外，虽然当时的帝王如苻坚、吕光等人喜好文学，河西地区有大批文人吟咏创作，但时局动荡，他们的赋作难以保存。

（二）辞赋在北魏时期的传播环境

北魏初期，拓跋氏以武力统一北方后，道武帝曾下令搜集残缺的图书资料，但连年战乱，文化不兴，所得的图书资料有限。

北魏初期，轻视汉文化，辞赋不受重视。孝文帝“才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作”，他亲政后，频繁开展重视辞赋的文学活动，辞赋渐渐地在北地流传，孝文帝为辞赋的传播做出了重要的贡献。

（三）辞赋在东魏--北齐的传播环境

东魏历时十七年，其中高欢控制朝政十六年。高欢死后，其弟高洋袭位，他废掉东魏的傀儡皇帝孝静帝，建立北齐政权。东魏和北齐政权弥漫着非常浓烈的排斥汉文化的气氛，但在实际生活中，北齐统治者没有大力排斥辞赋，辞赋的传播环境较为宽松。

在東魏与北齐，众多赋家模仿南方赋作，在文学上呈现繁荣的局面，“齐宅漳滨，辞人间起”，辞赋传播较为兴盛。

（四）辞赋在西魏--北周的传播环境

西魏一直由权臣宇文泰控制着政权，他死后，其子宇文觉称帝建立北周政权。《周书》记载：“（宇文泰）性好朴素，不尚虚饰”，“恒以反风俗，复古始为心”。他对当时盛行的浮靡文风甚为不满，开展了文风复古运动，受其影响，西魏文坛在很长一段时间都较为沉寂，辞赋创作不兴，这也不利于辞赋的传播。

到了明帝宇文毓、武帝宇文邕时期，北周的文学创作出现了转机，二人都雅好文学，善待赋作家，庾信、王褒等人深受礼遇，此时期，北周的辞赋创作逐渐走向繁荣，辞赋传播的环境也相对较好。

二、辞赋在北朝的传播方式

（一）称扬型传播

文人创作的赋作得到了帝王或者著名文人的颂扬，有利于辞赋的传播。北朝的帝王如苻坚与傉檀曾经称赞赋家及赋作，促进了辞赋的传播。据《太平御览》卷五八七引《十六国春秋·前秦录》记载：

符坚宴群臣于逍遥园，将军讲武，文官赋诗。有洛阳少年，著《逍遥戏马赋》一篇，符坚见而奇之，曰：“此文绮藻清丽，长卿俦也。

十六国时期的君王傉檀曾经称赞明德归的《高昌殿赋》，认为他的文才可与曹子建比拟，无疑也能够促进辞赋的传播。

（二）批评型传播

辞赋创作出来后，得到了时人或者后人的批评，能够促进辞赋的传播。例如北朝辞赋家魏收、邢邵等人对刘昼《六合赋》的批评，在一定程度上促进了其传播。据《北史·刘昼传》记载：

（刘昼）制一首赋，以六合为名，自谓绝伦，乃叹儒者劳而寡功。曾以赋呈魏收而不拜。收忿之，谓曰：‘赋名六合，已是太愚，文又愚于六合。君四体又甘于文。昼不忿，又以示邢子才。子才曰：‘君此赋，正似疥骆驼，伏而无妩媚。

另外，北朝成霄的辞赋“辞采不伦”，受到众人的批评，反而使更多人读到了他的辞赋作品，以至于“知音之士，共所嗤笑；闾巷浅识，颂讽成群”，可见成霄的辞赋传播范围非常广。

（三）南北交流型传播

南北朝时期，南北交流比较频繁，北魏时期使者的互聘、北迁南人的到来，促进了南北文化的交流。尤其是入北的南人，传播了南朝优秀的辞赋，庾信是由南入北的重要赋家。《朝野佥载》曾记载：

梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。（《朝野佥载》卷六）

由南入北后，庾信等人的辞赋广泛传播于北方，对庾信诗赋，“才子词人，莫不师教，王公名贵，尽为虚襟”。南方也接受了北方优秀的辞赋，卢元明、李谐、王昕、魏收等人都是北朝著名的文人，南朝的梁武帝对他们的文章也十分赞赏，曾称叹他们：“卢（元明）李（谐）命世，王（昕）魏（收）中兴”。

北朝赋家薛道衡的赋作也广泛传播于南朝，据史书记载：

“江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉”。（《北史》卷三十六《薛道衡传》）

此外，南北朝之间使者的互聘也促进了辞赋的传播。两朝为了炫耀自己国家的文教之兴，常选取能诗擅赋的使者出使以展示本国文风之盛，南北交流中，辞赋得以传播，这也是南北朝时期受政治环境影响的特有的传播方式。

（四）模仿型传播

辞赋家在创作中，常常选择自己欣赏的文人作品进行创造性的模仿。南北文化交流的过程中，大批北朝赋家模仿南方先进的文学，尝试向南朝赋风靠拢，在此过程中，南朝辞赋得以传播至北朝。

孝文帝喜爱南朝赋家如崔光等，在他的带动下，许多北朝文人模仿南朝赋作，《魏书·祖莹传》曾批判这一现象曰：“世人好偷窃他文，以为己用。”而在模仿的过程中，因为喜欢的文风不同，可能产生争执，据《颜氏家训·文章》记载：“邢（邵）赏服沈约而轻任昉，魏（收）爱慕任昉而毁沈约。”《北齐书·魏收传》曾记载：

（魏）收每议陋邢劭文，劭又云：“江南任昉，文体本疏。魏收非直模拟，亦大偷窃。”收闻乃曰：“伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任。”（《北齐书》第三十七卷补列传第二十九《魏收传》）

邢劭和魏收二人为北朝的赋家且都有意模仿南朝文人的创作，但是因为意见相左而产生争论。邢劭喜爱沈约的文风而认为任昉“文体本疏”，魏收爱任昉而厌沈约。二人之间的争论曾引起一股讨论的热潮，在争论中，南朝文人的辞赋得以大范围传播。

（五）上表型传播

帝王是赋家最重要的传播对象，有的是因为皇帝诏令他们作赋，有的是想得到皇帝的赏识而作赋献赋，亦有文人以赋规讽上谏，例如，北朝赋家魏收曾经多次以赋上表上谏，《北齐书·魏收传》曾记载魏收以赋讽孝武帝狩猎：

孝武尝大发士卒，狩于嵩少之南旬有六日。时天寒，朝野嗟怨……收欲言则惧，欲默不能已，乃上南狩赋以讽焉，时年二十七，虽富言淫丽，而终归雅正。《北齐书》第三十七卷补列传第二十九《魏收传》）

高允也曾上表《代都赋》，规讽帝王，据《魏书·高允传》记载：

允上《代都赋》，因以规讽，亦《二京》之流也。（《魏书》列传第三十六《高允传》）

总而言之，献给帝王的赋作能够有更多的机会被史官记录下来，传于后世，这是辞赋传播最有效的一种方式。

（六）整理辑录型传播

辞赋在进献给统治阶级之后，往往会被送往朝廷的藏书库收藏，校书郎和史官负责整理、校阅并记载保存这些辞赋，为辞赋的传播做出了巨大的贡献。

北朝史官设立了“儒林传”并收录了许多重要作品，如《周书》中就收录了庾信的《哀江南赋》、颜之推的《观我生赋》等许多赋作。

另外，辞赋等文学作品被创作出来以后，尤其是著名文人的辞赋作品，会被整理集录，让更多的人阅读，这是辞赋传播的重要方式。例如李顺、陆玄、李平等人的诗赋碑诔等文学作品就被集录，有利于传播，据史书记载：

后诏兼太府少卿。寻除征南将军、给事黄门侍郎。死于晋阳。所著诗赋碑诔，别有集录。（《魏书》列传第二十四《李顺传》）

史书中类似的记载还有很多，整理辑录对辞赋传播的作用可见一斑。

（七）文人群体型传播

文林馆是北齐后主设立的文学机构，汇集了众多文人。在文林馆中，诸多文人吟咏诗赋，互相交流。据《北齐书·许惇传》记载：（在文林館中）诸人或谈说经史，或吟咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂。这种交流活动大大促进了辞赋的传播。

另外，南朝永明年间，竟陵王萧子良时常召集文人一起创作，由他命题，文人们们各自创作。比如沈约、王融都作有《拟风赋》，谢眺亦作有《拟风赋奉司徒教作》。北朝时期凉武昭王玄盛也会举行群体性的文学活动，命群臣同题创作，促进了辞赋的传播，据《晋书·凉武昭王传》记载：

玄盛上巳日宴于曲水，命群僚赋诗。而亲为之序……玄盛又著《槐树赋》以寄情，盖叹僻陋遐方，立功非所也。亦命主簿梁中庸及刘彦明等并作文。

这种群体性的文学活动为辞赋的传播提供了有效地途径。

（八）引用型传播

赋家在创作诗赋箴谏咏颂等文章的时候引用前人的赋作，可以促进前人辞赋作品在本朝的传播。如庾信的辞赋中，化用了许多《楚辞》的句子：

《哀江南赋》中的“辞洞庭兮落木，去岑阳兮极浦”是化用了《湘夫人》中的“洞庭波兮木叶下”以及《湘君》中的“望涔阳兮极浦”；《枯树赋》中的“昔之三河徙植，九畹移根”来源于《离骚》中的“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。庾信化用屈原的赋作，有利于屈赋在北朝的传播。

（九）史学参照型传播

有些赋作因纪实，对理解历史具有重要的参考价值，会被史书引用而传播。史书曾记载，萧绎攻杀河东王萧誉于长沙，逼反岳阳王萧詧于襄阳，颜之推在《观我生赋》中记录了部分史书没有的细节：

赋文云：“襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒。遽自战于其地，岂大勋之暇集，子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭，褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入。”（《北史》卷八十三列传第七十一《颜之推》）

可见《观我生赋》补充了萧绎攻杀河东王萧誉于长沙，逼反岳阳王萧詧于襄阳的细节，有利于我们了解历史事实，也促进了辞赋的传播。

再如《洛阳伽蓝记》所载姜质的《亭山赋》，附有自注，对了解梁末及北齐史事，很有价值。

总之，任何文学的发展都离不开传播，尽管北朝的辞赋创作不如两汉魏晋繁荣，传播环境相对也比较恶劣，但此时期的辞赋传播方式也是多种多样的，辞赋的传播促进了辞赋创作的繁荣。