边沁与功利主义

马一萌

【摘 要】边沁的功利主义是西方乃至全球影响巨大的一支伦理学派。他的学说由苦乐原理、功利原理和唯效果论三个理论基点构成，以最大多数人的最大幸福为其道德最高原则。本文以此为基础，辩证地历史地对边沁的功利主义进行分析。

【关键词】边沁;刑法;功利主义

一、前言

功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善;反之即为恶。边沁认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。

二、时代背景

边沁的功利主义和他所生活的年代深不可分，同时有着深厚的思想渊源，具有明显的时代特征，他的功利主义思想不仅是顺应当时的政治、经济和社会变革的要求的产物，也来源于古希腊以来快乐主义传统和英国的经验主义传统。

这时西欧正处于启蒙时代，资产阶级的的思想政治运动此起彼伏，1688年的英国“光荣革命”，18世纪后期的产业革命，经济上有亚当·斯密主张贸易自由，政府尽可能减少干涉，在这种社会结构变动整合的背景之下，工业资产阶级、产业无产阶级以和土地贵族和金融贵族之间的矛盾越来越激烈，这几个社会阶级阶层之间的矛盾重重。

三、法律制度的完善

法律制度建立和完善是实现功利原则的前提。边沁所处的时代正是欧洲社会大变革时期，当时欧洲法律正处于由封建主义向现代法律的转型，但当时并没有所谓的法律面前人人平等的原则，对于刑法的标准也没有明确的规定，但对于犯罪的打击是十分严厉的，贝卡利亚在当时就提出了罪刑相适应的这一现代刑法的重要原则。边沁在功利主义思想的基础上批判的继承贝卡利亚的刑法思想，在他看来，刑法的本质在于以法律条文形式规定什么是犯罪，以及罪犯应当承担的法律后果，法律仍然只是传统统治的武器。英国当时的法律受宗教影响很大，仅死刑就超过二百种，而实施死刑的方式则非常残忍、野蛮，边沁对于这些行为深恶痛决并强烈要求进行根本性的变革，对此他以功利主义思想为基础，提出了自己对刑法的看法。

（一）犯罪的概念

边沁试图以最大多数认得最大幸福的原则，来剖析社会各个层面存在的问题，同时提出幸福的产生应当是在道德的范畴内，同时幸福应当不具有私有性，还应当为公众所共享，实现这一目的離不开以国家强制力为后盾，这种强制力体现在刑罚上是就是对于非正义行为的制裁，制裁的力度应当以痛苦与快乐力量为基础，从而实现对个体行为的准确判断，最终实现多数人的最大幸福。边沁通过将功利思想与法律相结合，创造性的提出了功利主义的犯罪论。边沁指出，所谓犯罪应当是产生或者具有产生某种社会危害行为，这种行为理应被人们所摒弃。犯罪是侵害社会利益，并对社会作出危险性的行为，是对社会的公共福利、公民的安全和自由社会秩序和私人财产的侵犯，以及危害统治阶级利益的行为。

四、功利原理阐述

（一）功利原理

在边沁最重要的著作《道德与立法原理导论》当中，边沁阐明了自己的功利主义思想：首先边沁假定人类由快乐和痛苦主宰，我们的所言所行所思，无不由之支配，功利原理不容置疑而且功利原理渗透在各种行动当中，不仅包括私人的每项行动，而且还包括着政府的每项措施。共同体的功利等于个体功利的简单算术之和，离开个人功利，公共功利无从谈起;之后，边沁提出了功利判断的基础，认为当一项行动增大共同体幸福的倾向大于它减少这一幸福视为倾向时，它可以说成是符合功利的;最后，边沁自信地宣称：功利原理不可能遭到非议，除非遭到那些不知所云为何物的人的非议，功利主义无可能也没有必要证明，因为证据本身也需要证明，证据之链必有其始端，边沁很显然把功利原理当成了整个世界的第一原因和逻辑起点，人的天性只能导致人们遵从功利原理。

在边沁看来，一个试图反驳功利主义的人必将失败，因为一个人试图反驳功利原理时，其所用理由实际上是从功利原理本身引出来的，而他却全然不知。

总之，功利原理可以用在个人身上，都用作政府指导方针时，他要求政府行动要为了共同幸福和最大多数人的幸福，具体而言，有生存、平等、富裕、安全是保证幸福的首要条件，包括身体、财产、职业等不受到侵害。

五、总结

综上所述，边沁的理论影响了社会制度、法律体系，促进了社会变革，他既是一个“伟大的对既有事物的怀疑者”，也是一个“伟大的颠覆者，或者用大陆哲学家的语言来说，是他的时代、他的国家的伟大的评判性思想家”。罗素曾经评价功用主义者说，他们的理论虽然由于过分注重人的现实的苦乐而显得卑下，但他们关心同胞的福利，所以他们本人的品格是无可挑剔的。

参考文献：

[1] 刘明，试比较边沁和密尔的功利主义思想

[2] 徐大同，《西方政治思想史》

[3] 周敏凯，十九世纪英国功利主义思想比较研究