冼夫人文化融入农村初中德育的探究

欧乔辉

摘 要：地方传统文化是中华民族文化的载体，它蕴含着中华民族特有的精神价值，具有地缘性和独特性的特点。把地方传统文化融入学校德育，为学生提供了熟悉的乡土德育资源，学生受到民俗文化的熏陶，从而继承并发扬了传统文化的优良美德。冼夫人文化是茂名地区最具特色的地方文化，把冼夫人文化融入当地学校德育是一种德育新模式，它为学生提供了熟悉的乡土德育资源。文章就将冼夫人文化融入初中德育进行了探讨。

关键词：冼夫人文化;农村中学;初中德育

地方传统文化是中华民族文化的载体，它蕴含着中华民族特有的精神价值，具有地缘性和独特性的特点。把地方传统文化融入学校德育，为学生提供了熟悉的乡土德育资源，学生受到民俗文化的熏陶，从而继承并发扬了传统文化的优良美德。最终能够完成“立德树人”的根本任务。

一、初中德育引入冼夫人文化的意义

冼夫人是公元六世纪岭南地区南越族杰出的政治领袖和军事首领。她历经梁、陈、隋三个朝代，一生致力于“和辑百越”、开拓岭南，为国家的安定团结做出了卓越贡献，业绩非凡，被誉为“岭南圣母”，周恩来总理赞誉她是“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人文化是岭南文化的一个重要组成部分，它的发源地就是我省茂名地区农村。在茂名地区，冼夫人是家喻户晓的人物，她的事迹广泛流传在茂名民间，她已成为当地民众崇拜的对象，形成一种信仰。把冼夫人文化融入学校德育，运用冼夫人文化经典故事、言论、民俗等指导学生德育实践，对学生进行爱国爱家乡和文明礼仪教育的实践，是开展特色教学的有效途径。

二、冼夫人文化的德育价值

（一）积极维护国家统一的爱国精神

冼夫人执政时积极支持隋朝统一中国。公元589年，隋军行军总管韦洸驻师大庾岭。冼夫人与时俱进，顾全大局，派孙儿冯魂北上迎候，于是隋军顺利南下。同年，王仲宣造反，围广州，韦洸战死。冼夫人派孙儿冯盎出兵解围，又协助隋朝大使安抚各州俚人，岭南局势遂告稳定。

（二）积极维护地区和平稳定的全局思想

冼夫人广施仁爱，多次调解部落间的怨隙，又规谏阻止其兄掠夺旁郡，因而得到附近部落十余万家的拥护，海南一千多洞俚人也慕名归附。她同冯宝联婚后，劝俚人接受汉人封建礼教，改造旧习。在她的影响下，交州之北的乌浒人腊头食人遗风也得到改造。冼夫人的一切活动，有利于民族隔阂的消除。由于长期汉俚通婚和封建礼教的执行，使俚人大量融合到汉人中去。所以，南朝是岭南地区民族融合的一个重要时期。

（三）严格要求家族、子孙的律己精神

冼夫人经常教育后代赤心报国。晚年，她把隋皇后所赐的首饰及宴服都放在金箱里，连同南朝梁、陈所赏赐的东西，都各藏在一个库里。每年部族大会时，她把赐物都陈列在庭院，让子孙看，并教育他们说：“你们应该竭尽诚心听从天子。我侍奉了三个朝代的君主，凭的是一颗赤心。现在，朝廷赏赐的东西都保存在这里，这是对我竭尽忠心的回报。希望你们都能够念念不忘。”“唯用一好心”正是冼夫人精神的核心。

（四）管理民众以德治为主，法治为辅

史书记载，冼夫人“幼贤慧、多筹略”，德才兼备，她经常勉励亲族做善事，因此凭信义在本乡形成了凝聚力。她又规谏其兄以德服人，因而获得俚人的拥护。冼夫人与冯宝结婚后，经常与冯宝一起参与决断诉讼，部族头领有犯法的，即使是自己的亲族，也绝不宽纵。

冼夫人事迹所表现出来的爱国主义精神，严于律己的精神，促进民族团结、社会稳定的和谐发展观，与党的十八大提出的社会主义核心价值观的精髓是一脉相通的。冼夫人的事迹包含着“爱国”“平等”“和谐”“友善”“民主”“法治”等元素。

三、冼夫人文化融入初中德育的策略

（一）借助冼夫人特色文化校园形成德育氛围

创建浓郁的德育育人氛围，是传授德育知识的重要途径，要把冼夫人文化深度融入初中德育，就要致力打造冼夫人特色文化校园，借助文化力量，達到潜移默化的教育目的。

在校园和教室里营造冼夫人文化氛围，是将冼夫人文化渗透到德育中最有效的方式。高州市长坡中学在校园内安放有冼夫人石像，建筑了宽敞的冼夫人文化广场和长廊，在校园中命名了冼夫人大道，班级宣传园地和校园文化栏上张贴着歌颂冼夫人伟大精神的楹联;茂名滨海新区山兜小学将学校命名为冼夫人纪念小学;龙山中学在100米文化长廊上开辟了冼夫人文化宣传专栏;电白四中大门入口建造了冼夫人的浮雕，刻上解读冼夫人精神“唯用一好心”的标语。这些德育载体真正做到“让每一面墙壁都说话”，自然而然地起到一种润物细无声的教育效果。

（二）借用冼夫人文化德育实体达到教育目的

一直以来，学校的德育教育都是在教室内集中授课，学生不能够准确地理解教材上总结出的人类知识经验，而德育内容是来源于实践再回归于实践的。地方传统文化是在漫长的社会实践中经历人民的智慧凝练所概括出的文化精华，茂名人民对冼夫人的敬仰崇拜，是具有实体的寄托的。借用德育实体，学校可以组织学生到山兜村的冼夫人故里、高州长坡镇遗存的古城、电白冼太文物博物馆和茂南好心湖等相关地直接感受冼夫人文化和精神。凸显冼夫人文化的实体建筑和纪念遗址，既是爱国主义教育基地，也是重要的德育传播基地。

（三）体验纪念冼夫人的民俗节日，凝聚德育情感

茂名地区人民对冼夫人的崇拜和敬仰真实地体现在民俗节日中，学校可以在每年的年例期间和冼夫人诞辰祭祀活动时，有目的地组织学生开展专题实践活动来探讨冼夫人精神。如：入村进户上门进行调查问卷来开展小课题研究，深入感受年例活动期间“万民皆乐”的德育氛围;采访茂名地区木偶戏表演艺人，深入了解茂名地方剧种中表现出冼夫人德育行为的内涵;探讨年例活动过程中凸显出来的冼夫人德育精神和潜在价值，等等。通过开展这一系列有效的综合性活动实践活动，激发学生的个性化发散思维，让学生在社会实践中进一步认识和理解冼夫人德育精神，让冼夫人精神焕发出悠久生命力。

（四）挖掘冼夫人文化核心内涵，开展校园特色文化活动

冼夫人在其波澜壮阔的人生旅程中所形成的精神价值，概括起来就是她对自己平生所作所为总结出的五字真言：“唯用一好心。”冼夫人“唯用一好心”的精神，体现的是对国家、对民族、对百姓的“好心”，是爱国之心、爱民之心，是社会和谐之心、民族团结之心，与当今倡导的社会主义核心价值观高度契合。开展校园特色文化活动就是要围绕冼夫人文化中“唯用一好心”的内涵，结合社会主义核心价值观的主要内容，积极开展各种有益农村初中生身心健康、提高道德修养的活动。

（五）整合冼夫人文化资源，在学科教学中渗透德育

要科学地整合冼夫人文化资源，教师就要在冼夫人文化中找到与学科教育的最佳切合点，把冼夫人文化与课本知识融会贯通，学生会因为“地缘性”而产生浓厚的学习兴趣。例如，语文学科可以开设“赏析冼太庙的楹联”“冼夫人手抄报比赛”“赏读冼夫人文化诗词”以及组织文学社社员开展“冼夫人故里采风”活动等;英语学科可以借用冼夫人文化的资料作为口语训练的素材;音乐学科可以开设“冼夫人戏曲研究”“茂名木偶戏与冼夫人”等活动;历史教师可以在课堂穿插“冼夫人时代历史背景”“冼夫人与古代史”“南北朝、隋朝时期高凉郡历史探索”;政治教师可以开设“弘扬冼夫人好心精神”活动;美术教师可以引导学生对纪念冼夫人的碑文和书法进行研究等。开发校本教材能很好地把冼夫人精神输送到每一位学生头脑中。

（六）借助冼夫人文化网络平台达到德育目的

在“互联网+”与大数据时代，教师可以建立联动的网络平台，运用网络资源达到教育目的。网络中有关冼夫人文化的资源特别丰富，比如，“中国冼夫人文化研究网”“冼夫人文化网”“冼夫人网”等。地区名人文化传播需要借助大数据的网络平台来发展，学校可以建立专门的教育网站，教师可以通过网站平台借助小程序开展相关的知识竞赛，学生可以通过冼夫人文化的网站学到关于洗夫人的知识。教师可以借用网络资源信息平台，引导学生自主学习，以达到信息化德育的目的。

综上所述，冼夫人文化是岭南文化的一个重要组成部分，把冼夫人文化融入当地学校德育是一种德育新模式，它为学生提供了熟悉的乡土德育资源，是开展特色教学的有效途径。