浅谈艺术审美与旅游的关系

牛铸科

摘要：旅游者在进行旅游消费的过程其实就是旅游者对旅游资源进行审美的过程。在这个审美的过程中，如果旅游者能够与旅游资源和谐的存在，那么旅游目的就因此而达到了，也就是说旅游者的需求得到了满足，相反，如果旅游者和旅游资源不能和谐存在，旅游者没有感到物有价值，就可能会产生投诉，进而影响旅游景区的发展。因此，在开发旅游景区资源时，应考虑到审美艺术与旅游的关系，以此来提高景区的质量。

关键词：审美;旅游;建筑;园林;需求

旅游与艺术审美在现实生活中有着密不可分的联系。旅游审美具有主题审美观的差异性，审美客体的复杂性，审美过程的直接性和短暂性等问题。因此，在考虑旅游与审美的关系时，我们应着重考虑景点的这些特点，根据景区因地制宜，发挥景区所独具的特色，提高景区的美学水平，吸引更多游客，增加景区的经济效益。

在旅游景区的考察，以及景区建成后，我们在审美艺术方面，主要从自然美，社会美和艺术美三个方面对景区进行评价，从而对景区产生喜恶。自然美指自然事物、自然界的美。例如波光粼粼的湖面，清澈的湖水以及苍翠欲滴的森林。这其中有的是天然形态的美，有的则是通过人的加工从而产生出来的美。它们的美自然，美的阿娜多姿。社会美是指人类在长期的产生生活中创造出来的反映人类社会文化和智慧的美。社会美可以净化当地的社会风气，以正压邪，从而营造一个积极向上的氛围，人们在社会美的熏陶下时，还可以陶冶人的情操，净化人的心灵让人与人之间的相处变得和谐而融洽。艺术美是指物品自身所表现出来的，能够鲜明地表现出来的，能够鲜明地表现主体性的一种特性。它存在于人民和艺术家的生活上，是一种理想化的存在。

旅游资源除具有美感形态之外，还具有美感类型，例如泰山“会当临绝顶，一览众山小”的雄伟，峨眉山的秀丽，青城山的幽静，以及在生活中的奔腾的江河，飞溅的浪花，动物身上的花纹，各种人造的物品，这些都是旅游资源所存在的美感类型：形态美、色彩美、声音美、嗅觉美、动态美、结构美、质感美。这些美有的是资源所独有的，有的甚至存在于我们生活中，只有以审美的眼光去看待这些资源与景物，我们才能更好的对景区进行规划和改造，从而达到经济效益最大化。

就现有景区而言，苏州园林就很好地体现了审美艺术与旅游的关系。就布局而言，苏州园林的自有布局的黑白风格体现了它的美。叶圣陶先生就曾在《苏州园林》一文中指出了苏州园林的自由布局之美。其中拙政园就是一个很好的典型例证。反中轴，反对称，反规格、追求自由，追求多样，这就是苏州国林“三反二求”的造园原则。它能够在布局的自由中得到身心的自由，让景观在物态的自然中回复人性的自然..从而达到“天人合一”。此外，园内的杂和恬静的意趣以及其独特的民族传统艺术色调、与周围的民居融为一片，这些都共同构成了苏州园林独特的美，显示了其深厚的黑白文化底蕴苏州国林的小中见大、掩映曲折也突显了自身独特的魅力。”曲径通幽处、禅房花木深。曲徑通幽是苏州园林造园的一条重要原则，它本身就是有一种美如画的景观美。能够让游客在静观的视野中看到更多更美的景，给人一种“出人意料”的审美奇趣。这些都使得恭州园林凭借自身所独特的美而悠然地处于世间，更能让人们欣赏到它独特的美。

除开园林，建筑在很大程度上也是审美艺术与旅游的体现。雨果说：“人类没有任何一种思想不被建筑艺术写在石头上。”在各门艺术中， 建筑是最早的艺术之一它反映出了一个时代，一个民族的审美。北京的故宫建筑群是我国建筑的一大杰出创作，无论是在几千个年前，还是时至今日，故宫都一直被我们所赞颂。它的中心位置对应着万民中心的封建统治君王思想，它是按照南北走向贯穿官域的轴线排到的它吸收之历朝历代所取得的成就，也是对中国文化的总结。当游客在游览的时候面对巍峨而又雄伟的故宫，一定会从内心得到一种美的满足，这些都是中华民族几千年来的历史文化所熏陶出来的，这种美感可以上升到对一个国家的敬仰与赞美。

提到审美与旅游，又不得不提到旅游商的设计，旅游产品一般包括了旅游纪念品、观赏性旅游品以及体验性旅游产品。在设计研究旅游产品的过程中应该深度挖掘景区的文化内含，寻找最适合旅游产品的切入点，现在大部分的旅游产品形式单一，不是备景区特色，从而常常遭遇冷门，出现买不出去的情况，因此应该从产品的外形以及实用性入手，首先满足游客对于产品的外观需求，满足审美的需要同时考虑旅游产品的实用性，不断满足人们日益增长的物质和精神需要，同时，以功能做主导，使人的心理、生理、社会关系同时得到满足，从而悄然影响积改变人们的生活。

审美可以看作是一场旅行，同时旅游也是一次审美。只有将审美与艺术深度融合，旅游也才会更满足人们的需求，从而进一步影响人们的精神世界，增强人们对美的认知。