平遥纱阁戏人：生末净旦丑俱全，唱念做打齐开演

娉婷

一百多年前，山西平遥古城有个名叫许立廷的人掌握着一门绝活，普通的纸经他手便能变幻出鲜活生动的戏曲小人，将这些栩栩如生的小人放置在舞台造型的木阁内，挂上碧纱罩，活脱脱就成了一场场即将开幕的戏曲演出。本着对这些精致小物的喜爱，当地人唤其“纱阁戏人”，简称“纱阁”。

一阁一戏，一戏一场，纱阁戏人的文化渊源与宋代以后民间丧葬礼仪中的纸扎冥器传承有关，与元代杂剧的空前兴盛有关，与明清时期民间祈子风俗有关，更与平遥晋商大都会的商贸习俗有关。

平遥古城街衢中心的市楼是展出纱阁戏人的重要场所，元宵节期间供人观赏，节后便存放入市楼内。过去，当地有新婚夫妇买灯祈子的风俗，把蜡烛点燃放于纱阁前许愿、还愿。民间百姓遇有新丧之事，也会租来几阁纱人放在灵棚两侧，以表达对先人的安慰。

所谓“纱”是用纸或泥加工而成的专用材料，“阁”则是陈设戏人的小木阁房子。每阁三四个戏剧人物造型，择戏剧中精彩场面展现刹那间的剧情，内容多取材于当时百姓熟知的晋剧、京剧、昆曲的传统剧目，如《八义图》《鸿门宴》《岳飞北征》《白蛇传》等。

戏人为整个纱阁之灵魂，所用材料因地制宜，先用秸秆、谷草根据剧情需要扎成人形骨架，用铁丝或麻线扎牢，固定在木阁底板上，再用当地的红胶泥塑成头与手足安插在骨架适当位置，头部与足部由石膏模子成型，然后根据剧情需要修改人物表情，待阴干之后再施行涂色化妆。

裹纸是制作戏人最精细的一道工序，麻纸或草纸既廉价又柔韧，是包裹戏人的极佳材料，不同姿态的形体全靠草纸裹紧后展示，基本形状完成后，还要用胶水刷透晾干，以保持年久。

戏人的最外一层用洒金宣纸精心裹粘，服饰的褶皱层次与轻纱般的质感全凭艺人的匠心与使用材料的技藝。最后还要经过画脸谱、贴头饰、戴服饰三道工序，主要工作是上色和贴花。脸谱直接画在脸上，贴花要先在宣纸上画出各种图案后剪下粘贴，头饰用草纸制成帽、盔、额巾之类后上色、贴花、簪花而成。制成的戏人生末净旦丑俱全，个个活灵活现，教人如临其境、如闻其声。

木阁形制规范，前额装饰雀替，顶部与底部木板前方刻有凹槽，设有锁钥，展出完毕可插板锁闭。隔断包括纱阁后壁与左右题壁，后壁是戏台前后台的分界，多采用三折七屏形式，省略了上下场门，上方挂着题写剧名的横额，七条屏间绘有山石花鸟，书有劝世联文，左右题壁都有题记，或为格言，或为诗歌，末尾署以店铺名或年月。虽然每一阁展示的都只是戏剧中的一幕，但阁阁都能达到“此时无声胜有声”的境界。

近年来，为抢救和保护这一独特的民俗文化遗产，平遥集结漆器、雕塑、书画、剪纸、脸谱、灯艺和戏曲、民俗研究等众多非遗项目传承人和专家学者，对现存的二十八阁纱阁戏人进行整体复制，对传统工艺和制作流程进行全程数字化记录保护，并对纱阁戏人文化元素进行研究，以期形成宝贵的文字资料便于传承。