元好问的科举观

安徽 胡传志

科举制度自唐宋以来，日益成了士人晋升的重要通道，不仅事关个人的前途，还事关自己的荣辱。金代继承唐宋及辽代的传统，“以词赋、经义取士，预此选者，选曹以为贵科，荣路所在，人争走之”（元好问：《闲闲公墓铭》），正因为此，科场如同战场，历来是几家欢乐几家愁，成功者永远只是少数幸运儿。所以，对科举的认识，往往会因人而异，同一人也会因时间而有所不同。

元好问像许多读书人一样，自小就确定了科举之路。他自称“七岁入小学，十五学时文”（《古意》），也就是说，他最迟从十五岁开始，就认真准备参加科举考试，拜郝天挺为师，学习举业。当时虽然年少，对科举之路的艰难程度应该有基本的认识。他的父亲元德明早年也参加过科举考试，还一度“有声场屋间”（《中州集》卷十《先大夫诗》），在应考过程中有了较大的名声，有望考取功名，但不幸的是，在多次败北之后，不得不放弃科举，把希望寄托在他的孩子身上。可是，元好问的兄长元好古尽管聪颖过人，但二十岁参加科考失利，后来二战又铩羽而归，压力很大，过早地离开了人世。父亲、兄长的切身之痛，是无情的反面教材，元好问必须承受他们传导下来的压力，努力实现他们未了的遗愿。这一家庭背景，决定了他重视科举的态度。用他自己的话来说，就是“平居作举子计”，以致养父身患疽疾，都不懂得及时寻医问药，导致贻误病情，令他深感愧疚，“惭恨入地”（《续夷坚志》卷二《背疽方》）。

但是，重视科举，并不代表心无旁鹜。郝天挺一边教元好问应试的时文，一边教元好问写作诗歌，“正欲渠不为举子耳”（《中州集》卷九《郝先生天挺》）。元好问如其师所望，两手抓，自言“学时文，五七年之后，颇有所省，进而学古诗，一言半辞，传在人口，遂以为专门之业”（《答聪上人书》）。在基本熟悉时文写作之后，就学习写作诗歌，最后诗歌取代时文，成了专业。可见，“作举子”而不限于举子，重视科举而不唯科举，这反映出元好问比较成熟的科举观。元好问去世后，郝经撰写《遗山先生墓铭》，《金史·元好问传》沿袭郝经的说法，有意夸大元好问“不事举业，淹贯经传百家”的一面，仿佛不事举业而能中举，才能高人一等，脱于流俗，这显然与事实不符。元好问从十六岁参加第一次科举考试，以后每次考试都参加，直到三十二岁进士及第，历十六年之久，这种坚持，哪里是“不事举业”之人？

元好问至少参加过五六次科举考试，期间压力之大，难以想象。在这漫长的应试生涯中，元好问是否动摇过？当时，考过两三次而放弃者，比比皆是，如他的族祖父元滋新“弱冠就科举，一不中，即以力田为业”（《族祖处士墓铭》），他的父亲元德明也选择放弃。对很多及第无望者来说，早放弃，早解脱。早谋其他出路，未尝不是明智之举。元好问就那么坚定不移？其实也未必。他也曾灰心过，如他在《示崔雷诗社诸人》中说：“一寸名场心已灰，十年长路梦初回。”感慨“卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才”。兴定三年（1219），元好问果真在叶县购买了一块田地，一度想以耕种为业。《雪后招邻舍王赞子襄饮》就透露出这种念头：

遗山山人伎俩拙，食贫口众留他乡。五车载书不堪煮，两都觅官自取忙。无端学术与时背，如瞽失相徒伥伥。今年得田昆水阳，积年劳苦似欲偿。邻墙有竹山更好，下田宜秫稻亦良。已开长沟掩乌芋，稍学老圃分红姜。

诗中充满沮丧和牢骚情绪。元好问自嘲缺少谋生的手段，使得生活陷于困顿。再多的图书也换不来物质财富，长年奔波于中都与汴都，参加科举考试，屡战屡败，大概是自己平生所学与时相背，以致像盲人失去了向导一样，迷失了方向。于是他不得不买块田地，自食其力，并且开始种植乌芋和红姜等农作物。这说明元好问已经着手准备退路了。

难得的是，元好问坚持下来了。更难得的是，他的科举观发生了重要变化。兴定四年（1220）秋天，元好问赴汴京参加府试（秋试），与百名太原考生相会，他们特意选择状元楼进行宴饮聚集，类似考前动员誓师大会。从“状元楼”这一楼名可以看出汴京的考试经济兴盛，状元楼满足了广大举子以及家人们世俗而美好的期待。聚会时，大家一一签名，推举元好问撰写“题名引”，类似题名簿上的“卷首语”。如果按照常规的思路，元好问应该说出一些励志的豪言壮语，加上一些吉利的祝福之辞，祝愿大家都能得偿所愿，金榜题名，蟾宫折桂。而元好问却完全跳出平庸，另辟新境，只字不提考中与否的话。元好问《兴定庚辰太原贡士南京状元楼宴集题名引》全文如下：

晋北号称多士。太平文物繁盛时，发策决科者，率十分天下之二，可谓富矣。丧乱以来，僵仆于原野，流离于道路，计其所存，百不能一。今年预秋赋者，乃有百人焉。从是而往，所以荣吾晋者，在吾百人而已；为吾晋羞者，亦吾百人而已。

然则为吾百人者，其何以自处耶？将侥幸一第，以苟活妻子耶？将靳固一命，龊龊廉谨，死心于米盐簿书之间，以取美食大官耶？抑将为奇士，为名臣，慨然自拔于流俗，以千载自任也？使其欲为名臣奇士，以千载自任，则百人之少亦未害；如曰不然，虽充赋之多至十分天下之九，亦何贵乎十分天下之九哉！

呜呼，往者已矣，来者未可期。所以荣辱吾晋者，既有任其责者矣。凡我同盟，其可不勉！

虽然不足三百字，却是“一篇不可多得的作品”，“实在是一篇奇文”（朱东润：《元好问传》，上海古籍出版社2016 年版，第42—43 页）。它最奇特之处是超越考中与否这一现实目标，着眼未来，讲议长远，立足于家乡荣誉、天下责任，发出大议论。文章可以分为三层：第一层针对参加此次秋试的百名同乡而言，相对于丧乱之前，考试人数大幅减少，所以这百人极为重要，直接关系到晋地的名声。第二层急转而下，突然抛出一问题，发出灵魂拷问：考过之后，每个人将“何以自处”？有三条人生道路可供选择：一是考中进士，只是养活老婆孩子，苟且过日，碌碌无为；二是终生忙于琐碎事务，能获取美食高官，实际上却无所建树；三是立志成为奇士名臣，以天下为己任，以千秋事业为目标。元好问态度鲜明，认为如果能成为奇士名臣，百名已经不算少，如若不然，再多也无益。第三层抒发感慨，愿与大家共勉，共同承担起为家乡争光的责任。这种写法完全跳出考前动员的套路，体现了元好问对科举的新认识，展示出博大的胸襟和高远的气度。

兴定五年（1221）三月，元好问终于进士及第。多年辛苦努力，一朝获得成功，他自然非常高兴。唐代以来，进士及第之后，要举行杏园探花宴、曲江樱桃宴等庆祝活动，探花宴选取最年轻的进士担任探花郎，集体饮酒赏花。金代继承这一传统，元好问及第当年有六十位进士（包括恩赐进士十数人），参加探花宴，元好问写下了五首《探花词》：

禁里苍龙启九关，殿前鹦鹉唤新班。沉沉绿树鞭声远，袅袅薰风扇影闲。

浩荡春风入绣鞍，可怜东野一生寒。皇州花好无人管，不用新郎走马看。

六十人中数少年，风流谁占探花筵。阿钦正使才情尽，犹欠张郎白玉鞭。（李钦用二十七，张梦祥少一岁，又未婚云）

美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。曲江共说樱桃宴，不见西园风露秋。

人物风流见蔼然，逼人佳笔已翩翩。龙津春色年年在，莫着新衔恼必先。

第一首写新科进士在宫中集合，在春风荡漾、绿意盎然的美好时节，跨马扬鞭，一同赴宴，洋溢着喜悦之情。第二首以孟郊及第后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的轻狂兴奋作为对比，元好问及第后更加从容淡定。第三首调侃他的知己李献甫（阿钦），虽然年轻，仅二十七岁，却因为一岁之差，而未能荣膺探花郎。第四首很特别，元好问偏偏从喧阗喜庆、繁花似锦中，生出花落秋来的忧愁，似乎预感到寒冷的风霜即将来临，颇有众人皆醉我独醒的意味。为何如此？也许与其后“不就选”相关。第五首前两句夸赞新科进士的才华，后两句用典，龙津是汴京城南的桥名，位于蔡河之上，从同时人张大节“龙津桥上黄金榜，三见门生是状元”（《同新进士吕子成辈宴集状元楼》）来看，龙津桥是张贴黄金榜的地方，也是新科进士游览之所。尾句化用唐代诗人韩仪（韩偓之兄）《记知闻近过关试》中的诗句：“短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。今日便称前进士，好留春色与明年。”“必先”是举子之间的敬称，韩仪诗中的“新衔”是指通过吏部“三铨”（尚书铨、东铨、西铨）选拔的进士，也就是所谓的“前进士”，原本相对于未通过吏部铨选的进士而言，元好问用来借指新科进士，“必先”借指那些落第进士。意谓龙津桥畔，年年都有美丽的春光，下一届仍然会有新人名登黄金榜，因此不要以自己的新科进士身份来炫耀、刺激那些落榜者。元好问特意提示新科进士，不要以进士矜夸于人，有意弱化进士的身份，能够体谅、照顾那些落第者的心情。当时，确实有些文人一旦考中进士，立刻膨胀起来，与布衣文人划清界线，甚至断绝故交，“以区区一第傲天下士”（《归潜志》卷七）。可见，元好问此诗正是针砭这种浇薄士风。他进士及第后，依然视李汾等落第者为知己，并给予更多的关心和帮助。

按照惯例，进士及第者，当年即可授予行政职务，正式进入仕途，也就是所谓的“释褐”。第一任职务通常是县丞、县簿之类副职，如李献甫就被任命为咸阳簿，而元好问却做出惊人抉择，偏偏“不就选”，不接受职务任命。究其原因，是对恩师赵秉文所受到的不公正待遇的抗议，同时也是对恩师和自己声誉、品节的抗争。赵秉文作为读卷官，出现了工作失误，没有看出考生卢元答卷重用韵的差错，将他录取为进士，因此被追究责任，降职两级，处分不可谓不重。赵秉文自请退休。此外，赵秉文录取元好问，也被人诽谤，认为他偏袒元好问，是“元氏党人”，虽然没有证据，赵秉文没有因此受到责罚，但元好问仍然愤然放弃官职，退出仕途。他要以此证明自己的清白，还要等待机会，再次证明自己的实力，洗刷恩师蒙受的诬蔑。由此可见，在大是大非、名节荣辱面前，进士以及由此而来的官职都变得无关紧要了。“不就选”之举，真正践行了元好问以奇士为人生目标的自我期许。

不就选之后，元好问在汴京、嵩山、叶县一带与朋友过从，或种地，或吟诗。正大元年（1224）五月，元好问参加宏词科考试，得中。金代科举考试原有词赋科、经义科等，明昌元年（1190）增设宏词科，主要选取起草诏令的人才。考试内容包括诏、诰、章、表、露布、颂、箴等应用文，参加考试者必须是进士或六品以下官员，所以宏词科实际上是有很高前置条件的再次选拔性考试，考试难度更大，考中的显示度更高。元好问完成四篇应试文章：《秦王擒窦建德降王世充露布》《章宗皇帝铁券行引》《光武中兴颂》《大司农疏》。前两篇现存于世，从中可以看出元好问写作程文的能力。特别是《秦王擒窦建德降王世充露布》传播较广，李献甫曾在礼部衙门朗诵该文，赞赏有加，赵秉文也很得意。元好问再次证明了自己的实力，也再次回击了赵秉文偏袒元好问的流言蜚语。

至此，元好问才算真正走完了科举之路，正式进入仕途，担任国史院编修官。纵观元好问近二十年的科举生涯，他既不是科场得意者，毕竟历时太久；又不是科场失败者，毕竟最终如愿以偿。这种特殊经历不仅让他对科举有了很多真切的体会，还让他对科举制度的得失利弊、科考过程中的人情冷暖都有了更加全面深刻、超越同侪的认识。

首先，元好问充分肯定科举考试选拔人才的重要意义。晚年在《鸠水集引》中，他评论隋唐以来的科举制度，说：

自隋唐以来，以科举取士。学校养贤，俊逸所聚，名卿才大夫为之宗匠，琢磨淬砺，日就作新之功。以德言之，则士君子之所为也；以文言之，则鸿儒硕生之所出也；以人物言之，则公卿大臣之所由选也。

他认为，科举取士是国家教育的重要组成部分，能够为国家选拔出一代又一代的君子、鸿儒、大臣等人才。这一评价应该包括金代科举，在《内相文献杨公神道碑铭》中，他说得更加具体明确：

维金朝大定已还，文治既洽，教育亦至，名氏之旧与乡里之彦，率由科举之选。父兄之渊源，师友之讲习，义理益明，利禄益轻，一变五代辽季衰陋之俗。迄贞祐南渡，名卿材大夫布满台阁。

大定是金王朝的盛世，元好问充分肯定自大定以来的科举养育人才之功。

其次，元好问对科场优胜者从不吝惜赞美之词。如他称赞大定十三年（1173）赵承元所“赋《周德莫若文王》，超出伦等，有司目为‘金字品’”，又称赞贞祐三年（1215）经义状元刘汝翼撰写的“诗传三题”，“绝去科举蹊径，以古文取之，亦当在优等，故继有‘金字’之褒”（《大中大夫刘公墓碑》），将科举文写得不落科举文窠臼，是他的独门秘诀。元好问还称赞大定二十八（1188）进士史公奕，“程文极典雅，遂无继之者”（《中州集》卷五《史内翰公奕》）。

其三，元好问认识到科举制度的弊端，予以批评。他曾指责辽代，“以科举为儒学之极致，假贷剽窃，牵合补缀”（《闲闲公墓铭》），批评金代明昌以来的科举风气：

明昌、承安间，科举之学盛，大夫士非赋不谈。（《中州集》卷十《先大夫诗》）

初泰和大安间，入仕者惟举选为贵科，荣路所在，人争走之。程文之外，翰墨杂体，悉指为无用之技，尤讳作诗，谓其害赋律尤甚。至于经为通儒，文为名家，不过翰苑六七公而已。（《故河南路课税所长官兼廉访使杨公神道之碑》）

有的考生只会写程文，其他诗文一窍不通。有的考生高分低能，入仕后，不能胜任其职。刘祁《归潜志》卷七记载状元王泽（字泽民）、吕造在翰林院，不善作诗，应对失体，被人群嘲，说是“泽民不识枇杷子，吕造能吟喜欲狂”。

其四，对有才而被黜者，寄予关心与敬意。如麻九畴少时就有“神童”之名，曾蒙金章宗召见，表现精彩。弱冠之年在太学期间，就有很大名声。博通五经，精通医学，擅长草书，能诗，“兴定末府试经义第一，词赋第二，省试亦然”。然在最后的殿试中失误下第。他“先有才名，又连中甲选，天下想望风采，虽牛童马走，亦能道麻九畴姓名”。后来被赐进士，权应奉翰林文字，但他天资野逸，称病引退，“能自树立，一日名重天下”。麻九畴有才华，有品节，最终还能有所成就，赢得了赵秉文等人的敬重。赵秉文不呼其名，而尊称他“麻征君”，有诗《送麻征君知几》《送麻征君引》。元好问在编纂《中州集》时，带着惋惜而又崇敬的心情，为他撰写了近千字的传记（《中州集》卷六《麻征君知几》）。对困顿科场者，元好问亦予以同情与理解，并不因此而贬低或嘲讽别人。譬如李澥累举不第，元好问赞赏他诗书画兼长的才华，充分肯定其为人处世，“雅有前辈典刑”（《中州集》卷七《李澥》）。对其他不事科举者，元好问更是宽容，如邢安国“少日有赋声，四十岁后，即不应科举，以诗酒自娱”（《中州集》卷九《邢安国》）。南湖先生靖天民两次在乡试中夺魁，却“不乐为举子计”（《南湖先生雪景乘骡图》），元好问在叙述中不无欣赏之情。

元好问进士及第之后，金王朝还举行过三次科举考试。时值金室南渡，仕进更加艰难，以致当时有人说：“一举成名天下知，十年窗下无人问。”有些进士不得不“归耕，或教小学养生”（《归潜志》卷七）。金末进士的地位、荣耀大幅下降。元好问在《伦镇道中见槐花》中自嘲：“名场奔走竞官荣，一纸除书误半生。笑向槐花问前事，为君忙了竟何成。”从轻松的口气来看，应该写于金代灭亡之前，大概作于正大年间。伦镇可能是河南境内的一个小村镇。途中见到槐花，元好问想起自己应试期间结夏课的情景，“槐花黄，举子忙”，过去为了进士，为了一个官职，差不多奋斗半辈子，如今得到一纸任命，反而有些失落：有了官职，最终又能成就什么？想到这，不免有些无奈和虚无情绪。但总体来说，元好问还是幸运的。他赶上了末班车，通过科举考试成功进入仕途，当了近十年的金王朝臣子，且由此跻身文化高层。科举对他产生了深远的影响。试想，如果没有考中进士，元好问还会有后来的担当和作为吗？