渔帆浦浦带烟收吴历书画交游散考

魏 崴

上海博物馆书画研究部馆员，主要从事古代书画鉴藏研究

书画交游研究是美术史研究的重要内容，通过对书家、画家书画交游的研究，我们可以对这些书家、画家的生平经历，影响其书画创作的各方面因素，作品的鉴藏与流传，及其生活的时代背景都会有一个更为全面的认识。

吴历，作为「清初六家」之一，在画史上留有浓墨重彩的一笔，对其书画交游的研究，尤其是他在明清鼎革一段时间内的书画交游研究，对我们了解吴历，了解他所生活的那个纷繁复杂的时代，当多有助益。

作为「清六家」之一的吴历（一六三二年～一七一八年），在诗、书、画、琴等领域都有很高的艺术成就。其一生交游广泛，明亡之前，吴历曾随王时敏学习绘画，并与许之渐、唐宇昭、陈帆、宋琬等书画收藏家交往。

明清鼎革之后，江南地区涌现出了一批能诗善画的遗民群体，他们多以家族的形式出现，如吴门金氏家族，嘉定侯氏、陆氏一门等。吴历作为遗民之一，拒不为官，亦不好攀附权贵，所交游者以这些文人隐士为多。他们以志趣相投为友，以诗画互勉。本文以上海博物馆馆藏吴历作品为主线，探究吴历隐藏在书画集册与零星题跋之中的书画交游经历。

吴历与金氏家族

金俊明（一六〇二年～一六七五年）《群芳合璧》册（上海博物馆藏）是吴历在青年时期，与吴门金氏、文氏家族以及居于江南地区的隐士文人相交游的重要例证。是册共十开，每开均由金俊明画梅，众友人分别补图，并题诗以和。从第一开启，依次由归庄（书画家、文学家，散文家归有光的曾孙，书画篆刻家归昌世之季子，与顾炎武并称「归奇顾怪」）补竹，钦揖补松，金侃补石，黄章补黄梅，金上震补箓竹，文定（文徵明六世孙）补红梅，张适补墨梅，陈薖（书画家陈元素之子）写兰，陈嘉言补松，顾章添画山茶。和诗者有彭行先（明末清初学者，与郑敷教、金俊明并称「吴中三老」）、归庄、吴人凤、文柟（文徵明玄孙，文从简之子）、陆世廉、陈薖、吴历、薛放、钱朝鼎、郑敷教。金俊明在最后一开与顾章合作的梅花山茶上署款：「庚子嘉平月，戏写梅枝于春草闲房。耿庵，金俊明。」此套册页完成于顺治十七年庚子（一六六〇年），吴历时年二十九岁，其并未作画，而是以唐人崔鲁《岸上梅》诗与金俊明、张适合作梅花相呼应。

是册中金氏一门有金俊明、金上震与金侃三人。据吴湖帆考证，金上震为金俊明之兄，其传记不详。《群芳合璧》册之题签，本由其所书，破损后为近代藏家王同愈（一八五六年～一九四一年）补题。金侃，字亦陶，号立庵，为金俊明子，也是归庄之婿。

清 金俊明、张适合绘 补墨梅图纸本水墨 纵二八厘米 横四一厘米取自上海博物馆藏清金俊明等《群芳合璧》册

清 吴历 书崔鲁岸上梅诗纸本墨笔 纵二八厘米 横四一厘米取自上海博物馆藏清金俊明等《群芳合璧》册

清 金俊明、金上震合绘 补箓竹图纸本设色 纵二八厘米 横四一厘米取自上海博物馆藏清金俊明等《群芳合璧》册

清 金俊明、顾章合绘 补山茶图纸本设色 纵二八厘米 横四一厘米取自上海博物馆藏清金俊明等《群芳合璧》册

近代 吴湖帆跋《群芳合璧》册取自上海博物馆藏清金俊明等《群芳合璧》册

清 金俊明、金侃合绘 补石图纸本设色 纵二八厘米 横四一厘米取自上海博物馆藏清金俊明等《群芳合璧》册

金俊明为吴历画作题跋有曾藏于故宫博物院的吴历《雪山图》轴，题曰：「尘境喧浊，避之无方。惟大雪时，差一静耳。高卧雪天，则尤静极。独恨无好手写出此景，辋川遗迹又不得见。今睹渔山兹帧，萧寒入骨，恍置身万山中。昔沙门大愚以诗乞画于荆浩，荆浩画成答以诗。落句云，禅房时一展，兼称苦空情。渔山妙制，固远抁昔贤，然不轻点染，乃肯为默公作此，亦足以见墨公之为人矣。不寐道人金俊明题。」康熙丁未（一六六七年）腊月，时年三十六岁的吴历过兴福庵，巧遇四山飞雪，应默容（兴福庵的方丈）之请写此图。是图，吴历拟王维辋川雪景笔意，并参五代巨障式山水构图，图上唱和者还有吴伟业、唐宇昭、王时敏三人，其中王时敏的题跋书于康熙戊申（一六六八年）。

清 吴历 雪山图轴绢本水墨 纵五九厘米 横二二·一厘米原藏故宫博物院图片取自中国古代书画鉴定小组《中国古代书画图目》第一册，文物出版社，二〇〇一年，第三十八页

吴历与尤瀹、尤侗父子

《花鸟集》册（上海博物馆藏），由彭行先题写引首「茂对」二字，款署：「为远公词宗题。」册中以图唱和者有吴历、周璘、周荃、金俊明、凌云、叶璠、潘愫、沈昉、周蕃、陈䂥（岷）、王仪、文世光（文伯仁之孙文从昌的次子）。这十二位文士作画时间各有不同：金俊明与沈昉绘于康熙甲辰（一六六四年），陈䂥（岷）、王仪与文世光绘于康熙乙巳（一六六五年），凌云作于康熙丁未（一六六七年），其余未署年款，上款人均为「远翁」。从已知的时间线索分析，吴历时年三十四岁左右，其所绘之牡丹可能是目前已知吴历画作中唯一的花卉作品。

是册中有「亦园老人」、「亦园」、「揖青亭」、「支庵」、「玄枝」、「远公」等数枚朱文鉴藏印，其最初拥有者，久不为人知。清人徐崧在《百城烟水》中记载：「亦园，在葑门内上塘，太史尤艮翁归田所葺，四方诸君子至吴门者，必过访亦园主人，故酬和之什最夥。内有揖青亭、水哉轩诸胜。」（【清】徐崧《百城烟水》卷三，四库全书存目丛书编纂委员会《四库全书存目丛书》史部第二三七册，齐鲁书社，三二二页）尤侗（一六一八年～一七〇四年），字展成，号悔庵、艮斋、西堂老人、鹤栖老人、西堂先生等。从徐崧的记述判断，亦园为尤侗晚年卸职归田后不久所葺。《清史稿》载：「康熙十八年，（尤侗）试鸿博，列二等，授检讨，与修《明史》，居三年告归。圣祖南浔至苏州，侗献诗颂，上嘉焉。赐御书鹤栖堂额，迁侍讲。」（【清】赵尔巽《清史稿》列传二百七十一，中华书局，一九九八年，三四一六页）尤侗自康熙十八年（一六七九年）在京师修书三年，归吴时已六十五岁。

清 陈䂥（岷） 竹石图纸本水墨 纵二六·二厘米 横二三厘米取自上海博物馆藏清吴历等《花鸟集》册

按吴历三十四岁左右为「远翁」作画时，尤侗年在四十六、七的年纪，亦园尚未建成，更何况金俊明、陈䂥（岷）等诸前辈称其为「翁」，实属有违常礼。查阅《吴县志》得知，《花鸟集》册的第一位主人「远翁」，当为尤侗之父尤瀹。《吴县志》记载：「尤瀹，挺秀子，字远公。笃行高材，著述自好，喜山水之游。著《西山》、《虎邱竹枝词》，两举乡饮大宾，不赴。子贵貤封，亦不冠，盖里人高之。年八十有一，无疾而终。」{曹允源、李根源《民国吴县志》卷六十七，王华宝编《中国地方志集成》，《吴县志（二）·续吴县志稿》第十二册，江苏古籍出版社，一九九一年，一四三页}上海博物馆藏《花鸟集》册中的两方「远公」朱文印当为尤瀹所用之印。图册集成之时，其已近耄耋之年。「亦园老人」、「亦园」、「揖青亭」等印则属于尤侗。

“远公”朱文方印

“远公”朱文方印

“亦园老人”朱文方印

“揖青亭”朱文长方印

“亦园”朱文椭圆印

清 文世光 墨梅图纸本水墨 纵二六·二厘米 横二三厘米取自上海博物馆藏清吴历等《花鸟集》册

清 吴历 牡丹图纸本水墨 纵二六·二厘米 横二三厘米取自上海博物馆藏清吴历等《花鸟集》册

吴历与尤侗父子的友谊从其三十几岁一直延续到尤氏晚年。吴历在题傅山《鹤栖堂图》跋中述：「吾友青主，壬戌年（一六八二年）为西堂先生作《鹤栖堂图》，以纪产鹤之异。己卯秋（一六九九年），余游吴门。访西堂先生于南园鹤栖堂中，出是图纵观竟日，并乞余作图。盖园中岩石秀峭，老树横空，与夫亭榭幽折，几榻位置，青主想象之所未到者，皆一一补为之。余老矣，目枆腕僵，固不能追步青主，或得附骥尾以传也。遂为作此并识。墨井野老吴历，时年六十八岁。」（【清】吴历、章汉清笺注《吴渔山集笺注》卷六《画跋补遗》，中华书局，二〇〇七年，四九三页）鹤栖堂为亦园十景之一，匾额由康熙皇帝御笔题写。傅山（一六〇七年～一六八四年），字青主、青竹，号朱衣道人，石道人等。一六八二年，亦园落成之时，傅山应尤侗之邀，为其绘《鹤栖堂图》。一六九九年，吴历游览吴门，拜访尤侗，尤氏以《鹤栖堂图》与吴历共赏，重温十七年前故事，并请其为鹤栖堂作画。吴历与傅山、尤侗皆为故友，傅山年长吴历二十五岁，尤侗年长吴历十四岁（时年已是八十二岁高龄），可谓忘年之交。

清 周荃 豆荚图纸本水墨 纵二六·二厘米 横二三厘米取自上海博物馆藏清吴历等《花鸟集》册

尤侗与吴历之友许之渐亦相识，吴历在康熙壬子（一六七二年）或之前为许氏绘《槐荣堂图》卷。是卷描述了许之渐之父许鼎臣的瑞应故事，卷前有王时敏题写引首「公槐瑞应」四字，尤侗于拖尾处作《槐荣堂记》。其后唱和者有宋实颖（一六二一年～一七〇五年，字既庭，号湘尹，江苏长州人，与尤侗同为吴历《三巴集》作序，以老友自称）、陆贻典（一六一七年～一六八六年，藏书家，虞山诗派遗民诗人）、王奕鸿（王时敏孙，王掞次子）、吴伟业（一六〇九年～一六七二年，著名诗人，与钱谦益、龚鼎孽并称「江左三大家」）和李凯（一六〇三年～一六七〇年），皆是淹贯经史的文雅之士，与吴历亦友善。

清 吴历 凤阿山房图纸本水墨 纵一〇八·四厘米 横四七·八厘米上海博物馆藏

至康熙时期，士大夫阶层面对仕清的态度，已渐趋包容。身侍两姓，难言立德的历史包袱对于明末出生的新一代人而言，已不像明清易代时那样沉重。在吴历的交游圈中，有隐居乡野、继承遗民之志的忠烈之后，也有明亡后即在新朝为官者，还有父辈守节，而子辈选择仕清的遗民子弟。《花鸟集》册（上海博物馆藏）中有一开周荃的《豆荚图》页。周荃（一五九〇年～一六七〇年后）与钱谦益交往甚密，《东塘日札》记：「明怀宗烈皇帝殉社稷之次年，乙酉（一六四五年）五月初九，南都破。宏（弘）光帝出亡。明礼部尚书海虞钱谦益率先降附。谋市德东南，以自解于吴人。士有周荃者，吴郡人，谦益客也。秘受谦益旨，谒大清统军，大元帅豫王。具言吴下民风柔软，飞檄可定。」（【清】朱子素《东塘日札》卷一，续修四库全书编纂委员会《续修四库全书》集部别集类第一五一五册，上海古籍出版社，二〇〇三年，四八〇页）通过这段文字可知，周荃之所为与王时敏、吴伟业率太仓之民出城降清甚为相似。周氏引清军入吴，实为乱世中保全吴门百姓免遭兵燹之苦的无奈之举。

吴历与嘉定侯氏家族

清 吴历 听泉图轴纸本水墨 纵九五·五厘米 横五〇·六厘米上海博物馆藏

与吴郡、太仓形成鲜明对比的是嘉定的血雨腥风。顺治二年（一六四五年）三月，清军过徐州南下，势如破竹，七月已至嘉定城下。左通政侯峒曾（一五九一年～一六四五年）率部坚守城池，孰料大雨城塌，战败后与二子不屈而亡。吴历与侯峒曾子辈侯汸、孙辈侯开国相友善。上海博物馆藏《凤阿山房图》轴、《听泉图》轴，均是吴历赠与侯开国的画作。

张云章所作《凤阿先生传》梳理了侯氏一门的人物关系和他们在战乱中的惨痛经历。凤阿山房主人侯开国为侯峒曾之弟—— 侯岐曾之孙，侯泓为侯开国之父。侯泓的兄长侯汸（字纪原，一六一五年～一六七七年）不知何故未在《凤阿先生传》中出现。上海博物馆藏吴历《山中苦雨图》卷后拖尾，有侯汸于康熙甲寅（一六七四年）所书之跋，并钤「侯汸之印」、「秬园居士」白文方印各一。

吴历于《听泉图》轴上题：「乙卯（一六七五年）清和八日，在明月堂，写一峰老人晚年笔法。延陵渔山子吴历，赠凤阿同学大兄。」陈瑚在《确庵文藁》录《次韵秬园十二咏》序言中述：「侯子纪原，抱道养晦。学者即其居，称为秬园先生。中园而爽垲者曰明月堂。藏书万卷，笔研精良，萧然有远古风味。」（【清】陈瑚《确庵文藁》卷九，四库禁毁书丛刊编纂委员会《四库禁毁书丛刊》集部一八四册，北京出版社，二〇〇〇年，三〇〇页）明月堂在侯汸居所秬园之内，吴历能够在堂中为侯开国作画，可见吴氏与侯汸亦有交情。侯汸也曾近乎殒命于朝代更迭的漩涡之中。《江南通志》载：「峒曾以不屈死，有司名捕其子瀞，汸虑世父无后，乃遍书瀞姓名于衣襟，投水代之，以救得不死。」{【清】赵宏麟、君继善《乾隆江南通志（四）》卷一百五十九，《中国地方志集成·省志辑·江南》第六册，凤凰出版社，二〇〇六年，一二五页}

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凤阿先生传

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◎ 凤阿先生，苏州之嘉定人。姓侯氏，名开国，初名荣，字大年。后改名。而字已行，不复更字，则自号曰凤阿。迨先生年渐高，学行为人师表，相与称为凤阿先生……太常（太常少卿侯震阳）生左通政峒曾，贡生岐曾。是时，东南士人文章之会，曰复社。社中主盟者推二瞻先生，以其一字豫瞻，一字雍瞻也……易代之时际，公致命遂志其死，不同同归于殉国。通政子三人曰滨、曰洁，从父死。曰瀞，削发为僧以死。贡生二子，其次泓，亦以文章伏一世。学者称掌亭先生，是为先生父。

——【清】张云章《朴村文集》卷二十二，四库禁毁书丛刊编纂委员会《四库禁毁书丛刊》集部第一六八册，北京出版社，二〇〇〇年，九六～九七页

吴历与嘉定张氏家族

《凤阿先生传》的作者张云章也曾为吴历作传，并与王翚有良好的友谊。在他的《墨井道人传》文末自述：「余与道人无一日之旧，而交石谷甚欢。然道人高致，非独余高之，石谷子亦高之。余见其笔墨寡，其徒陆上游，贻余一小幅。余家汉昭罗致特多，余每过其处，出而观之，彷徨叹息而不能去云。」（《吴渔山集笺注》卷首《序跋传记》）比起他和王翚的关系，他与吴历应该并不十分熟悉，但不影响他对吴历高洁情操的敬仰。吴历的门生陆道淮与其相识，张氏一门中有名汉昭者，尤爱吴历画作，多有收藏。

据陈垣先生研究，汉昭者，其名为张觐光，亦嘉定人。（《吴渔山集笺注》，卷首《序跋传记》）《直隶太仓州志》记载了张云章之子张揆芳的传记：「张揆芳，字道营，云章季子。幼承家学，与同里张觐光、张鹏翀、张锡爵、昆山朱厚章，结诗文社，酬唱无虚日。」（【清】王昶《直隶太仓州志》卷三十七，续修四库全书编纂委员会《续修四库全书》史部地理类第六九七册，上海古籍出版社，二〇〇三年，五九〇页）张觐光为张云章的同里族兄，与张鹏翀（一六八八年～一七四五年）为友。故宫博物院藏《泉声松色图》轴是吴历在康熙甲申（一七〇四年），为张觐光所作。吴氏署款：「念汉昭道词宗笃好，辄以赠之。」

清 吴历 泉声松色图纸本水墨 纵六四·八厘米 横三八厘米故宫博物院藏

张鹏翀，字天扉，号华南，嘉定人，曾任詹事府詹事，为吴历门生陆道淮之友。上海博物馆藏陆道淮《仿元人笔意山水图》轴上有张鹏翀跋。张鹏翀在《墨井诗钞》的刊印过程中也出力颇多，在题跋中他说：「今其弟子陆上游将刻其诗钞，以传于世，而请论定于予。余以十年想慕之诚，而不获一见，幸得与较雠之末，以自托于知先生者，盖不禁欣慨交怀也。」（《吴渔山集笺注》卷首《序跋传记》）

吴历与王氏家族

吴历与乃师王时敏后辈保持着书画唱和之谊。如吴历为许之渐绘《槐荣草堂图》卷后留题之王奕鸿，此外还有王时敏三子王撰。王撰（一六二三年～一七〇九年），字异公，继承家学，笔墨与王时敏相似，时人论其画仿大痴，笔法古秀，丘壑深厚而饶士气。（【清】冯金伯《国朝画识》卷二，《续修四库全书》子部艺术类第一〇八一册，上海古籍出版社，二〇〇三年，五二一页）

天津博物馆藏吴历《山水图》扇绘于一六七七年，署款：「川平雁阵冲烟碧，天阔几行斜暮红。康熙十六年丁巳上元，为异公有道先生拟古。延陵吴历。」吴氏不止一次赠画于王撰。在吴历的《拟宋元诸家》册（藏处不详）后，王撰于康熙丁亥（一七〇七年）八十五岁时题：「墨井道人博物工诗，夙推风雅，更以丹青擅胜。渔山之名，着闻远近。昔年卜居海虞，与耕烟山人争奇竞秀，并为先君所推重。后以虔事西教，未暇寄情绘染，故迩年来欲览其片纸尺幅，竟不可得。」（《吴渔山集笺注》卷六《画跋补遗》）在这则题文中，王撰回忆了吴历与王翚同师于王时敏的往事，更为他皈依天主教后，潜心教理，无暇顾及绘事而惋惜。

吴历虽为名门后裔，然其幼年丧父，又遇鼎革之乱。在艰苦的环境中，吴历依旧勤奋好学，得到了钱谦益、王时敏、陈瑚等虞山名仕的悉心教授。他的艺术成就也得到了王时敏、金俊明、许之渐、尤侗等师长和同学王翚的赞誉。从地域看，吴历的书画交游圈主要集中在以虞山为中心的吴门、嘉定、上海、金陵、扬州一带。抱有遗民之志的吴历，在交游的过程中抱有开放包容的心态。在他的友人中，有忠烈之后，也不乏于新朝为官之人。一六八〇年末，吴历随比利

时传教士柏应理远游澳门学习神学，后正式加入耶稣会，将自己的大部分光阴都献给了宗教事业。然而，他与江南文士的交游之谊，如尤侗、宋实颖、王撰等却从未中断。

清 吴历 山水图扇纸本水墨 天津博物馆藏