论秦汉时期儒家经学教材强化的优劣

许琴

摘 要：曾经统治着中国封建社会的历代王朝，儒家思想独有的道德教化体系成为中国封建社会传统思想的主要流派。而在秦汉时期发展起来的儒家经学，却影响至今，源远流长。

关键词：秦汉;儒家经学;儒学教材

作为中国第一个统一的中央集权制国家，封建制度浓厚，秦代时期，秦始皇“焚书坑儒”，使儒家思想得到了禁锢，但汉字教学却得到了空前的重视与发展，“书同文字”。

进入汉代以后，即秦汉转折时期，汉武帝推崇“罢黜百家独尊儒术”，成为了儒学再次回到正统的地位的巨大历史性转折，也是儒家经书的整理和传授再次占有统治地位。以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》三传等为代表的儒家经典，既是当时学子的学习研究对象，又是入仕的敲门砖和执政者的教科书。随着古文经典被不断重视，社会上习读经书的风气更为盛行。儒家经学得到了空前的发展，也促使了文人雅士开始编撰符合当时社会需要与国家需要的语文教育书籍。

1 儒家经学教材的强化发展对秦汉语文教育的促进作用

1.1 儒家经学促进汉风的出现：“重师法，重依据”

虽然秦代“大一统”时期，“焚书坑儒”烧毁经书，注重法家法律规则，但为了更好的统一，促进整体书面语的运用，进行识字写字教学，为汉代儒家经学的发展奠定了坚实的基础。

到了汉代，从秦汉之际开始，儒学开始复兴，逐渐盛行，汉代是崇尚儒术的，董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的思想，更加推动的儒家经学再次回到正统地位，所以，谈汉代的学风，主要是指儒家经学的学风。而这学风就是重师法，重依据。这种以治经为主要内容，重师法、重依据的汉代学风，对后代影响很大，以致产生了“汉学”这个名称。

因为儒学的繁荣发展，越来越多的人喜爱读经，为了读经，就重师法、重依据，崇尚修学好古，实事求是的学风，这在当时对文化遗产的继承和书面语言的发展、教学起了很大的促进作用。

1.2 儒家经学促进语言文字的发展

从中国第一个中央集权制国家的秦代开始，为了使平民百姓交流更加的顺畅，减少社会矛盾，使国家更加的长治久安，重视识字写字教材的编写，是百姓从学童开始就进行学习是极其重要和必须的。

到了汉代，国家更加的统一，和平安定的思想更加受到推崇，因而孔孟儒学再次走上正统地位，因为盛行和国家的要求，对于儒家经学的学习也变得尤为重要，编写有关儒家的经学的语言文字学习与阅读材料也层出不穷，也是因为儒家经学的不断发展从而促进了语言文字的发展与传承。

由于重视识字，所以后来发展为文字、音韵、训诂的专门学问，由于重视写字，所以后来发展为书法艺术。由于重视教师讲解，就产生唐代的“正义”及以后的讲经说经的书。由于重视记诵，就产生后代的帖经、墨义等考试办法。

2 儒家经学教材的强化发展对语文教育的阻碍作用

2.1 语文教学看成经学的附庸

汉代孔孟之道极其盛行，诵读儒家经学也成为一种潮流，学习经学也成为当时唯一的教学内容，因而语文教学逐渐成为儒家经学的附庸，只重视古典书面语尤其是儒学语言的传习，只强调读经，因而有想先秦时期的教学方式学习，形成教师讲解，重记诵的教学方法，而对人们现实生活所要运用的具有实际效果的口头语言有所忽视，则形成所谓的脱离实际与现实，变得片面化。使得汉以后历代只重视古典书面语言的传习，不重视、甚至不考虑当代口语的习得。

在当时司马迁、王充等为代表的文学语言大家都对语文教育思想和实践，进行了积极批判与革新。实质上这是对先秦语文教育传统的一种否定。

2.2 百家思想学说知识形成禁锢，阻碍了多方面不同的语文教育教材以及语言文字的传承与发展

秦代时期，以李斯为代表的法家学说盛行，对儒家学说严重贬低，“焚书坑儒”，不仅如此，对除法家外的各个思想学说都进行控制，导致思想的禁锢，形成强权政治，民不聊生。

汉代时期，以董仲舒为代表的文人政治家，推崇孔孟儒学，百姓思想得到一定的解放，学习儒学经典，但这一时期所推崇的“罢黜百家独尊儒术”的思想，也导致当时的社会形成一家之说独霸天下的局面。因而也阻碍了多样性的文学、语言、文字、书籍、教材的全面发展与传承。

在漫长的封建时期，随着经学和语文教育的发展，儒家思想一直占据着统治地位。秦汉统一，中国成为中央集权的封建大国，汉语的共同语统一性也逐渐加强，对古代语文教育教材的重视程度也逐渐强化。秦汉以后，古代汉语的语音、文字、词汇都得到了相当全面的研究，积累了丰富的研究成果。例如，解释古代汉语词義的专著《尔雅》、《方言》、《说文解字》等，对如今语文教育也有较大的影响，渗透在语文教育的方方面面，因此我们应该取其精华，去其糟粕，辨证地看待其优缺点，立足实践，传承优点，与时俱进，不断改善语文教学，使语文这一中华民族精神文明之花硕果累累，大放异彩。

参考文献：

[1] 戴金波.儒家经学与传统政治[J].法治湖南与区域治理研究，2012，9（04）：379-391.

[2] 许雪涛.儒家经学的历史与现代[J].中国教师，2012（15）：15-18.