“亻”变的“儿、几、尸”旁

郑宇祥 金文伟

“加一加”“减一减”是汉字教学常用的一种方法，某些字增减了笔画就会变成不同的字，教学利用这个现象可以提高识字效率。不过，汉字里还有一些字，犹如“变形金刚”，不用增减笔画，仅靠自身的形体变化，就能成为不同的字。“亻”就是其中的一个。师生们掌握了“亻”的构形原理和几种变形情况，不但容易提高识字效率，还能获得相应的汉字文化知识。

一、“亻”的构形

“亻”的甲骨文主要写作“■”，像人站立的侧视形，由两个线条构成：头与手臂连写为一笔，身体与腿脚连写成另一笔。此形后来演变为楷书的偏旁“亻”和单字“人”。其中，“人”的撇是“头与手臂”，捺是“身体与腿脚”。很多人以为“人”的撇、捺是人的左右两条腿，这是误解。理解“亻”的构形很重要，因为就是这两个线条的不同变化产生了多种变体。

二、“亻”变“儿字底”

“儿童”的“儿”与“儿字底”是两个字，音、义都不同。

“儿童”的“儿”，甲骨文写作“■”，是象形字，下部是“■”，上部是小儿头上的囟门未合形，以此表示小孩。小篆变形作“■”，下部“■”是“人”字;繁体作“兒”，下部变为“儿”（rén），后来用作“兒”的简化字，读音定为“ér”。“儿字底”仍然是“亻”的音、义。再看“兄”字的演变过程，会更清楚。兄，甲骨文写作“■”，从口从“亻”，像人张口朝天祷告之形，是“祝”的初文。古代祭祀常由长子主持，引申指兄长，成为“兄”的主要义，于是，祷告义又加意符“示”造“祝”字表示。“兄”到小篆作“■”，到楷书作“兄”，“■”最终成“儿”形。

既然“儿字底”是“■”的形变，自然表示人、人的动作，常用字“兀、元、见、允、尧、充、克、先、兑、免、竞、竟、党、兜、兢”等都是如此。举几例说明。

1.元

甲骨文作“■”，在“■（亻）”上画一个头，表示人头;后来写作“■”，圆“头”变成了长横，上面加短横是指事符号，指出这长横是头。本义是人头。头在人的最高处，引申为第一，如“元旦”“元月”“元年”;也引申指为首的，如“元帅”“状元”“元凶”。又引申指基本的，如“元音”“元素”“元气”“元件”。小篆作“■”，楷书作“元”，下部成“儿”形。

2.党

“党”与“黨”本是两个字。

党，形声字，从儿（rén），尚声，用作姓氏和古代族名，如“党项”。后来用作“黨”的简化字。黨，形声字，从黑，尚声，本义是黝黯，不鲜明。假借指乡党，古代的一种居民组织，五百家为一党。引申指因利益而结成的集团，同伙，如“结党营私”“死党”。进而引申为现代的政党。

3.先

本是会意字。金文作“■”，下部是“亻”，上部有“止”（脚），会意为有人“先”走一步了。后来，小篆作“■”，汉隶作“■”，楷书作“先”，下部的“儿”仍能表示人，上部却看不出“止”形了，成为记号。

4.光

本是会意字。小篆作“■”，上部是“火”，以“火”在“人”上表示光明。楷体“光”上部已看不出“火”了，成记号，下部“儿”依然表示“人”。

5.见

本是会意字。甲骨文作“■”，上目下人，以人睁大眼睛表示看见。繁体“見”从目从儿，仍突出了“目”的意思。汉代草书作“■”（居延汉简），规范简化为“见”，“儿”能表义，其他部分不能表义是记号。

上述“先、光、见”现在都是半意符半记号字。

“兕”字例外，甲骨文“■”是犀牛的形象，发展演变成“兕”，此“儿”形与“人”义无关。本义是犀牛。

三、“亻”变“几字底”

“亻”也有演变成“几字底”的，意思也同“人”旁，读音jī。常用字有“冗、秃、亮、咒”四字。

1.冗

本是会意字。甲骨文作“■”，从宀（房屋）从“亻”，会意为人闲居在家。本义是闲散。“闲散”之人也是多余的人，因此引申为多余，过剩的，如“冗员”“文章冗长”。进而引申为繁多，如“冗繁琐事”。由“繁多”又引申为繁忙，如“冗务缠身”。进而引申为繁忙的事，如“请拨冗出席”。到小篆作“■”，“亻”变为“人”;楷书作“宂”，“人”变“几”;俗写作“冗”，现在是规范字。“冖”不能表义，是记号，“冗”成半意符半记号字。

2.亮

會意字。金文作“■”，从高省（“高”省简下部的“口”）从“亻”，会意为人在高处则明亮。到楷书，“亮”下部变“几”形。

3.秃

会意字，小篆作“■”，上“禾”下“人”，“禾”表示禾穗下垂时弯曲处圆转光润像秃头。本义是人的头顶没有头发，如“秃子”“秃顶”。到汉隶写作“■”，楷书写作“秃”，“人”变形为“几”。

4.咒

本与“兄”是一个字。“兄”是张口向天祷告的意思，后来写作“祝”。祷告有好有坏，后来褒义用祝，贬义则把“祝”的“示”换成“口”造“呪”（zhòu）字表示，突出了用口诅咒的意思。再后来，“呪”的左口上移，与右口并列，于是，“兄”下部的“儿”变“几”为“咒”。古籍中多是“呪”，当今“咒”为规范字。

要注意的是，“几字底”在有些字中不是“人”，而是桌几的“几”（音jī），古人席地而坐时供倚靠的器具，在构字中作意符，表示器具、凭靠等意思。如“凳”，是有腿无靠背的坐具，形状像几案，故从几。再如“凭”，从任（依靠）从几（几案），本义是身体靠在物品上，如“凭窗而立”，引申为倚靠，依赖，如“全凭大家帮忙”。另外，“凫”字中的“几”是“■”（shū）的讹变，“■”是短羽鸟飞的样子;“麂”字中的“几”是音符——我们在教学中不要搞错了。

四、“亻”变“尸”

很多人以为“尸”字只表示死人的躯体，其实，“尸”在文字中更多是表示活人，因为它也是由“亻”变形而来的。

“尸”的甲骨文作“■”，有手臂有身躯，但是腿部弯曲，像侧坐人的形状，是上古时代祭祀时代表死者受祭的活人。由于“尸”坐着不动，比喻引申指占着职位坐享禄位而不做实事的人，如成语“尸位素餐”。又由坐着不动引申指人或动物死后的躯体，比如“尸体”。

到小篆写作“■”，注意，手臂变成了横，头、身体、臀部和腿脚连写成“■”。汉隶笔画化，把小篆“■”左边的“手臂”和“腿脚”连写为“■”。“尸”作偏旁组构了不少字，作意符表示人的身体，如“尺、尼、屁、尿、尾、居、届、屈、屎、屠、屑、展、属、孱、履”。选析以证之。

1.尺

指事字。“尸”加一个指事符号“捺”，指出人手腕的横纹到曲肘是一尺，古代常以人体的某一部位作为长度单位的标准。

2.尼

会意字。甲骨文作“■”，从“亻”（面左的侧坐人形）从匕（面右的侧坐人形），像两个人背脊相靠之形。本义是亲近，亲昵。后主要指佛教中出家修行的女子，即“尼姑”。汉隶写作“■”，成“尸”旁。本义加“日”造“昵”字表示。

3.屁

形声字。从尸，比声，本义指从肛门排出的臭气。“屁”与“庇”形近，学生易错。若明白了“屁”从“尸”，与人有关;“庇”从“广”，与房屋有关，都是“比”声，就不会错了。

4.尿

会意字。从尸从水，指从尿道排出的液体。引申为动词，指从尿道排泄液体，如“尿床”“尿检”。

5.屎

会意兼形声字。从尸从米，表示人从下体排出的粪便是由“米”等食物变成的;尸兼表声。

6.尾

会意字。甲骨文作“■”，从尸从倒毛，合起来像一个侧立的人在臀部接了一条尾巴状的饰物;引申指动物的尾巴;汉隶写作“■”。

7.屈

本是形声字。金文作“■”，从尾，出声。隶书省写作“■”（省简了“毛”）。本义是短尾。动物尾一般是弯曲的，引申为弯曲，使弯曲，如“屈膝”“屈指”。又引申为屈服，使屈服，如“宁死不屈”“威武不能屈”。进而引申为委屈，冤屈。由“弯曲”又引申指为人处世得体，如“屈伸有度”。

8.居

本是形声字。从尸（人蹲形），古声，是“踞”的初文。本义是蹲。引申为住，如“居住”“同居”。进而引申为居住的地方，如“故居”“迁居”。由“居住”又引申為处在，处于，如“后来居上”“居安思危”。进而引申为任，当，如“居功自傲”“自居”。

9.屠

本是形声字。从尸，者（古音zhū）声，本义是宰杀牲畜，如“屠宰”。引申为大量残杀，如“屠杀”“屠戮”。

“屈、居、屠”的音符“出、古、者”都不能表音了，成为记号，这三个字也因此成为半意符半记号字。

教学“尸”偏旁要注意两点：

一是有些书根据“尿、屎、屁”三个字，就认为“‘尸’与身体排泄物有关”，是片面的，上述“屠、尾、居、尼、尺”等字并非如此。还是把“尸”旁理解为整个人的身体为宜。

二是“尸”旁也有表示房屋意思的，如“屋、层、屏”。

（作者单位：福建厦门市海沧区育才小学/集美大学教师教育学院）

责任编辑 郭艳红