浅析《酒诰》中殷鉴思想的内容

杨玉社

《酒诰》作为《周书》八诰之一，是我国古代第一篇戒酒令，是周公针对殷人酗酒，在总结殷亡历史的基础上发布的诰词。但周公却不是第一个提出“禁酒”之人，在中国历史上，夏禹可能是最早提出禁酒的帝王。相传“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”“绝旨酒”意为自己不饮酒，但禹作为最高统治者，所提“绝旨酒”的目的绝不仅仅局限于此，而是要表明自己不被美酒诱的品性，同时大概也有禁止民众过度饮酒的想法，但最终的目的无非是要整顿社会风气和维护王朝的稳定。

蕞尔小邦周虽承天命取代了大邑商，但周并未沉浸在立国的欢乐中，取而代之的却是惶恐和不安。立国之初，小邦周要如何兴盛似曾经的大商殷，并能永保国运成了当政者思考的问题。为避免覆国厄运，必须察时鉴史，认识前代兴衰的经验教训。周人代殷而有天下，对殷商兴亡的历史可谓非常的留意，所以周人用一个专门的词“殷鉴”来表达这种思想。《尚书·召诰》曰：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”《诗经·文王》中亦曰：“宜鉴于殷”，《诗经·荡》中更言：“殷鉴不远，在夏后之世。”此类殷鉴的思想在先秦典典籍中可谓俯拾皆是，《尚书·酒诰》一文虽为一篇戒酒令，但亦充满了殷鉴思想。

殷末贵族嗜酒成风，丧乱了家国。商纣又不务政事、自恃天命、酗酒成瘾，天下化之。而卫之所封地染恶尤重，周公封康叔以其地，故作书诰以教之。分封康叔于卫时，周公刚刚平息了三监叛乱，为确保身负重任前往殷商故地就国的康叔不负使命有效约束部下，避免沾染殷商故地酗酒恶习和重蹈商王纣酗酒亡国的覆辙，教导康叔禁止部下酗酒，使民皆崇尚节俭，并使统治者能保民戒奢，以此来防止周族的腐败堕落，于是就有了《酒诰》一文，其文章里面有很浓厚的殷鉴思想，下面就其殷鉴的内容作一简述。

一、以德配天，禁官饮酒

《酒诰》中言：“天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行;越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜”，周公在《酒诰》中认为，正是因为商纣王等一干统治者们酗酒奢靡，丢失了德行，而这种无德也影响了他的臣民，所以天才收回了天命，对殷商降下了责罚，因此周获得了天命，故商灭周立可谓天命。周公在讲天命时虽承认君主的权力来源于上天的恩赐，但是通过反思殷商的灭亡，其得出了天命不予常的观念，并时时告诫当权者要修德，以德配天，只有这样上天才不会降下惩罚，王朝的统治才会长久。因此周朝的統治者认为天虽主宰王朝的兴亡或者由天选立君主，但“皇天无亲，惟德是辅"，将国家的兴亡与统治者的行为联系起来，如果统治者暴虐无德就会失民失国。

故周公在《酒诰》中告诫康叔，酒非好物，将其与国家的政治联系起来，认为酒虽在祭祀时可饮，但也要以德性进行节制，不能喝得酩酊大醉，以免失态失仪，贻笑世人，即“慎酒”。如若酗酒，其定将败坏人们的品德，丧乱大小邦家，重蹈商灭的覆辙。

司马迁对周公发布《酒诰》的用意多有分析，其不仅《史记·太史公自序》中言：“收殷余民，叔封始邑。申以商乱，酒材是告。”并在《史记·卫康叔世家第七》中也言：“周公旦惧康叔齿少……告以纣所以亡者以淫于酒，酒之失，妇人是用，故纣之乱自此始。……故谓之《康诰》、《酒诰》、《梓材》以命之。”实乃鉴殷告诫当政者之作，意欲防微杜渐。

《酒诰》中周公提到的告诫对象一乃“庶邦、庶士越少正、御史”;二乃“小子、有正有事”;三乃“庶士、有正越庶伯、君子”;四乃“殷遗、侯、甸、男、卫诸君等”;五乃“司民”。显然，周公的戒酒令虽是针对全体社会成员而颁示的，但其约束的重点首先是统治阶层。故禁酒首从官吏之身抓起，《酒诰》结尾在此告诫：“王曰：‘封！汝典听朕毖。勿辩乃司民湎于酒！’”官吏参与国家的统治，其若沉湎于酒，伤德败性，必会引来杀身之祸，故禁止百官酒后狂言，议论朝政，这对国家的命运和政权的稳定有直接的关系。

二、去奢行俭，保民之本

殷商末多数奴隶主贵族的生活奢侈腐朽，荒淫无度，且绝大部分人沉湎于酒，不知稼穑之难，不明耕作之艰，浪费之多，实难想象。周公鉴于商朝灭亡的原因，还出于节约粮食的考虑，将饮酒行为与治道兴亡直接相连。《酒诰》中周公反复告诫其子孙后代要“惟土物爱”不得浪费;牢记“祖考之彝训”，并要戒酒行德，使手足勤劳，专力黍稷，使他们养成节俭戒奢的习惯。

周公能遵先王之法，提倡俭以足用、务农重谷。周公深谙“民以食为天”之理。在其看来把大量的粮食作为原料来大肆酿酒，剥夺民之果腹之物的做法，实乃桀、纣之识，是执政者的大忌，也是亡国的前兆，有识之君断不可为之。以此为鉴，故周初统治者反复强调“知稼穑之艰难”，这是周初实施“德政”的切入点。政治家周公熟稔治国之道，明白只有节俭戒奢，才能保有民众，所以周公在诰辞中反复讲来，希望以此警示后人。

三、御民有术，稳固政权。

在商朝绝大多数的奴隶主对待奴隶十分残暴，殷商时期的“人祭”和“人殉”制度，就是其残暴程度的映照;再者殷商统治者因没有处理好战争俘虏的奴隶安置问题，导致大量的奴隶反水、发动暴乱，这样的事例数不胜数。故鉴于当时遗殷对西周的统治依然有着不满和怨恨，为了防止发生叛乱，周初的统治者必然会十分重视对殷商遗民的治理的问题。因此周公在发布告辞时借鉴殷商的历史，所以在《酒诰》中，他对殷遗民与周人纵酒采取了不同的处理方式，对周人群饮，则“勿佚”，“予其杀”，而殷人纵酒，则“勿庸杀之，姑惟教之”，这也反映了周公为巩固政权而教育引导殷人服从其统治的良苦用心。事实上，周取商而代建国以来，如何管理实力远超于自己的殷遗民，成了周初统治者首要思考的问题。假如残暴的对待遗殷，必将激起他们的反抗心理，那么平息了三监叛乱后的平稳日子也将不复存在了，取而代之的又将是国家的动荡不安，最终难保周不会重蹈商的覆辙。如若能很好的安抚遗殷，并对其采用怀柔的策略，慢慢的消磨掉其反抗的情绪，国家的政权才会得以巩固，社会才会得以平稳。所以周公能在“禁酒”的同时，看到不保“遗殷”对政权的危害，而此种御民之策，乃巩固政权之根本。

周公自觉以殷为鉴，在《酒诰》中鉴于纣王酗酒乱德而失天命，引申出“以德配天”的观念，旨在教导统治者们好德修德。在此同时也在以颁布戒酒令为契合点宣扬尚俭戒奢的意识，最后以纣的暴虐和周朝的现状在《酒诰》中提出了安抚“遗殷”的策略，以此来巩固周王朝的统治，实现周的长治久安，其中可以看到周的君臣为周的发展深谋远虑的拳拳之心。