古代墓葬灯具中的『求仙』事儿

扶桑十日、后羿射日、西王母掌长生……这些远古神话故事是如何再现于中国古代墓葬灯具中的？

陶灯、铜灯、擎灯、瓷灯……中国古代灯具品类繁多，数不胜数。根据燃料可分为燃烧动物油、植物油、矿物油的油灯和使用蜡烛、火烛的烛灯。根据材质可分为金属制、木制、竹制、陶制、瓷制等。因用途不同又可分为台座式、提吊式、墙壁式、悬挂式等多种。根据灯之组合元素，还可分为人物类、动物类、植物类、建筑类、器物类、仙山类、佛教和道教元素类等。

一般而言，时代越晚，灯具的种类和数量越多。新石器时代中晚期开始，人们便用陶豆（一种陶灯）照明。油灯在商代已大量使用，烛灯在东汉时期出现。

中国早期灯具主要应用于日常照明，后成为祭祀品。《周礼·秋官》中说，祭祀时，人们会将特制的灯具和三牲摆于供桌之上。而考古研究证明，春秋以后，灯具开始应用于墓葬照明或作为随葬品，并逐渐流行于后世。

仙界元素保平安

如果细究中国古灯的造型和设计特征，就能发现一大特点：灯具上充满着大量的祥瑞和仙界元素符号，汉代墓葬灯具尤为明显。这些或人物或动植物的纹饰和造型，并非出于简单的装饰之需，其背后蕴含着深厚的文化内涵。

自汉晋始，神仙信仰普遍流行，人们将仙界元素融入灯具，赋予灯具更多的寓意。此时，灯具不仅是日常生活用品，也大量应用于墓葬中，作为随葬品埋于地下。如在汉代的油灯和烛台中，四神、羽人、西王母、仙山、麒麟、辟邪、天禄、仙鹿金蟾等祥瑞和仙界元素比比皆是。这些祥瑞和仙界元素，成为古代墓葬文化的重要组成部分，是古人“事死如事生”葬俗观念的再现。

通过梳理先秦两汉及魏晋南北朝时期的墓葬灯具，可以发现，灯具中的祥瑞和仙界元素主要分布在人物类、动物类、植物类、仙界类四类灯具中。人物类如侍女灯、胡人灯、银首人俑灯等;仙界类如西王母陶灯、羽人灯和昆仑仙山灯等;动物类如雁鱼灯、龙形灯、羊灯及鹤形灯等;植物类如五连盏灯、九连盏灯、十三连盏灯和十五连盏灯等。

何谓祥瑞或仙界元素符号？其实是指那些寓意吉祥、平安、长生或“升天”的动植物和几何纹饰或造型，如羊、熊、牛、鹿、灵芝、仙草、龟、凤凰、龙、神人御龙等。此类灯具的主要功用是为墓主人的升仙之路保平安。

现藏于南京博物院的东汉错银铜牛灯是典型的祥瑞动物造型灯具。此铜牛灯在1980年出土于江苏邗江县甘泉二号东汉墓，通高46.2厘米，长36.4厘米，由灯座、灯盏、烟管三部分组成，可拆卸清洗。灯座是一头俯首站立、双角上耸、尾卷曲向上的黄牛。烟管从黄牛双角之间向上而出，半空中弯曲、转向与灯盏相连。而灯盏则立于黄牛后背中央。灯盏及灯罩均可灵活转动，其中一片镂空菱形斜方格形纹灯罩，具有散热、挡风和调光的作用。这种动物造型灯具在汉墓中十分常见。

再现神话求长生

而那些富含仙界元素的植物或仙界类古灯，往往是古代神话的“代言人”。

神树形铜灯，如九盏树形灯和十盏树形灯，多出现于汉代的贵族墓中。所谓神树，即指扶桑树。这种树形灯仿照扶桑树的造型，并有规律地放置九盏或十盏油灯盘。这不只是为了提高照明亮度，还是对神话中“扶桑十日”的再现。《山海经·海外东经》中记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”而对于中国古代十日的神话“后羿射日”，人们早已耳熟能详。

1976年出土于广西贵港罗泊湾一号汉墓的扶桑树形铜灯很好地诠释了仙界神树扶桑与十日的神话。此扶桑树形铜灯，底径20厘米，通高85厘米，树状，主干下粗上细，分三层，每层向外伸出三条枝干，每条枝干顶端则承托一只桑叶形灯盏。主干顶端还设有一只金乌形灯盏。枝干的九只桑叶形灯盏加上主干顶端的金乌形灯盏，正好组成“十日”。灯与太阳，皆可带来光明。古人将灯设计为扶桑树状，以灯盏象征太阳，寓意与日同辉，表达了他们“升天”的欲求。

西王母陶灯，也是一种汉代常見的灯具，多出土于四川、江苏等地，材质多以陶制为主。西王母陶灯通常以两种组合方式出现，一是简单的西王母、背后左右龙虎相对的样式;二是西王母、背后龙虎相对，加上三足乌、九尾狐、羽人、蟾蜍、玉兔捣药和熊托举等仙界动物组合而成的以西王母为中心的立体结构。西王母陶灯的灯盘数量有1、3、7、8、9、13等多种。灯盘数量越多，陶灯的高度和制作水平就越高，内容和组合也越丰富。

现藏于常州油灯博物馆的汉代十三头西王母陶灯结构较为复杂。此灯以天柱为中心，西王母坐于龙虎座上，居于正中位置。龙虎头下各有一灯盏，整座陶灯涉及日、月、侍卫、熊、连理树、凤鸟、仙人求药等形象。

西王母陶灯中的龙虎、日月及三足乌等形象到底有什么寓意？其实西王母陶灯的整个造型设计遵循着生死循环的方位布局。首先，在《山海经》《汉武故事》《汉武帝内传》《尚书大传》等古籍记载中，西王母是掌控长生的神。以西王母为主题造型来设计古灯，反映了古人对于长生的向往和追求。其次，青龙白虎是方位象征，日月则代表长生。古人认为，东方日，日中三足乌，象征生;西方月，月中玉兔捣药和金蟾，象征死。青龙白虎座遵循主次方位的布局，即东方青龙，西方白虎。青龙白虎座表达了生死循环和日月交替的轮回过程，因为西王母居于西方昆仑山，正是古人所认为的人死后升天去往的地方。故西王母陶灯的整体设计是“东方生转向西方死”的形象表达。

中国古灯绝非简单的生活日常用品，它们既是祭祀中的祭器，也是别有意味的随葬品。灯具中的仙界元素符号，不仅有祭祀之意，也表达了古人对长生、生活幸福和财源滚滚的期盼。

霍成伟，就职于宁波中国港口博物馆，国际考古学暨历史语言学会理事、研究员。