闲人闲语

谢发印

别忘了，你本是天鹅

我们总以《丑小鸭》勉励孩子：要努力，吃得苦中苦，才能取得成功，成为美丽的天鹅。其实，鸭就是鸭，天鹅就是天鹅;鸭通过奋斗变成天鹅，这不是现实，该是一出魔幻，或者一个动听的神话。我想，安徒生要说的是天鹅在鸭圈，它依然是天鹅。

这样，本质就凸现出来了。“玉不琢，不成器;人不学，不知义”。首先强调的都是本质，得是玉，是人，经过打磨、学习，才能绽放出属于自己的芳华。“点石成金”是有名的道术。今天看来，这个神奇的道术并没有改变事物的本质，它就是找到了金矿罢了。但是为了增加其神秘性，得摆出有缘的架势。恕我这样理解缘啊，就是明了事物的本质，如同佛说“明心见性”，仙说“道法自然”。

从玉到器，从愚玩到明理知义，就好比丑小鸭到天鹅，没有一蹴而就，一帆风顺，却伴有艰辛和阵痛。纵观历史，历经坎坷，饱经风霜才获得成功者，比比皆是。就说这位《丑小鸭》的作者，当年也被人们认为不适宜写童话，甚至有人讥笑他写童话是一个笑话。

如何面对逆境，才是关键。“何穷达之易惑，信美恶之难分。”得势与失势并不能代表掌握真理的多寡。但是，我们最容易在得失里迷失自己。

尼采说：“一个人的价值往往是依照其是否对他人有用、有价值，或是否给人伤害评定的。”那么，想想鹤立鸡群，就有意思了。鹤呢，在世人眼中光彩夺目，可在群鸡那里，恐怕不会心生自惭，而是生发出一种对另类、对美的讥笑和仇视。鸡不能允许鹤生活在它們之中。这就是丑小鸭在发现自己是天鹅之前，身处逆境的真正原因。

——劣马驱逐良驹。良驹只要没有在这驱逐里沉沦、被伤害，就终有迈蹄的一天，一骑绝尘。如同童话里的天鹅，展翅的身影光彩耀人。

安徒生在《丑小鸭》里，一直暗示着我们要对自己鼓掌，不需要旁观者的赞赏和喝彩，这便是令人一飞冲天的自信。

别忘了，你本是天鹅。

别忘了，做从未松懈，一直努力奋斗的天鹅。

恃宠而骄

刚黑不久，幼子读唐诗“春光懒困倚微风”。他将

“懒”误读为“赖”。我在一侧作出纠正。他却耍起了无赖：“我明明读的是‘懒’嘛。”他恃宠而骄，变赖为懒，着实令我茫然无措，只得耐着性子陪他再次阅读。

此事，让我感到“有则改之，无则加勉”是多么精深的人生修养。即便是已人而立之年的我，面对别人的意见，也难以做到静心分析。“巽与之言，能无说乎，’同批评之声，不以为然，甚至据“理”抗争，这样的行为时常发生。

哎！是不是我影响到了孩子？

孩子是恃宠而骄。我的不以为然或争辩，又把持着什么呢？恐是人格低处的一些东西吧。

近几日朋友圈弥漫着一场争论。争论不可怕，道理越辩越明嘛。不过，作为辩论的有一方，面对批评，好像讲了一些过火的话。

长者常常告诫我们：面对批评，认真听听，不解释就是一种进步。长者就是怕我们面对批评和意见，失了方寸，凭着一时冲动而与前进或提升自己的机会擦肩。只可惜我自己一直没有做到。

幸矣，我没有出名，也没有打算出名。这样，你的意见，或许我还能听进几分。哦，我一直害怕自己某一天为名所累，拉不下脸，恃名而骄，不去听取他人意见。那么，我的过失就像那爬到高处的猴子，自豪地面对众人翘起屁股。

作如是想，趁陪孩子的机会，悄悄给自己补补课。

从蜗牛爬行说开去

朋友从微信上向我推送了一幅图片：蜗牛爬行于水泥路，留下醒目又惊心的印痕。醒目，是图片用了特写，放大并定格于蜗牛爬行在其体液痕迹的前方;惊心，是因为蜗牛这如同自取灭亡的行进，于我心内产生了强悍的冲击感。

想起飞蛾扑火，舍弃安危，只因追求光明。这蜗牛赴途又为哪般？是极度膨胀的欲望，忘却了自己本应生活在叶下草间？还是心存凌云之志，而忘却了自己只有爬行之能？抑或是“初生牛犊不怕虎”的愣头青，凭着冲动和热血而罔顾生命？……诸般思绪，尽徘徊在不自量力与竭尽全力之间的俗臼。不管怎样，行进都需要力气。

蜗牛这般行进，固然令人动容，但我更向往不疾不速的从容。过道的蜗牛恐怕要耗尽一切了。丧失了从容而踏上了路途的蜗牛，可佩服，但绝不能效仿。我想，行人是对“行蜗”不屑一顾的，倘若频频在意，要么另有所托，要么另有所图，譬如寻找人口的美味……

“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家”。诗意的贫穷，隐藏着牢骚，生发出别样的魅力。这穷苦的日子，断然不是诗人的追求;这破败的屋舍，亦不是乐陶之所。

“蜗成字”，蜗牛爬行时体液所留下的痕迹，早已雅称为“蜗篆”。

对于书法，我知之甚少。却观得一同事习篆书的情形：与想象中的肆意挥毫、笔走龙蛇无关，慢慢地，小心翼翼地，一丝不苟地推动着柔软的毛笔。在运笔的过程中，轻重必须拿捏得当，快慢必须始终如一，眼随笔走，心无旁鹜。这样，方能写出匀称的篆字。看来，“蜗篆”这样的称谓应该饱含“辛苦”之意。难怪，有人说，要练好书法，可先写好篆字。这与“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”所表述的趋于相同。

其实，蜗牛只有不断爬行才能留下“字迹”。“人往高处走，水往低处流”。在这般思潮的影响里，它摒弃花下叶间，踏上水泥路也在情理之中。

现实中，历史上，可总有那么一些人向窄处去，或者向窄处去过。韩愈就是其中的一位。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边！”说的就是韩愈因上谏阻止迎佛骨，而被贬滴，流放偏远之地。这个结果，以韩愈之才识，及其宦海沉浮之经验，深知有违“上意”的严重后果。即便如此，他仍然不随流俗，也不独善其身，而是以“先忧天下”的胸怀，将个人得失，甚至生死抛置于脑后，蓄意直言。他于仕途，已人窄处;于人格修养，却向高处。

前行吧！如所说的那样，我们的身体和灵魂，都在前进的路上。

看蜗牛爬行图，思起思伏，试作绝句一首，附于此：“自在懒听松，花间仰视蜂。追随豪壮志，汗下进行踪。”

练习游泳的苍蝇

苍蝇的幼虫生活在水里，但它们一旦长出翅膀，就更喜欢空中和陆地，很少再去水里了。这个是我的经验。今日，读一则幽默，印证了我的看法。

大致内容是这样的：顾客指着鸡汤问碗里怎么会有苍蝇，服务员“机智”地回答那是它在练习游泳。这则幽默不长，也不能令人捧腹，但十分滑稽——错误也可以冠冕堂皇。“滑稽是以艺术来解脱荒唐”。尼采如是说。那么荒唐呢？则是丧失仁慈之后，试图将错误力挽至于自己有利的“正确”。

自私，本是见不得天日的;很多时候，我们却把它打扮得花枝招展，用来吸引众人的目光。在得失的权衡里，我们多少次，多長时间把自己装进了“套子”，戴上了面具，用心地做起了“装在套子里的人”。戴着假面行走的时候，会不会对练习游泳的苍蝇进行嘲笑、讥讽，或者更进一步的愤怒呢？后退一步，敢不敢？再后退，附和着证明就是在锻炼……作如是想，不禁心悸汗下。为了不至于荒唐，从现在起，我得脱掉所有伪装，做真实的自我。但是，亲们能习惯这种改变吗？

起床

起床，日日行之，本不值得一书。偶生杂思，觉得应论论起床。这杂乱的思绪，源自一篇热文，讲早起是成功的因素之一。当时读到此处，不禁晒然，这不就是“早起的鸟儿有虫吃”的翻版嘛。

知易行难。尽管从幼时就熟知那朴实的劝导，但只要稍有闲暇，总喜赖床。一直以来，我认为睡到日上三竿并没有什么大不了。父母用“太阳照沟子（屁股）”规劝老大不小的我，从来就没有收到成效。睡到自然醒，成为赖床的最佳理由。从未思考过早起的意义，也没有试着让自己早起去多吃几条虫子。“命里有的终须有，命里没的莫强求”，顺其自然，随心自在，多好！

近日，偶翻《论语》，读到“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”，方才警觉：赖床，懒之故也，可令人沦陷至朽木之境。顿时心惶惶汗涔涔！

这“昼寝”，定与今日午休相异。卧龙先生就是用午休调整自己精力的高手，午觉方醒，即能赋诗、论天下……合理休息，十分重要。这“昼寝”，不是补足精力的午休，而是同我一样因赖床而生的懒惰。懒惰，才是先贤痛恨的坏习惯。

有人说：上天正在奖励勤奋的人。我追求平凡，但不拒绝奖励。为了得到上天给予的奖励就得有至少一个好习惯。从明天开始，我要早起。父辈说：“三天变个懒人，三年变不成个勤俭人。”看样子，从明天起，得日日坚持早起，得一年四季坚持早起。只有这样，才会在某个清晨，捕捉到类似“夜来风雨声，花落知多少”的诗意。

睁眼看着透过窗帘的曦光，习惯了赖床的我，起床居然有点困难。想着早春的微寒，舒适温暖的被窝着实让人迷恋。贪恋舒适，可能是懒的根源。难怪，当年孔子疾呼：“士而怀居，不足以为士矣。”这不是指责舒适，孔子自己也不践行着“食不厌精，衣不厌细”嘛，这是指责贪恋舒适而生的懒惰。

这般想着，索性掀开被子，一骨碌爬起来，这也没有多难。舒适让自己思想也变得软软的了，经不住一丝丝不如意。记得，老师曾在一个冬日的晨会上，谈到克服来自季节的寒冷，引用了颇具哲理的俗语：“困难像弹簧，你弱它就强，你强他就弱。”直到今天，我才明白，这弹簧一直潜伏在我内心深处。早起，居然能锻炼自己的意志和毅力，迈出战胜自己的小小一步！这恐就是收到源于上天的奖励之一吧。