王阳明“知行合一”与“致良知”对当代教育启示

朱格瑾

摘要：当代教育有很大的问题和缺陷，我们利用王阳明的“知行合一”与“致良知”的思想内涵来辅助当代教育，从而对当代教育有所改善和进步。

关键词：王阳明;知行合一;致良知

一、“知行合一”的背景及思想内涵

（一）背景

王阳明在贵阳北部修文县龙场学习之后，从内心深处深切地了解到生命的真相。王阳明认为心灵的态度可决定行为和对世界的观点。王阳明的知行合一主要针对朱学，与朱学思想对立并反对朱学将“知”“行”分开去做。

（二）思想内涵

知：在王阳明“知行合一”的思想中，“知”包含两种含义：

（1）“良知”，（2）“知者行之始，行者知之成”[1]。王阳明曰：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见儒子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求：”[1]。“知”，就是指知善知恶的良知。良知人人都具有，其中人与动物的区别就是人可以通过自己的意识控制自己的行为，能够明辨是非善恶，而不是单纯的做出本能反应。“行之始之知”，“知”讲的是良知的原始状态，便是人类做出一件事情后的第一反应[2]行：在王阳明的“知行合一”的思想中，“行”包含两种含义：（1）个人主体意识。（2）主体的实践活动。[3]个人主体意识：如看到了好看的东西，看到东西，就是“知”，那么喜欢这个东西就是“行”了。如冰箱里的东西坏掉了，有气味，闻到气味是“知”，讨厌这个气味便是“行”了。王阳明所说的“行”不是客观的行，而是主观的行。不以见之客观为判断依据，不以表象为判断依据，这种“行”是作为探求“真知”的一种重要方式。

（三）“知”与“行”

王阳明的“知”与“行”是相互包含，相互渗透，相辅相成的。“知”离不开“行”，“行”更离不开“知”。“知行合一”的前提是你的良知必须是光明的，是可以发挥作用，并能受控制的。[3]如：当我们看到了一个遇到困难的人，你头脑产生了帮助他解决困难的想法，而且去实践。那么就是光明的，良知没有被蒙蔽。或者说，当我们看到一个遇到困难的人，你头脑产生了帮助他解决困难的想法，想法只是一闪而过，并没有去做，那么就是良知被蒙蔽了。再好看的东西，如果是个瞎子，也不会喜欢，因为根本就看不到。如果是个失去嗅觉者，冰箱再坏的东西，再难闻的气味，也没有用了。知中有行，行中有知。王阳明“知行合一”是一回事，知行不可分离，没有所谓的孰先孰后的问题。知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的成果。

二、“致良知”产生背景及思想内涵

（一）背景

时势造英雄，英雄应时事。一个新的理论发展必然顺应这个新的时代也必然要扎根这个时代。王阳明从小受家庭氛围影响，优秀的家庭教育，到私塾读书，龙场学习，当时时代各学派也都自己的观点，有优势也有弊端，但也正是因为这个原因王阳明心学理论奠定了一定基础。

（二）思想内涵

王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也是最高本体。[5]他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物，方方面面。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事情上磨炼，见请客观实际。“良知”原本是本体的实在状态，是最高意义的善，人生活在经验世界中，是不能把“良知”的善体现到极致的，所以要将良知扩充到极致，将良知体现到最高境界，使良知全部体现出来。王阳明写下《月夜二首》，在其一这首诗里，王阳明认为良知在人的生活中就像那天空中的一轮明月，只要有良知在，所有的云雾污浊的人欲都会随着风散去，依旧是青天，依旧是这个明月。[6]只要相信肯定良知这个说法，从此之外其他外物都无法将它遮挡，虽然老夫年纪大了，但却依然狂歌高唱，像是天堂一般。在第二首诗中，王阳明依旧把良知比喻为千古明月，慨叹世间青年才俊不知在何处。做一名狂者，一名心似日月的狂者是王阳明一生的心愿。“吾心自有明月，千年團圆永无缺”。良知，便是王阳明心中那轮千年不落的明月。

三、知行合一对现代人的启示

历史是一个不断发展的过程，在前进过程中许多不合时宜的必将淘汰，但同时一些被世人和社会认可的价值观在大浪淘沙中得以永存。几百年前王阳明提出的知行合一的观点到现在仍然发挥着作用，王阳明的观点同我们的指导思想马克思主义如出一辙，知行合一的观点也和马克思主义认识论产生了跨时代的共鸣。马克思主义指导我们（一）实践决定认识，是认识的基础：“1、实践是认识的来源，认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的;2、实践是认识发展的动力，认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力;3、实践是检验认识的真理性的唯一标准，要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物;4、实践是认识的目的和归宿，认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。”（二）认识对实践具有反作用：“正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。”[8]这都是在阐述实践与认识的密不可分性，王阳明的思想教育我们不单要培养自己的道德修养，还要将其落实到实际行动中去，真正做到有良知、敢实践。[8]当代青年在爱党、爱国、爱社会、爱家人、爱自己等方面都可以借鉴知行合一的思想。不仅把爱党、爱国家、爱社会、爱家人、爱自己放在“行之始之知”的良知初始状态，还要付诸于行动;不仅要做到心中有党、国家、社会、家人、自己，还要用行动践行自己的良知。不仅拥有本能最初始的良知，而要把良知实践切勿被蒙蔽。只有这样才能更好地培育和践行社会主义核心价值观，这也是对古代中国智慧的现代诠释。2015年5月4日他与北京大学学子座谈，也多次提到核心价值观和文化自信。习近平在国内外不同场合的活动与讲话中，展现了中国政府与人民的精神志气，提振了中华民族的文化自信。中国高速发展的同时我们没有忘记在道德文化方面的同步前进，因此在重建文化自信、践行核心价值观方面知行合一的思想更能发挥重要作用。王阳明认为人都是具有本体的良知，知至于行则代表着一种善良，而良知如果被恶所蒙蔽则反映了一种离善渐行渐远的状态。为了应对发展带来的社会道德危机，提升公民的整体道德素质，知行合一思想的指导有着现实的意义。作为当代青年，更要学有所学，唯有所为，树立远大理想的同时要注意知行合一，为中华民族的复兴贡献自己的一份力量。

参考文献：

[1]王阳明.传习录[M].北京：北京联合出版有限公司，2017.

[2]吴震.传习录精读[M].上海：复旦人学出版社，2011.

[3]钱穆.阳明学述要[M].北京：九州出版社，2010.

[4]孟子.孟子[M].北京：中国文联出版社，2016.

[5]吴震.王阳明著述选评[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[6]秦家懿.王阳明[M].北京：三联书店，2012.

[7]王建宏.王阳明思想再评价——以成圣之道为中心的考察[D].西北大学，2009.

[8]张文明.从“知行合一”培育和践行社会主义核心价值观[J].理论与当代，2019（6）.