浅析对文化模式的认识

摘  要：《文化模式》是露丝·本尼迪克特在研究三种不同文化以后，系统地说明了文化的整体性、差异性，文化的整合以及文化的相对性。本尼迪克特从人类学和心理学的角度为我们揭示不同地区的婚俗、习俗以及祭司等文化，并且阐明了这种文化所形成的来由。通过对这些文化的分析，为我们揭开了文化模式神秘的面纱，本文通过对本尼迪克特的《文化模式》一书的观点进行分析，并说明自己的见解。

关键词：文化模式;整体性;文化的整合;文化的相对性

作者简介：宋丹（1995-），女，汉族，重庆巫山县人，湖北民族学院民族学与社会学院马克思主义民族理论与政策硕士研究生，主要从事马克思主义民族理论与政策研究。

[中图分类号]：C95  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20--02

一、本氏对文化模式的定义

关于文化模式，本尼迪克特赋予了它新的生命。而在这本书中，关于文化模式的概念，本尼迪克特并未给出明确的定义，本尼迪克特认为文化具有民族性，因此是在其背景下去认识，而背景又具有特殊性，普遍性以及这两者之间所存在的联系。因此，本氏觉得文化模式与个人行为有关。她觉得人类的行为方式是有数不清的可能性的，而且这种可能性是无限的。然而，在这种无穷无尽的可能性中，部落和种族以及文化只能在这些可能性中选择一些，做出的选择是根据其社会价值倾向。面对人的生死，青春期，婚姻，都是选择的行为方式，导致了政治，经济以及社会互动等范畴的各种规则和习俗，并通过正式手段演变成习俗和方式，从而将它们结合成部落或部落文化模式[1]。本氏认为没有永远适用于过去，目前，以及将来的模式，她所认为的文化模式是各种行为在各种区域内所表现的并用心理行为去鼓励的整体去研究的模式。本尼迪克认为自身的习俗，习惯等应该抛开而论，把自己的习俗当成是所有文化中的一种，而不是认准自己的文化，而把其他文化拒之门外。每个人都会收到当时社会时期的规矩，习俗以及文化和信仰的限定，没有办法处于那个氛围不受影响，我们应该跳出这个圈去认识文化，而我们自己所特有的文化、习俗等特征只是众多文化中的一种。

二、文化的整体性

凡事存在有其合理性。文化的存在，是因为它有自己的特殊性质，又有普遍存在的性质，但是很少有人去把握它的整体性，大多数学者会探究其不同之处[2]，然后去深入的研究，就我个人认为，仅仅分析其不同的地方，往往具有局限性，会把自己置身于其中，没有考虑大环境，大的框架。本尼迪克特杰出的地方也在于她在研究文化时，把握了文化的大体方向，认为应该跳出局限性的怪圈，但她并不否认文化不同地方的可取之处，也有学习借鉴的地方。笔者比较赞同的观点是：看待世界的时候，不应该以自己的狭隘的见解或者是习惯的风俗去认识文化，应该把局部放到整体中去理解，去学习，而不应该对文化有所偏见以及片面的认识[3]。对于文化的相似的地方，应该加以思考和考察。本尼迪克特认为，把握文化的整体性，将其深入研究发掘，将会得到更多的价值，若是向其他学者一样，把文化拆成一部分去研究，将会产生巨大的损失，导致研究文化的工作显得局限[4]。文化模式也是如此，一方面是比較细小的地方，比如日常的生活常识，婚俗，等，一方面又是从大的框架，比如经济、政治、教育等方面出发去思考[5]。

三、文化的差异性

在了解到本尼迪克特对文化的整体性以后，还要进一步去了解文化的差异性，本氏例举了大量的例子，来形象生动的说明文化的不同，感觉获得了前所未有的知识。本氏也提到，之所以选择布洛，多布，克瓦基特这三个地方，因为这些部落比较原始，没有现代社会文化这么复杂，便于研究，也便于简单明了的去认识。本尼迪克特主要从三种类型来揭开文化差异性的面纱，分别是：日神型，偏狂型，酒神型。

1.普韦布洛—日神型

布洛人最大的特点就是性格平和，不争不抢，比较遵守中庸之道。对他们而言，礼仪在他们心中有着重中之重的地位。其中，美妙的舞蹈和丰盛的宗教典礼，是他们最喜欢的。布洛人是一个母系部落，男人也不再是挣钱糊口的地位，而是与一种圣洁的物品有的礼仪关系。在这里，人们不会过多的关注个人情感，任何冲击到这种平和状态的东西都会被当成死亡的记号。这里所有的超自然的来源都只能被用来祭祀的典礼。在宗教上，布洛人只有祭司，一切仪式都看主持的权力，不能一己私利去用宗教的力量，一切超自然的力量只能用团体的方式表现。在情感上，布洛人认为度是非常重要的，无论是爱还是恨，是喜欢还是妒忌，都不能太过分，适度是最好的，比如遇到死亡的情况的时候，葬礼也会办的比较简单，减少伤心的情感。在文化上，祭司、生理期、青春期方面，布洛人都是蜻蜓点水，而这些在其他部落来说都是觉得比较恐慌和避之不及的。在布洛人的认知中，觉得人和宇宙是一体的。本尼迪克特认为，布洛人的生活是比较拘束的，受限制的。

2.多布—偏狂型

多布人则是与普韦布洛人完全不一样，他们十分的偏执，目中无人，好斗且自私，脾气反复无常，又比较爱妒忌。在印第安人这里，他们很极端，想通过吸毒，折磨等恶劣的手段去获得超自然的力量，他们生活在一个圈子中，但是在这个圈子中，又存在众多的敌对势力。让人很疑惑的是，最大的敌人和危险是在自己的地方上，而不是外来的敌人。只有从属同一个区域的人，可以造成最大的伤害：超自然和现实的伤害。利用巫师破坏别人的甘薯，甚至带来病痛和灭亡。由于巫师的力量对于大家来说也是妒忌的，因此多布人几乎都选择独居，也不允许外人进来。就算在婚姻里，也是存在众多的妒忌和猜忌及极端的排他性的。因为夫妻两人也要分别耕耘自己的甘薯地，必须忠于自己的苏苏（母系群体），因为苏苏也有巫术的权力，能够让甘薯地茁壮成长。咒语是不能够传播的，只能传承于选好的继承人，更有甚者还会使用Vada（致命诅咒），表现了极其严重的恶意和结果的恐怖。在经济上，为了杜绝一个人过于富有，因此他们采用了本钱流通制，本钱会经过每一个人手中，不会让一个人永久的富有，也不会让一个人永远的贫穷。在死亡面前，多布人处理方式更是可怕，他们大多会选择一个人作为替死鬼，一般来说是死者的妻子，他们认为，死者的另一方应该对死者的所有负责，并且做出无偿的奉献。