文本解读：以生活为本，以成长为果

毕颖

新课程倡导“多元解读”，这无疑是正确的，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，但哈姆雷特还应当是哈姆雷特。阅读是人的一种重要的存在方式。在这样的存在方式中，人还要以其手段获取其他的生存资本，使自己的生存更加完善。据此，本人认为教师在解读文本时，不论有多少种方法和步骤，心中一定要有学生的存在，不要故弄玄虚，将文本搞得高冷神秘，要使文本生活化、日常化。如此，才能真正促进学生的个人成长。具体该怎么做？下面就个人的体会，谈一点粗浅的看法。

一、捕捉文本细节，还原生活本真

解读《雷雨》时，大部分老师都会关注周朴园对鲁侍萍到底有没有感情。周朴园对鲁侍萍是有感情的，是真情，只是情随事迁，30年后发生了情变，这已是语文界的共识。可是感情的天平上另一端的鲁侍萍常常被人忽略，在经历了人情冷暖、世事沧桑的30年后，对周朴园这样的负心汉绝情郎，鲁侍萍的心里真的像她所说那样只有“恨”“悔”吗？文中有这样一处对白：

周：三十年你在无锡吗？

鲁：是的，三十年前呢，那時候我记得我们还没有用洋火呢。

这一问一答，初读起来合情合理，可细究起来，不禁令人生疑。顺着周朴园的问，鲁侍萍只要答“是的”就行了，她为何还要说后半句话呢？除了推动情节之外，这半句话里的“洋火”和“我们”两个词特别值得玩味。生活中有很多细节，鲁侍萍为何只提洋火，那一定是有二人共剪西窗烛的温馨场景，或是相依相偎看月亮数星星的浪漫夜晚。周鲁二人对话时，没有第三者在场，“我们”，就是“我”和“你”，没有距离、没有隔阂、没有地位悬殊，多亲切的一个词，因为这里有二人共同的美好回忆。这里我们看不到鲁侍萍的悔和恨，相反，这半句台词呈现的是一个痴情的人物形象，这是一个只有真心爱过的人才会有的心理。

所以在教学时不能简单地给鲁侍萍贴上坚强、善良、纯朴的标签，得让学生明白人性是复杂的，人的情感也是复杂的，生活中不能幼稚地用好人坏人去区分人。30年后鲁侍萍对周朴园还有深情、还抱有幻想，这不是她的软弱，不是她的不觉醒，而是来自她的真诚，她是一个活生生的真实的人，不是让人摆布的玩偶。同样，周朴园对鲁侍萍也有一定的情感，并不是纯粹的欺骗和玩弄。这样的文本分析无疑提高了学生对人性的认知，也提高了学生对生活中的人的认识。

《祝福》中有关金钱的零星表述也很耐人寻味。祥林嫂在鲁四老爷家做工的工钱是500文钱。500文是多少钱，学生心中没有概念。文中有这样一句：不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美。课文有注解一千文等于一元，也就是说祥林嫂两个月的工钱只够富人吃一盘价廉物美的清炖鱼翅。但她却很满足，嘴角边也有了笑影，整天不惜力气地干活。就是这样的一个人最终还被婆婆卖了！再有，贺老六买祥林嫂花了八十千钱，一个深山野坳里的穷人，哪来这么多的钱？卫老婆子说：“——唉唉，她真是交了好运了。”祥林嫂真的交了好运吗？她第二次到鲁镇时除了失去儿子和再次死了丈夫外，衣着依旧，脸色依旧，这表明她依旧过着极度贫穷的生活，能拿出八十千巨款买老婆的贺老六，有力气会做活的贺老六，怎么连一件衣服都舍不得给老婆置办？我带领学生作这样的推断：这八十千钱一定是借了高利贷，一个深山坳里的穷猎户，背着利滚利的巨额债务，该是一种怎样的艰难度日！因此与其说贺老六死于伤寒，不如说他死于贫穷。

循着这个细节，还原了一个真实具体的不公平的社会，学生会发现无论祥林嫂怎么挣扎都摆脱不了悲剧命运。悲剧社会造成悲剧命运，唯有改造病态社会才能拯救病态人生，增强了学生对社会与个人关系的认知。

二、淡化文本背景因素，立足于学生的生活体验

《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出，阅读教学：“要珍视学生独特的理解和体验”。要使学生在文本的阅读中有独特的理解和体验，首先教师解读文本时要有自己的理解和体验。这就要求教师在解读文本时要调动自己的阅读经验、知识积累、生活经历，抛开教参和资料，以普通读者的身份和文本对话，和作者对话，让自己走进文本，做到文中有“我”，拥有属于自己的独特的阅读体验，然后再回归语文教师身份，根据“语文”的需要，作出“语文”的选择。

文本解读的最终主体是学生，在施教时教师必须顾及学生的解读能力、认知心理、学习习惯等因素，心中始终有学生，以学生的角色走进文本，从而达到优化教学的目的。

朱自清的《荷塘月色》，有好多名家解读，参考资料更是不可胜数。重读这篇文章时，觉得“热闹是他们的，我什么也没有”这句很关键。大部分人在生活中都会有这样的体会，当觉得孤独时，即使你身处灯红酒绿的闹市，即使你和朋友们高谈阔论推杯换盏，你的心依然是孤独的。“我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。”《我心归去》中韩少功的孤独源自思乡;“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息”。《秋声赋》中欧阳修的孤独源自人生苦短的慨叹，与朱自清的孤独则源自于他的“不平静”有相同的意味，这种意味我觉得就是孤独寂寞之感。再观照文章“悄悄的带门出去”和结尾“轻轻的推门进来。”我觉得朱自清的月下散步就是在排遣内心的无法向别人诉说的孤独。至此，我觉得没有必要去分析他为什么“不宁静”，没有必要向学生补充时代背景和作者的家庭关系。从语文的角度看，作者就是借荷塘、月色的自然美景来平息“不宁静”，从而驱散心头的孤独。所以，从学生的角度出发，凭借文本我引导他们处理好三种：人与自然的关系、人与自己的关系、人与他人的关系，布置了一篇读书笔记“我的第二世界”。在作业中，学生编织了色彩斑斓令人向往的理想世界。

这里涉及对经典文本内涵的新解问题。语文特级教师黄厚江对《孔乙己》的主题有这样的新解：人应该走出自己破碎的梦。就是说，即使和孔乙己有着同样的境遇，也可以有着不完全相同的命运，蒲松龄就是明证。因此，我觉得对文本的新解要立足于学生、立足于时代的观照，不能只是关注作品的历史意义。

文本的解读过程，是一个反映、实现、改变、丰富文本的过程，也是一个融会了读者的感受、体验、联想、想象，以及审美判断等多种心理活动机制的特殊的认识活动和心理活动。正确引导、巧妙布疑下学生自主性的文本解读，是锻炼他们情智，培养他们文学鉴赏能力的有效途径。

三、以生活引领生活，借文本促进学生成长

一切为了分数，一切为了考试，一切为了高考，这是目前中学教学的现状。可悲哀的是学生学了整整一本的《唐诗宋词选读》，高考时诗歌鉴赏的得分依旧是2-3分，这实在是对当今语文教学极大的讽刺。高考并没有错，错的是我们一线教学已经程式化、异化。大部分老师不教阅读，只教答题技巧规范，语文教学活动变成做题讲题讲题做题，日复一日，年复一年。这哪里还是育人！

加拿大教育哲学家巴罗所说：把教学还给教师。教师们得问问自己：我拿什么教你，我的学生。学习是为了提高自我改善自我。作为语文教师，除了要教学生知识技能，更要教学生情感态度价值观，以提高学生的人生境界。为此，必须以文本生活引领学生生活，以教师自己的生活感悟引领学生生活感悟。

《史记·淮阴侯列传》中，韩信早年曾有这样一段生活经历：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”我们淮安古黄河湿地公园东方母爱雕塑中有漂母像，还有孟母和岳母的雕像，这引发了我一连串的思考。在教学时，我以东方母爱为主线设计问题，问学生：漂母是怎样的一个人？学生回答：善良。我又追问：漂母和韩信素不相识，给韩信饭吃一直到漂洗工作结束离开，她为什么会这样做？学生思考后明白这是同情，身为底层人之间的怜惜与关怀。我继续追问：韩信说将来要厚厚的报答时，漂母为何发怒？经过讨论点拨：一是因为漂母施恩不图报的大爱博爱之心;二是因为漂母对韩信恨铁不成钢的鞭策，好像一个母亲对自己的儿子一样的母爱之情。由此，我提及中国传统文化中的孟母三迁和岳母刺字，如果说孟母具备文化素养，岳母具备政治素养，那么漂母则具有人文素养，她是一个有人情味的邻家大娘，生活中我们常常能见到，我们自己也能成为这样的人。漂母的博爱大爱已经成为东方母爱中一个重要的元素。同时，这样的分析帮学生建立：“爱人者，人恒爱之”的价值观。

刘亮程的《今生今世的证据》有着极其深厚的人文内涵，是对“我是谁？”“我从哪里来？”“我又到哪里去？”这些著名哲学命题的心灵探询。在当今物欲横流的现实生活中追问生命的意义人生的本质，具有强烈的生命意识和人文情怀。我在教学中着重抓住这一点引导学生叩问自己的生命過程。学生们在随笔中写下了这样的生命感悟：

槐树，你要一年年地开花呀。小溪，你奔流吧，千万不能停呀。河床，你能坚持到哪一年就坚持到哪一年，万一你被冲垮了，可千万把落下的槐花留下，把美丽的鹅卵石和贝壳留下，把河边的小木台和芦苇丛留下，把可口的莲子留下，最好留下一个小小的龙虾穴，即使龙虾已经离去，也在不起眼的溪水冲刷不到的那个树根下，留下一个竹子粗的一个穴吧，留下龙虾的钳和“盔甲”，留下根须陷在泥土中的脚印和不知名的残体。这些都是我16年的证据啊。……

我的16年的证据，说起来有点可笑，就是家门前的一棵树，它见证了我的成长。并不是我曾经在树下玩耍，也不是在树底下学习，从而使这棵树成为我16年的证据，而是奶奶在它“身”上留下的刻痕。从我会走路开始，奶奶就让我站在树边，她用一把刀刻下我的身高。年年的大年初一，我先拜年，然后站在树下刻下身高，最后才给我压岁钱。我常常说，用尺子就可以了，奶奶却说数字时间一长就忘了，哪有刻在这儿好，这棵树可以说是你从小到大的见证呢。以前，我就会似懂非懂地点头，如今看着这棵树，16年来的酸甜苦辣点点滴滴如同昨日，历历在目，看到它，我就知道我真实的活着。……

《普通高中语文课程标准（2017年版）》明确指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很严密的实践性。应该重视语文的熏陶作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。”语文教学注重人文性，有助于学生自我激励，自我约束，自我完善，对人生进行终极意义的探索，对人类命运进行更深层次的观照。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有把生活这股活水引进课堂，课堂才可能有烟火味人情味;只有把文本日常化、生活化，让它们具体可感，才能击中学生的内心，引发思想的碰撞。

当下，语文老师都有这样的体会：学生在作文中满纸仁义道德，舍己为人，俨然是道德模范，但在实际生活在却是自私自利、唯我独尊的狂人。要纠正这种人格分裂现象，文本教学时，要把学生的成长放在首位，不要从书斋出发，不要从主义出发，而要从学生的生活实际出发，从学生的成长需要出发，把学生培养成人格健全的人。这是每位语文老师的社会责任，也是教育的终极目标。