慢将玉液化鸡汤

文/胡中惠

这些年没少喝鸡汤（“心灵鸡汤”类的散文随笔），一碗一碗又一碗，搞得伊们“战士指看南粤，更加‘悠悠忽忽’”。这类作品，或是讲一个故事，或是引一段诗文，或是摭一章禅理，用充满知识、智慧和感情的话语，告诉你怎样面对生活的困难，怎样处理人与人之间的关系。它们有感情，有道理，初读如醍醐灌顶，再读则似曾相识，三读则甘饴腻人。不能说它们是坏东西，人届老境，喝一点鸡汤还是有好处的。寂寞孤独袭来的时候，有一篇文章或一首诗温柔地给你讲解讲述如何活得好，毕竟心神能得到宽慰，虽然都是些正确的废话，但像那些说能治百病的保健品，吃不好也吃不坏。

传统诗词中也有很多这样面孔的作品。《唐诗三百首》中的《金缕衣》怕是此类作品的“开山之作”吧。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”该是何其励志啊。历代诗家也大都写过此类作品，宋代居多，苏东坡没少写，陆放翁也写过一些。人们习惯将这些作品归于“劝喻诗”一类。“劝”什么？“喻”什么？不就是心灵鸡汤吗？《千家诗》中这类作品比较多，诸如程颢的《春日偶成》等，但无可厚非，因为这本书本来就是“旧时广泛流传的一本带有启蒙性质的读物”。一要“广泛流传”，二是“启蒙读物”，基本决定了该书的鸡汤性质：让更多的人读，当然要浅近一些；给孩子们学习用的，当然要“励志”一些。这是必须的。

这类作品好与不好暂置不论，在整个传统诗词长河中，非主流是肯定的，存量也不是很多。在引导人们学诗的诗论中，诗评家们很少将这类作品援以为例，说明这类作品不能代表诗词文化的前进方向。然而，在自媒体日益繁荣的今天，这类作品却是越来越多，简直是汹涌澎湃，不能不引起我们的警觉。启动电脑，打开手机，相当多的诗词作者写的都是这个。是时代风格？是新的探索？显然不是。那又是什么呢？

对于学习传统诗词写作的我们因之清醒：它们不是坏的东西，但不是高级的东西——非糟粕亦非精华。人们趋之若鹜，可能是因为：一，好写，似乎很接地气；二，直接抒发感悟，容易获得朋友圈的反馈。其实，这两个动机恰恰落入危害传统诗词创作的陷阱。一个是“俗”，一个是“白”，“俗”与“白”都是用意象表达情感的传统诗词的大敌。文学艺术不是读的人越多越好，不是说得越直白越好，总要有高低之分、文野之分、雅俗之分。同样在《唐诗三百首》中，杜秋娘的《金缕衣》肯定没有陈子昂的《登幽州台歌》更有价值，梁羽生无论如何卷帙浩繁也不及史铁生的微言大义。

自媒体的出现与发展助力鸡汤类作品的产生，这是肯定的。初学传统诗词写作，出现这些问题也在所难免，但我以自身的经验告诉朋友：传统诗词的写作绝不是顺口一溜那么简单，我们不一定能写出好诗，但要知道什么是好诗——方向永远比努力更重要。