孔子孝道融入高校社会主义核心价值观教育的路径探析

摘要：孔子孝道是孔子在总结前人孝道观念基础上并结合当时社会实际而提出来的价值规范。孔子对孝的含义作出了创新性的阐释，提出了养与敬、顺与谏等要求，阐明了孝与仁的关系。基于孔子孝道与社会主义核心价值观在理论上的互促性、功能上的相近性、目标上的共通性，高校可以通过创新教育内容、改进教育方法、完善教育载体等方法，将孔子孝道融入大学生社会主义核心价值观的教育。

关键词：孔子孝道;孝文化;社会主义核心价值观;高校大学生

中图分类号：D648    文獻标识码：A文章编号：CN61-1487-（2019）07-0088-04

钱穆先生曾说：“中国主孝，欧西主爱，印度主慈。故中国之教在青年，欧西在壮年，印度在老年。……中国文化为孝的文化，欧西为爱的文化，而印度为慈的文化。”[1]398在中华民族优秀传统孝文化的形成和发展过程中，孔子的孝道体系奠定了中华孝文化的理论基础，两千多年来深刻影响了中国人的思维方式和行为方式，至今还在发挥着重要作用。通过文献分析和理论联系实际的方法，从《论语》《礼记》等儒家经典中发掘孔子的孝道，并探寻孔子孝道融入高校社会主义核心价值观教育的可行性和具体路径，对学生素质的提升、和谐校园的建设和优良家风的传承，都具有重要意义。

一、孔子孝道的基本内容

“孝”的观念在孔子之前的殷商时期开始出现，并带有求卜和祭祀等宗教色彩。到了西周时期，孝道观念更贴近生活，增添了赡养在世父母的新内容。孔子在提炼前人“孝”观念的基础上，阐发了自己的孝道体系。

（一）孝道的基本要求

1.养与敬。孔子对孝的理解，基本上采用了《尔雅》中“善事父母”的含义。《论语·为政》中记载：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孔子的这一论述，从人与动物的区分入手，对善事父母的含义从物质和精神两个层面做出了创新性的回答，认为作为人而言，善事父母不能仅仅停留在养的层面，更要求敬。这也成为了孝道的基本要求之一。“养”即赡养，侧重于善事父母的物质层面。对父母而言，他们给予子女生命和提供子女成长过程中良好的生活条件。可随着子女逐渐成人，父母在不断衰老、劳动能力渐渐衰弱，成年子女一定要知恩图报，尽己所能对父母进行物质上的帮扶、身体上的照顾等。正所谓“积谷防饥，养儿防老”。

“敬”更侧重于善事父母的精神层面。《荀子》中记载：“子路问于孔子曰：有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？孔子曰：意者身不敬与？辞不顺与？色不悦与？”可见，“敬”主要包括身敬、辞顺、色悦三方面。身敬即对父母含有恭敬之心，辞顺即言语上要对父母保持恭顺，色悦即对待父母应该和善可亲，以使他们精神愉快。

2.顺与谏。孔子提出的“辞顺”并不意味着子女绝对地服从。孔子认为子女遇事应该同父母商量，顺从父母的合理意志。孔子同时提出：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。子女与父母的年龄、阅历等都有差异，对待某一事物的看法难免不同，但二者观点上的不同并不等于关系上的对立。子女可以“诤谏”，但必须注意时机和方法，态度上要婉言和顺，即使一次劝说之后父母并没有听从自己的建议，也要等到父母心情平和时再次劝说。

在当下子女与父母的沟通中，即可看出处理好顺与谏关系的重要意义。比如在大学生考研择校的问题上，一些大学生可能更具拼搏精神，希望从本科所就读的院校考取更好的学校，以站在更高的平台上提升自己;而父母或许更主张求稳，认为直接考取本校研究生更合适。而这个时候作为子女就应该耐心倾听父母的建议，再适时发表自己的看法，权衡利弊之后再采用灵活的方法说服父母。

（二）孝道的重要性：孝为仁之本

在阐述孝的重要性时，《论语·学而》中提到：“孝悌者也，其为仁之本也”“君子务本，本立而道生”。“仁”是孔子思想的核心。仁的内容包括克己、爱人、复礼三方面。克己，即克制自己，其主要方式有修己、约、自戒、自省等;在实践中将克己应用于待人接物即爱人;克己与爱人在行为上的归宿便是“复礼”，即恢复周礼，以改变当时社会上的不良局面。

爱人是仁在实践中的应用，而爱父母则是爱所有人的起点。孝作为“仁之本”，代表血缘亲情。“儿子爱他的父亲，弟弟爱他的哥哥，这都是从血缘中自然生出来的真性情，这种真性情引出真感情，这种真感情就是‘孝‘悌”[2]96，从这种真感情入手，行仁便有了扎实的心理基础和广泛的社会基础。孝之所以能通仁，主要通过两条路径：

一是“感恩”道义。感恩的基本含义是感谢并回报别人的馈赠。对于个人而言，感恩父母是“一种血缘情感的连接和爱心的延续，是道义上对抚养自己、帮助自己的父母的一种感激”[3]93。儒家重视亲情感恩是因为一个懂得感恩的人，不仅仅会感恩自己的父母、家人，还将会对亲情的感恩延伸到对于亲友、对于社会的感恩;并将别人的恩情化作一种源源不断的动力，克服困难，不断进取，勇敢追求自己心中的梦想。

二是“责任”义务。责任是指分内应做的事。子女对父母的孝既是一种亲情责任，也是一个人最基本的道德责任。儒家认为，一个人能够对自己的父母、家庭承担责任，这是培养责任心的开始，在此基础上，还应对社会、对国家、对人民承担责任，这样才能够做到“仁”。

二、孔子孝道融入高校社会主义核心价值观教育的可行性

习近平总书记提出要“使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动”[4]164，并多次强调青年学生要率先践行核心价值观。这些论述指明了高校开展社会主义核心价值观教育的重要意义。而之所以要将孔子孝道融入社会主义核心价值观教育，是由于二者在理论上的互促性、功能上的相近性和目标上的共通性决定的。

（一）孔子孝道与社会主义核心价值观在理论上的互促性

习近平总书记指出：“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。”[4]社会主义核心价值观的提出，正是吸收了包括孔子孝道在内的中华传统孝文化的精华内容。一方面，弘扬孔子孝道，必须将其与社会主义核心价值观的基本要义、逻辑结构和提出的时代背景相结合，二者共同发挥教育、引导学生向善求美的重要作用。另一方面，弘扬和培育社会主义核心价值观，必须进一步发掘孔子孝道的当代价值、借鉴孔子孝道教育人民、凝聚人心的重要经验。所以说，二者具有理论上的互促性，“构成唇齿相依、相辅相成、同舟共济的命运共同体。”[5]

（二）孔子孝道与社会主义核心价值观在功能上的相近性

孔子孝道和社会主义核心价值观尽管相隔两千余年，但都是我们当下社会应该坚守的共同价值观。一方面，正如梁漱溟指出：“说中国文化是‘孝的文化，自是没错”[6]307，说明了“孝”对于中华民族而言的重要作用。孔子孝道作为中华优秀传统孝文化的集中体现，在两千多年的传承过程中，成为中华民族宝贵的精神财富，是当下中国社会应该着重坚守的文化精髓。另一方面，社会主义核心价值观是党中央在多次调查研究、综合社会各界意见基础上提出的，反映了全国各族人民的共同价值追求。所以说，二者都是我们社会的共同价值观。对高校而言，共同价值观的基本功能就在于凝聚青年人的共识。高校要通过教育活动的开展，引导青年学生自觉抵制错误思潮，增进“四个自信”，为中华民族实现伟大复兴筑牢广泛的社会基础。

（三）孔子孝道与社会主义核心价值观在目标上的共通性

孔子孝道与社会主义核心价值观都高度重视人的培养，对每个人的为人处世提出了明确的规范要求。“爱国、敬业、诚信、友善”作为个人层次的核心价值观，已经包含在了孔子“仁”的体系中。孔子要求从爱亲人入手，进而在与他人相处时能够“与人忠”，能够每日反省“与朋友交而不信乎”，能够“已所不欲，勿施于人”，做到诚信、友善;在面对自己的工作时，能够“执事敬”，做到敬业;同时，在孔子的思想体系中，“孝和忠是统一的，孝于宗族长辈，就是忠于国家朝廷”[7]19，这也就实现了对祖国的“大爱”。高校要通过将孔子孝道融入社会主义核心价值观的教育，使大学生孝敬家人、关心朋友、勤于学习，做一个懂得感恩的高品质的人。

三、孔子孝道融入高校社会主义核心价值观教育的路径

高校社会主义核心价值观的教育不是独立的、机械的，而应该放到高校思想政治教育工作的大环境中去考察，充分吸收、借鉴其他教育资源。孔子孝道与社会主义核心价值观在目标上的共通性、功能上的相近性、理论上的互促性，使得将孔子孝道融入大学生社会主义核心价值观的教育具有独特优势。高校可以在原有的社会主义核心价值观教育的基础上，将孝道教育作为社会主义核心价值观教育的重要补充，以更好地服务于青年学生的成长成才。

（一）创新教育内容

1.感恩教育。子女与父母之间的血缘亲情是感恩教育的基本切入点，使得感恩教育具备深厚的情感基础。每个人都享受着因为亲情而带来的无尽欢乐，尽管大学生已经成年，但仍然获得着父母物质上的帮助、精神上的鼓励和心灵上的呵护，这就需要学生们用优异的表现感谢并回报父母的馈赠。父母的血缘亲情值得我们感恩，学校里老师和同学的关心、帮助，同样也值得我们感恩。只有常怀一颗感恩之心，才能形成和谐、友善的人际关系。

2.敬亲教育。在孔子的孝道体系中，养亲、敬亲是不可分割的统一体。但大学生在外求学，尚未有过多精力赚取经济收入，所以相对于养亲而言，敬亲是他们孝顺父母的主要内容。大学生们无论是在学校时与父母的电话沟通，还是回家时与父母的交流，都应以恭敬的态度对待父母，生活、学习中的问题要充分倾听并尊重父母的意见;关心父母的精神需求。这是大学生孝顺父母的重要内容，也是大学生践行社会主义核心价值观的重要体现。

（二）改进教育方法

1.榜样示范与自我反思相结合。班杜拉认为：“榜样表现出观察者原本不具备的新的思维模式和行为模式，通过观察，观察者也能形成同样形式的思维和行为。”[8]63古代的黄香扇枕温衾、闵子骞芦衣顺母的事例以及当代的山西女孩孟佩杰、湘潭大学生杨怀保等青少年，是青年大学生在践行孝道和社会主义核心价值观过程中值得学习的先进榜样。对于这些人或事，高校有关部门应通过有效渠道向大学生进行宣传，在潜移默化中提升大学生们的孝道意识，激发大学生的孝道行为。此外，高校相关部门还可以充分发掘校园里孝道榜样，尽可能地让身边的大学生现身说法，以达到现实教育的目的。

马克思主义哲学将影响事物发展的因素区分为内部矛盾和外部矛盾，即内因和外因。而外因必须通过内因才能发挥作用。对大学生而言，榜样的示范只是外因，只有通过大学生自我反思、自我教育这一内因才能从根本上起到教育作用。第一，大学生应阅读《论语》《颜氏家训》等书籍，找寻社会主义核心价值观的传统文化根脉，在自我阅读、自我学习中受到陶冶;第二，在践行孝道方面，国家相关部门于2012年共同发布了新版“二十四孝”行动标准，这为高校大学生践行孝道提供了很好的参照标准。大学生应该按照相关标准，弥补不足，让父母感受到自己的真实孝心。

2.全面覆盖与明晰层次相结合。全面覆盖，是指孝道教育要面向所有大学生，努力提升所有大学生的孝道水平。但不同教育对象之间千差万别。不同年级的学生以及同一年级的不同学生在对孝道和社会主义核心价值观的认知、践行等方面存在着较为复杂的层次性，高校教师应通过家访、电话调查、个别谈话等方法，调查清楚大学生的家庭情况及学生的具体表现，在此基础上整体规划，根据教育对象间的不同层次确定教育目标和教育内容，才能避免“一刀切”，起到事半功倍的教育功效。

（三）完善教育载体

1.线下载体。线下载体主要包括课堂教学和社会实践环节。在课堂教学方面，高校可以将孝道教育融入公共政治课的教学。以高等教育出版社2018年版的公共政治课教科书为例，《思想道德修养与法律基础》的第四章、第五章和《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的第十章，都对社会主义核心价值观和家庭美德的内容作了重点阐释，借助这些章节，教师可以安排主题讲座与课堂教学相配合，引导学生们学习社会主义核心价值观及其孝文化基础和现阶段仍应该践行的孝道理念，提高学生们的思想道德修养。在社会实践方面，高校教师应坚持身体力行，在节假日组织学生深入乡村、社区、养老院，开展关爱留守老人、孤寡老人等社会实践活动，以此开展教育活动。

2.线上载体。高校要以互联网为载体将孔子孝道融入社会主义核心价值观的教育，使得教育更加便捷、受众面更广。可以从如下方面展开：第一，充分利用已有的中华慈孝网、中国青年网的“为人子女”板块和“孝德”等微信公众号，引导学生们利用课余时间上网浏览相关信息，以此促进孝道教育;第二，利用或创建校园网、微博、BBS论坛、微信公众号等互联网载体，及时发布一些关于孝道教育的政策文件、视频音频等，传播孝道文化。

四、结语

高校将孔子孝道融入社会主义核心价值观的教育关乎着学生的成长成才，既需要理论上的梳理，更需要实践中的探索。高等学校要以理论为指引，切实做好中华优秀传统文化的传承发展工作和大学生的思想政治工作，让中华优秀传统孝文化助力大学生的全面发展，让大学生的全面发展助力中华民族的伟大复兴。

参考文献：

[1]蔡尚思.中国现代思想史资料简编（第4卷）[M].杭州：浙江人民出版社.1983.

[2]葛兆光.中国思想史（第一卷）[M].上海：复旦大学出版社，1998.

[3]肖波.中国孝文化概论[M].北京：人民出版社，2012.

[4]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]房广顺，隗金成.社会主义核心价值观与中华传统文化的契合性[J].马克思主义研究，2015（10）.

[6]梁漱溟.中國文化要义[M].上海：学林出版社，1981.

[7]北京大学哲学系中国哲学教研室.中国哲学史（第二版）[M].北京：北京大学出版社，2003.

[8]（美）班杜拉.思想和行为的社会基础——社会认知论（上）[M].林颖译.上海：华东师范大学出版社，2001.

作者简介：王佳宁（1994—），男，辽宁彰武人，天津师范大学政治与行政学院硕士研究生，研究方向为中国特色社会主义。

（责任编辑：王宝林）