鄯爱红
知而不仁,不可;仁而不知,不可;既知且仁,是人主之宝也,而王霸之佐也。——《荀子·君道》
【释义】对那些虽然才智出众而品德不好的人,绝不可重用;对品德虽好但缺乏才智的人,也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人,才是君主之宝啊,他们能辅佐君主成就王霸之业。
【作者简介】荀子(约公元前313年一公元前238年),名况,字卿,战国时期著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“苟卿”。西汉时为避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”古音相通,又称孙卿。
【写作背景】现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
【现实意义】在选人用人标准上,荀子提出“既知且仁”。仁,即仁爱,指品质德行;知,即智,指聪明才智。荀子认为,“仁”与“知”是为人需要具备的两种重要品质。一个人有知识、有智慧、有才能固然可贵,但没有仁德相配,就不可重用。这一观点在中国古代被很多思想家和政治家所认同,司马光、唐太宗等都以不同的方式表达过这一思想,用今天的话来说,就是“德才兼备,以德为先”。
荀子“既知且仁”这句话,其重要的意义不仅在于其以“既知且仁”这一概念表达了“德才兼备”的人才标准,更主要的还在于他提出:“知而不仁,不可;仁而不知,不可”。这句话的含义在于,“知而不仁”,智慧而无仁德,那么智慧也没有什么用处,甚至会带来更大的坏处,这是公认的。但是“仁而不知”是否就可以呢?小人固不可用,但愚人也是不能用的。只有仁爱之心,“爱而不别”,对所有的事物都抱有一种仁爱的心,分不清是非好坏、不能机智地辨别善恶,不能清醒地分清敌我、盲目施行仁德,轻者是愚,重者则害。孔子说,“仁者不忧,知者不惑”,仁使人有爱心,智使人不迷惑。仁者怀抱仁爱感化别人,智者利用自己的智慧辨析是非善恶利害。进一步说,仁是从正面积极地爱护他人,维护他人的利益,特别是对弱者施行帮扶;智则教人辨别善恶,爱憎分明,从反面消除一切祸害人的事物。只有仁,没有知,就难以使仁德真正实施。“仁而不知,不可”。这意味着“知”和“仁”一樣不可缺少。只有“既知且仁”,仁智统一,才是完美的人格。关于仁智统一的思想,董仲舒还以“操利兵”“乘良马”的生动比喻,作了更鞭辟人里的分析。没有仁,只有智,就犹如“狂而操利兵”,干出坏事来;同样,没有智,只有仁,也会如“迷而乘良马”,达不到目的。
为此,成就事业,不仅要选“既知且仁”的人,而且还要育人,培育“既知且仁”的人才,更重要的是要以正义的事业吸引“既知且仁”的人才。
作者系中共北京市委党校工商管理教研部主任、教授
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