具身认知视角下的作文教学设计与实施

陈茜茜

法国身体现象学的代表人物梅洛·庞蒂曾说过，“世界的问题，可以从身体开始”。其代表作《直觉现象学》提出了具身哲学的思想，其中“具身的主体性”这个概念，为克服“笛卡尔的二元论”提供了一种可能性。它既不把人视为离身的心智，也不把人看作复杂的机器，而是视人为活生生的、积极的创造物，其主体性是通过身体与世界的物理性互动实现的。换言之，人是通过身体与世界的互动，通过身体对客观世界的作用而产生知觉和认识世界的。环境是认知发生的先决条件，也是呈现知识的隐喻载体，只有在与环境进行相互作用的过程中，心智才会不断成熟;身体不仅是承载心智成长的载体，还与大脑、环境融为一体，缺一不可，共同促进学习的发生。因此，基于具身认知视角下的作文教学设计与实施，强调的是环境的创设对学习者认知的影响，以及调动学习者基于身体各感知器官加工信息的能力对写作活动的促进作用。

【设计灵感】

今年二月份笔者在漳平一中高三年级借班上一节《我和我的家乡》作文课，漳平的永福有“大陆阿里山”之称，台湾茶农在绿色的高山茶园栽种不同花色的樱花，早春盛开，吸引了无数游客，《中国国家地理杂志》将有关它的摄影作品作为封面，并给予了很高的评价。不远处的东湖村梨花盛放如雪，漫山遍野，与尚存的古村落群相互映衬，美不胜收。现在这些古厝还保存着大量的清代窗花斗拱和壁画，是中国著名的油画写生基地。更有意思的是，东湖村所属的溪南镇历史上被称为“感化古里”，尊师重教蔚然成风，其中的“官坑”原名是“长坑”，就是因为家家户户的孩子读书求功名皆高中，于是改名为“官坑”。2017年福建省高考理科状元和2016年龙岩高考状元都出自这个村。其中有一个细节令人难忘，该村村民如果家有读书考学成功的孩子，都会请全村人看电影，而村委会则在每年春节邀请所有在外求学或学成立业的孩子回来座谈，每人100元红包。引为佳话的还有东湖村的张光新、张光辉兄弟，两家10子，6名太学生、2名贡生、1名庠生、1名监生，其中下林村还保存有目前最大的书院——南洲书院。

【活动过程】

活动一：围绕一个关键词，讲述“我和我的家乡”

这节课以“我的家乡”为辐射轴设计活动，引导学生面对自己熟悉的生活，唤起已有的生活经验和感受，讲述关于家乡的故事。我以自己在东湖村拍摄的一张梨花照片导人这节课：看着这张照片你能想起什么？是岑参在《白雪歌送武判官归京》中写的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，还是白居易在《长恨歌》里写的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”？宋代晏殊有诗“燕子来时新社，梨花落后清明”，其实关于梨花还有一个传统，古代清明前后人们喜欢在梨花下欢聚，雅称为“洗妆”。这跟《兰亭集序》中的“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”一样有意趣。你们生于斯长于斯，肯定有很多关于家乡的故事和感受，请围绕某一个关键词，跟同学们讲述你家乡的故事。

生：（以“山里的杜鹃花”为关键词讲述他的故乡永福镇）这里曾风景朴素自然，杜鹃花漫山开放，它们各有各的姿态，枝条舒展，枝干曲折，甚是惹人喜爱。山里这些独特的杜鹃花，往往都生长了几十甚至上百年。然而，当地的农民肆意挖取，外面的商人也争相购买，把价格抬到了新的高度，也把杜鹃花推到了在此绝种的边缘。以生态环境为代价带来的经济发展是迅速的，也是短暂的。永福的人们很快意识到了这一点，但是，那些被送到全国各地的杜鹃花，却再也回不来了。

生：（以“路”为关键词讲述漳平城区道路的变化）上小学时，我走在上学路上是胆战心惊的，路上经常有水洼，深一脚浅一脚，人车不分流，很没有安全感。现在，我上高中，骑自行车上学，见证了“漳平道路历史的变迁”。过去，全县仅有一个红绿灯，现在，漳平是全国红绿灯间距最短的城市;过去，水泥路坑洼不平，现在，柏油路铺遍漳平;过去，行人不得以走在马路上，现在，人行道、吸水地砖、自行车道、江边栈道都在为我们的出行保障安全，提供便利。路好，人民的生活更好！

基于具身认知视角下的作文教学，首先是教学环境的设计。一方面，教学环境的设计必须是生活的，流动的，符合学生“身体—大脑”的要求，只有贴近学生的生活实际，学生才会感到熟悉、友好、亲切，进而产生思想、情感的共鸣。另一方面，环境作为呈现知识的隐喻载体，知识是变动不居的，它必然在碎片性的瞬间获得，教学中适当地呈现整体性的微环境，学生主体的完整性才得以产生。因此，在这个活动环节，除了让学生从自己熟悉的环境来讲述自己对家乡的体验和感受，还要结合更多的背景材料，让学生对家乡的环境有更全面、客观的认知。作为课前的阅读材料，我收集了“百度百科”上关于漳平的历史沿革概况，以及奇和洞遗址对分析海峡两岸古人群迁徙与文化交流的重要意义的材料。另外在查阅《漳平地方志》时我发现，王景弘作为郑和七次下西洋的左右手，二人都是当时船队的最高领导者“正使太监”。宣德八年（1433年）正月，郑和卒于古里（今印度的科泽科德），后三个多月的时间里，王景弘作为船队的最高统帅，完成了最后一次遠航。他晚年在南京编著的《赴西洋水程》成为明清航海人员出海的导航“秘本”。当然也有近期的社会新闻和时事，比如《东南网》2018年10月11日讯：27年前，漳平东湖村团支部发动村里青年成立为村民尤其是老人义务办事的“跑腿社”，从此风雨无阻，接力传承至今;还有一篇题为《三最美冠全国》的新闻：早年台农的“无心插柳”及后来政府的“有意栽培”，成就了永福樱花今日的飘芳万里。

活动二：运用思考工具“九宫格”，丰富和深化讲述的内容

丰富和深化自己讲述内容的关键在于发散思维，在原初体验和感受的基础上拓展、深化、反思，概括、提炼自己的想法和见解。

“九宫格”是一种有利于发散性思维的思考工具，它利用一幅九宫格图，将思考的主题放在中心位置，然后把由主题所引发的各种事物、联想、思考等分别置于周围的八个空格中。它可以用来激发思考，找到分析问题的各种可能，也可以用来厘清较复杂的问题，发散思维，分析原因并找出解决方案。

比如，有学生以“清风在怀，茶香远引”为关键词讲述“南洋茶乡”的前世今生时，有意识地从茶农、地方政府和产业文化等多个角度来进行讲述：

一个以种茶、制茶、售茶为主的传统村落，在改革开放的助推下，正一步步揭开她古朴而神秘的面纱，将“茶文化”推广到各地，在发展和融合中促进茶文化的传承。政府修建旅游公路，为茶文化的“走出去”打通了第一条路;生态茶园的建立也让南洋的茶香远飘四方;当地开展的“斗茶”主题系列活动，激发茶农们的内在积极性，同时也丰富了南洋乡百姓的日常生活……

还有学生以“变与不变”为关键词讲述家乡的人们在物质和精神方面的信仰：

随着科学技术的发展，育茶、采茶、烘茶、制茶的工艺不断改进，人们对茶文化的传承之心从未动摇。为谋求县市的经济发展，人们兴建高速公路、高铁，政府引进资金兴办工厂等，但我们对自然的敬仰和生态环境建设的初心没变。今日之漳平，我们看到它的成长、巨变，但在这变的背后.是人们不变的信仰……

具身认知理论认为，身体、心智与环境是认知过程中的有机统一体，身体与环境的互动为认识客观世界提供了最原始的概念，同时身体也为认知提供了對象。在这个过程中，“学生的主体体验”是个体获取知识的必经途径，而认知体系的建构也源于主体自身的感知、体验以及经过认知加工后获得的对外在事物的解释。如果说经验有其静态、固化的一面，那么体验则是动态、鲜活的。学生在讲述自己对家乡的感受和认识时，不是个人“自我”的罗列，而是与同学之间的分享交流，同时也是对客体，对另外一个主体的凝视与体察;学生的主体体验在分享交流和反思回馈中不断内化生成，不断获得动态和鲜活的体验，于是“自我一世界”这个范畴丰沛起来，学生主体的完整性得以产生。

活动三：运用“六顶思考帽”，灵活呈现讲述方式

人们在思考一件事情时，经常会陷入顾此失彼的尴尬境地，既要观照事实，又要考虑其中的逻辑关系，还不能忽略感情因素，最终却往往无法作出正确判断。六顶帽子思考法，是指将人的思考模式分为六种，并用六顶颜色不同的帽子分别代表六种思维模式，它是一种平行思维工具。绿色帽子以追求创新、突破为焦点，象征改变、创新;黄色帽子以利益、价值、前景为焦点，象征希望;黑色帽子以结果评测为焦点，象征冷静、沉着;红色帽子以情绪、情感、直觉、预感等感性信息为焦点;蓝色帽子以指挥、监控、组织职能为焦点，强调宏观和组织协调;白色帽子以数字、事实等为焦点，象征理性、客观。首先要注意区分六顶帽子的特点和功能，思考时每次只用一种颜色的帽子。六顶帽子的使用没有时间限制，也没有顺序限制，可以灵活安排。

示例1：

为彰显民营企业“中国制造”的独具匠心，宣讲中，程宏还用了不少青年人都感兴趣的小故事。

北极新奥尔松的极端严寒被描述为“非地球”般的存在，一众世界大牌通信装备到此纷纷败下阵来。然而，法国北极科考队员惊奇地发现，几部中国制造的卫星电话仍可正常使用，这几部“救命神器”成了整个科考队18天魔鬼之旅的唯一希望。《速度与激情6》是中新两国青年耳熟能详的影视作品，电影中巨石强森手握的对讲机、特种兵使用的专网通信设备，都是深圳一家民营企业自主研发的高科技产品……

——摘引自《这群清华大学的“90后”，大声向世界讲述可爱中国》（《光明日报》2019年2月17日）"

示例2：

“作为青年人，没有什么比用自己的切身体会更有说服力的了。”张宇婷索性拿掉了学术论文中常用的图表，改用自己家乡环境的变化展开宣讲的观点：“从小，我的家乡就和‘沙尘暴这样的字眼联系在一起，每天的天空都是雾蒙蒙一片，‘雾霾更是成了每一个中国人都认识的环境名词。但此后中国把生态环境建设提高到前所未有的高度，2018年京津冀区域PM2.5浓度为51微克/立方米，比2013年整整下降了52%，而同期中国国内生产总值还保持着6.6%以上的增长率。”生动讲述中，一张PM2.5浓度变化图勾起了荷兰青年的好奇心：中国是如何应对的？张宇婷讲述了中国的做法和阶段性成绩：“长了牙齿”的新环保法、“谁污染、谁治理”的环保税费、中央环保督查重拳出击、透明的环境信息公开……

——摘引自《这群清华大学的“90后”，大声向世界讲述可爱中国》（《光明日报》2019年2月17日）

上述两则示例，综合运用不同颜色的思考帽，灵活呈现自己的讲述方式，以利益、价值、前景为焦点的黄色帽子作出理性的价值判断，结合以数字、事实为焦点的白色帽子则更具客观和真实性，而以情绪、情感等感性信息为焦点的红色帽子极具感染力，适合文以载道，抒发情感。当然，如果我们要把“讲述我的家乡故事”当作反映乡村社会现实的载体，那么它除了情怀之外，还需要有更多的数据支撑、更科学的调查设计和更广泛的代表性。以追求创新突破为焦点的绿色帽子、以结果测评为焦点的黑色帽子和以指挥组织职能为焦点的蓝色帽子也同样重要。唯其如此，我们方能在田野村落中，脚踩乡间泥土，读懂真实的家乡。

那么，我们该如何选择恰切的讲述方式呢？一方面取决于自己的表达需要和习惯，另一方面则取决于不同写作任务的设计。比如同样是讲述家乡的故事，在以下不同的写作情境下，讲述的方式和内容也会有较大的不同：在学校的毕业典礼上发表讲话，向外地的友人介绍自己的家乡;给《创业者》杂志供稿。

西伦（E·Thelen）曾这样说道：“人的认知发端于身体与世界的相互作用，心智发展依赖有机体的多种经验，这些经验来自具有独特知觉和运动能力的身体，它们之间不可分离、彼此相连，共同形成包含记忆、情绪、语言和生命等方面在内的完整有机体。”学习的产生正是人、内容与环境在以问题为中心的活动中，通过相互作用建立有机联系进而概念化的过程，是学生主体以自身的言语、行动和经验为载体进行表征的心智过程。因此，具身认知视角下自主成长的学习方式，重在学习过程中的体验。一方面，教师需要注重引导学生体验学习过程中的丰富情感，体验积极的思维活动;另一方面，学生能够自如面对来自现实中的各种真实情境和问题，从生活中获取灵感，从问题的初始状态转向目标状态，在知识与实践相互作用的亲历践行中，完善认知结构，培养和发展自身解决实际问题的能力，始终具有创造性和生成性，在体验中学会知识的理解与表达，逐渐成为精神饱满的人。