清代四川学政蔡振武的《全省试院楹帖》

□田江

蔡振武

一八一二—— 一八六九，字宜之，号麟洲（父廷衡，乾隆四十三年榜眼），浙江仁(和今浙江杭)州人。道光十六年丙(申一八三六)进士，散馆授编修。道光二十年（一八四〇）任贵州主考官、会试同考官。道光廿三年（一八四三）任四川学政。官至广东肇罗道，降同知，署江苏太仓知州。

道光二十六年（一八四六），蔡振武还在四川学政任上，决定改变全省府州考棚统一楹联的做法，他深入各地考察，参阅各地志乘，为全省各个府州考棚撰出各具特色的楹联，共十七副。同年仲秋，蔡又把十七副楹联汇集成册刊刻，名为《四川全省试院楹帖》，为四川考试史留下一笔珍贵资料。其《自序》说明了想法与作用：『蜀中试院，历任皆有楹帖。然率就省署一联分布各棚，无专指其地者。惟前学使周石芳前辈于重庆，俞苕琴前辈于叙州，有专联。酉阳试院落成，吾师吴梅梁少空亦撰十联。而全省未备，殊缺憾也。使者不揣固陋，于各棚校士之暇，采取志乘大略，参以管窥，缀成此编。非敢与前人争能，亦以见此邦山川人物各有所长，俾生斯地者闻风兴起也。駪征倥偬，琢句未工。弇鄙之讥，知所不免。汇而存之，冀留他年鸿爪云尔。道光丙午（一八四六）仲秋督学使者浙西蔡振武记。』蔡此举可谓有史以来首创，对后世影响颇大，之后各地试院、书院纷纷挂联。

道光二十七年丁未（一八四七），对联大师、第一个编著楹联系列丛话的梁章钜，正在编《楹联三话》，听说蔡振武此举后，专程去杭州会晤于他，将蔡振武之联全部收入《楹联三话》。并在本节末尾（《楹联三话》二七六页）写道：『承以此册惠读。因思各直省拥绛帷持玉尺者不乏其人，使皆有好事之人，生花之笔，岂不蔚成巨观，大为此编生色乎！』

前几年有人把蔡振武这十七副楹联，张冠李戴为杨重雅之作，发于网上广泛讹传。

题成都府考棚

江汉钟灵，二千年天府廓名都，看大雅扶轮，渊云嗣响；

峨岷擢秀，廿四属人文循正轨，诏诸生鼓箧，邹鲁同风。

大雅扶轮，大雅，《诗经》中的一部分；扶

代笔作品署名争议

针对代笔现象，联语怎么署名，闻之者持有两种截然不同的观点：

一种观点认为，谁写的就是谁的，应该实事求是，恢复事物本来面目，把署名权还给幕僚。包括把景点联匾上，把楹联典籍中的署名统统改过来，全面翻案。但事实上并没有这么简单。

另一种观点认为，此类楹联虽系代笔，但皆接受主官命题，以主官名义、地位、口吻、视角、偏好构思成文的，完成后经过了主官的审定，确属职务行为，可以说用主官名义发布是得体的，不可能改用幕僚的口气和角度，与幕僚的地位和阅历根本不搭界。现代领导也有秘书班子，有些题辞、讲话、文章也是由秘书代笔的。如果秘书纷纷跳出，强调这一篇文章作者是我，那一篇讲话作者是我，那岂不乱成了一锅粥。有些编辑书籍活儿都是成员干的，书名还得署选题主持人的姓名，最多在编委会名单中有成员的姓名。也是同样的道理。

因此笔者赞同第二种观点。对历史代笔现象的甄别和认定，仅仅具有研究价值而已。并抛砖引玉，愿与持不同意见者进一步探讨。

需要指出的是，古代乃至近代，楹联多是官场上和民间节庆以及红白喜事的应酬工具，前段时期这一功能已基本弱化，现在又有所回潮。现代楹联代笔现象还有待探讨。

（710018西安市凤城八路白桦林间小区）

轮，在车轮两翼护持。指维护扶持正统的作品，使其得以推行和发展。渊云，指的是王褒和扬雄。王褒，字子渊，四川资阳人，西汉著名辞赋家。扬雄，字子云，西汉官吏、学者，成都人，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。鼓箧，谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式，借指负箧求学。邹鲁，邹国与鲁国，借指孟子和孔子。此联概述成都府有两千年历史，这里钟灵毓秀，一直有王褒、扬雄在维护扶持正统的作品，继承前人的事业。全省二十四属地的人文均遵循正轨，培育学子，与孔孟作风相近。

题重庆府考棚

诵左思蜀都赋，江汉炳灵，文物媲西京，郡合有茂才异等；

读王勃益州碑，賨渝变俗，儒风被东鲁，客休歌下里巴人。

《蜀都赋》，系左思的『三都赋』之一。此赋颇为细致地描述了巴蜀的物产、山川、风俗等。益州碑，王勃此碑全名为《益州夫子庙碑》，被认为是『宏伟绝人，稀代为宝』。碑中对于孔子的称赞是耐人寻味的，他是站在道家的角度把孔子的地位往上拉。联语说，每当诵读左思《蜀都赋》，就感到巴蜀的物产、山川、风俗都焕发、闪烁着灵气，这些具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，可以与长安媲美，因而会产生众多的优异秀才。而如诵读王勃的《益州碑》，巴渝包括土家族等地的各族风俗，因受到鲁国儒风的教化而无不发生变化，人们再也不会认为他们还在唱下里巴人式的歌曲。

题保宁府考棚

秦栈连云，看砥路同遵，剑阁尘清，不用青天歌蜀道；

巴山话雨，喜故人出守，玉堂墨妙，乞将粉本绘嘉陵。

保宁府，即今天的阆中。联文意为，这里虽然连接陕西的栈道，巴山的夜雨，但而今却能够共同遵循平坦的道路，剑阁雄关也已无尘土，人们不再歌蜀道之难难于上青天。更喜不少故人均由京官出为太守，在同行中成为最佳者，以精妙的画稿描绘嘉陵美景。

题顺庆府考棚

史笔晋称良，何事阳秋尊魏统；

儒林宋有传，欲将剽锐化賨人。

顺庆府，即今南充。当时徐新斋太史正出守巴西，提调试事，此联即为徐所题作。徐新斋（一八〇七—— 一八六四），名之铭，字警堂，号新斋，贵州开泰(今锦屏)人。道光十六年(一八三六)进士，授编修。历任陕西潼关道员、湖北、湖南、云南按察使。阳秋，指《春秋》史书。晋时因避晋简文帝郑后阿春讳，改春为『阳』。联意说，执史笔之人在晋时是正直的史官，为什么《三国志》作者陈寿(陈寿是南充人)以魏为正统？南朝刘宋时范晔撰的《后汉书》中有《儒林传》，欲把这里强悍勇猛的人民化为土家族。

题叙州府考棚

到此间三水通流，激浊扬清，试向岷江分上下；

念当日诸戎即叙，咏仁蹈德，至今僰道被文章。

叙州府，即今宜宾。宜宾又称戎州，故下联有『诸戎即叙』。诸戎，古代称众少数民族。咏仁蹈德，以歌舞褒扬德政。《后汉书·班固传》：『下舞上歌，蹈德咏仁。』僰道，古县名。汉时为僰人所居，故名。王莽时曾改称僰治。地在今宜宾县境。见《汉书·地理志》。僰，古代称西南地区的某一少数民族。联意说，这里三江汇流，能像江水一样去污存清。想往日叙州也就是戎州，人们以歌舞褒扬德政，全境内都布满了文章。

题夔州府考棚

倒峡泻词源，孰障东川，惟有韩文凌八代；

乘槎来使节，每依南斗，莫吟杜句怅三秋。

夔州府，即今奉节。联意说，三峡好像在倒泻文词之源，有谁能防堵纵横奔流的各条河流，引导它们向东流入大海？只有文起八代之衰的韩愈。韩愈《进学解》『障百川而东之，回狂澜于既倒。』如果来此作使节，不要像杜甫心中充满了悲怆，长叹『呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来』，『无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。』

题龙安府考棚

居廉让之间，莫教风俗移人，盛名难副；

综岁科而试，敢曰权衡在我，僻地无才。

龙安府，即今平武县龙安镇。『廉让』，『廉泉让水』指风俗淳美之地。此联说居住在风俗醇美之地，不要再移风易俗了，以免盛名不副。看每年科考的平衡取舍在我，这里虽是偏僻之地，岂会没有人才吗？

题宁远府考棚

声教讫南天，滇海通波，玉斧画河嗤往代；

文章溯西汉，邛都按部，锦衣谕蜀艳当年。

宁远府，即今西昌。此联说这里宋太祖止于声威教化，他当时正在集全力稳定内部，不敢进取，在地图上用玉斧画大渡河以西（云南）说，河外不是我的土地。下联说文章追溯『西汉两司马』，西昌在春秋时已为邛都国，并按部族而居。朝廷还曾派使者给蜀地带来了贺寿的谕旨，使蜀地荣耀起来。

题雅州府考棚

名迹问邛崃，为孝为忠，与尔辈沉吟出处；

边谣采黎雅，恒风恒雨，愿斯文感召和甘。

雅州府，即今雅安。恒风恒雨，《汉书·五行志》讲世间怪异的天气，有六恒之说，即：恒雨、恒奥、恒寒、恒风、恒阳、恒阴。其中恒雨见于五事之貌之不恭目下，又称常雨，所谓『上嫚下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。』此联把雅安的气候说得有史有据。旧时黎雅(今雅安天全)歌谣就说，这里经常持续不停的大风常雨（所以雅安称雨城），现在斯文昌盛，愿它能感召甜美之味、风调雨顺。

题嘉定府考棚

万壑秋云，看挹翠浮蓝，露冕风前迎九顶；

一江春水，愿纡青拖紫，霓裳天际会群仙。

此联未着眼于重文兴教，而是重点突出南宋抗元山城之一的九顶城，对乐山当年抗击元军，受到皇帝恩赐而加以赞颂。九顶，实际是由三龟城、九顶城和乌尤城三座城构成，三龟城位于乌龟山和东岩山上，九顶城位于凌云山上，与三龟城相呼应。建于南宋末年，今仅有遗址。露冕，官员治政有方、皇帝恩宠有加的典故。见陈寿《益都耆旧传》：『郭贺拜荆州刺史。(汉)明帝巡狩到…… 特见嗟叹，赐以三公之服…… 敕去幨露冕，使百姓见此衣服，以彰其德。』

题潼川府考棚

移孝即为忠，在昔扬言嘉学士；

读书先识字，莫将干禄笑平原。

潼川府，即今三台。清雍正十二年（一七三四）设，府治三台，辖三台、射洪、盐亭、中江、遂宁、蓬溪、乐至、安岳共八县。移孝即为忠，指把孝顺父母之心转为效忠君主。语出《孝经·广扬名》：『君子之事亲孝，故忠可移于君。』这是儒家思想最有特色的一个核心理念。干禄，旧指钻营当官，追名逐利。干，追求。禄，俸禄。《北史·齐诸宦者》：『犹以波斯狗为仪同、郡君，分其干禄。』此联着眼于忠义与好学，说为了忠义，甚至应把孝顺父母之心转为效忠君主，往昔的《孝经》已把它作为嘉奖学士广泛扬名了。儒家注重考据训诂和文字音韵，穷经必先识字，识字必先审音，由训诂通大义，这都要从小学入手，文字学又称小学，在传统国学中居于举足轻重的基础性地位。不要学战国时平原君赵胜，用高官厚禄收养食客至数千人。

题绥定府考棚

州升为府，增二邑于邻，旧治号通川，多士顾名，严辨夫闻也达也；

岁兼以科，阅三旬而毕，新知培艺圃，诸生勤业，慎戒乎暴之寒之。

绥定府，即今达州。清仁宗嘉庆七年(一八〇二)设，辖达县、东乡（今宣汉）、新宁（今开江）、渠县、大竹、大平（今万源）共六县。北宋九六五年名达州。明朝一三七六年降州为县，一五一四年复升为府级州。达州，在隋大业三年（六〇七）、唐天宝元年（七一二），两次由通州改为通川郡。此联着眼于解释达州地名的含义和劝勉学子要有恒心。《论语》子曰：『是闻也，非达也，夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。』孔子说：『这是名气，不是﹁达﹂。所谓﹁达﹂，就是质朴正直而好尚信义，谨慎考虑别人的言语，留心观察别人的神态，考虑着谦虚地对待别人。这样的人，在国家做官时必定会﹁达﹂，在大夫家做家臣时也必定会﹁达﹂』。求学切莫三天打渔两天晒网！《孟子》：『虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。』意思是即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，也没有能够生长的。说明修学、做事不能没有恒心，作辍无常。

题眉州考棚

千载诗书域，坐修竹林中，尽饶佳士；

四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文。

眉州考棚之联不能不说三苏（即苏洵、苏轼、苏辙），因为这里是传诵千载的诗书之域，在修竹林中谈诗论学的都是优秀人才。三苏加苏轼之子苏过四贤的故乡，苏过《斜川集》后，谁能继续、继承，发扬光大？

题邛州考棚

地接蓉城，前哲仰遗型，有讲学名臣，尚留书院；

帖传竹杖，此邦挺高节，笑寻源使者，不贡人才。

邛州，即今邛崃。此联写得切地切人切事，重点突出，颇具特色，上联颂魏了翁，下联说《邛竹杖帖》史事。历史上邛州最著名的文化人莫过于魏了翁。魏了翁，南宋人，字华父，号鹤山，邛州蒲江人。庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官厅公事，因以武学博士对策谏开边事，被劾狂妄，改秘书省正字迁校书郎，出知嘉定府，以养亲归里，筑室蒲江白鹤山下，授徒讲学。后人为纪念他，又建邛崃鹤山书院。帖传竹杖，指王羲之《邛竹杖帖》，又名《邛竹帖》（邛竹，也作筇竹，即邛崃地区所产罗汉竹），是王羲之十七帖之一。帖是写给他的老朋友、益州刺史周抚的信。原文：『去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。』帖文大意：去年夏季您送至的邛竹杖，都收到了。此间士人中许多人年纪已老，我随即将这些邛竹杖分送给他们了，并告知他们是您从遥远的益州送来的。

题泸州考棚

雁塔表鸿题，千佛蝉联，试数泾南文盛；

马山欣骥附，一时骖靳，行看冀北空群。

雁塔鸿题，即雁塔题名。唐朝新中进士，均在西安慈恩寺大雁塔内题名，故用以代称进士及第。此联用了个很冷辟的地名『泾南』，唐代时泸州辖下有泾南县（今纳溪区东南），故用以代指泸州，好与『冀北』相对。而『冀北空群』又巧用一典故：伯乐一过冀北，冀北的良马就被挑选殆尽，喻优秀人才或珍贵物品被挑选一空。意思愿这里的学子依附名人而出名，紧随之后，成为优秀人才。

题叙永厅(属附试于此忠州)考棚

桃李种新阴，佳士如林，异日期为华国选；

梓桑怀谠节，前贤在望，诸生莫负大州名。

华国，光耀国家。华是动词、形容词。陆云《张二侯颂》：『文敏足以华国，威略足以振众。』前贤，指唐朝著名政治家、文学家、政论家、中唐贤相、浙江嘉兴人陆贽，以疏论裴延龄贬忠州别驾，在忠州去世，追赠兵部尚书，谥号『宣』。此联意为而今培育新的学子，希望优秀人才众多，今后成为光耀国家的人选。作为浙江人莅此忠州，不禁使我怀念曾经的有正直气节的前贤陆贽宣公。在前贤的激励下，秀才们切莫辜负这大州的名声。

题酉阳州考棚

绝磴蹑天梯，鸟道穷幽，惜此地未来灵运驾；

名山留洞府，龙威探秘，问诸生谁是茂先缘。

酉阳州，州治始于唐武德四年（六二一），时名务州；元、明朝为酉阳州，明洪武五年（一三七二）兼置酉阳宣慰司都元帅府；乾隆元年（一七三六），升酉阳县为酉阳直隶州，实行以州代县，领秀山、黔江、彭水三县。此联意在赞颂酉阳清幽秀丽的山水，可惜著名的山水诗派开创者谢灵运未能驾临遊赏。期盼这里的秀才学子，能像西晋政治家、文学家、藏书家张华(字茂先)，不畏皇帝的威风，深入二酉藏书洞中寻获古书典籍。明朝张岱的《琅嬛福地记》曾详细记录描述了张华入洞获书的传说故事。