教育应用的四个道德公准

孔子说：“惟天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性。”这尽人之性，便是一个人处在特殊的地位，将固有的特色，尽量发挥，这才不辜负我们的一生。而人生在世界上所以能夠生存，不光是恃著个人，尤贵在人与人的关系，这就是群。我们家庭至小的单位是夫妇，大之有父子兄弟，在邻里有乡党，在学校有同学，在工厂有同事，在国家有国人。所以，一方面，我们要发展个性;另一方面，又要发展群性。能够如此，才算是有了高尚的道德。

一、同情。世上一切道德根源，都起于爱——同情心，相爱是万善之根，相妒是万恶之源。就是最高尚的互助和博爱，亦是由于同情所产生的。孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”这不是说恻隐就是仁，但他是仁之端。同情比较恻隐尤其宽大，恻隐不过是因人的苦痛，生出怜惜的意思，同情不但是怜惜人的苦痛，而且是与人同乐的。

二、诚实。诚实为道德，虚伪为罪恶，用不着解释，各宗教都如此说，早已成为公准了。但是各宗教究竟有虚伪性没有呢？基督徒能够真不虚伪的有几个呢？大概总免不了做面子的，和尚道士尤其如此。中国何尝不讲诚实呢？伪的道德，在社会上早已成为有权威的了。

三、勤劳。古人有说：“万恶淫为首，百善孝为先。”我却欲改窜著说：“万恶惰为首，百善勤为先。”因为上帝创造世人，并不是他开了面包铺，消受不了，给我们白吃的。世上无论何人，勤劳是他的本分。设使他不劳作而吃饭，便是抢劫侵占。一切虚伪嫉妒，种种罪恶，因此而起。

四、刚强。人生在世，光是能够勤劳还不够，因为一个人如须发展个性或群性，不能天天都走平坦的道路上，有时不免要向崎岖狭隘的路走走。平路固然可恃我们平常的力量去行，设使遇着艰难的路，足以妨碍及侵害我们的发展时，独力不克制服，则种种道德学问，不免被困降伏。

以上所述的四种公准能够看得透，体得切，每天的言语行动，都照着去做，事事都求合乎公准。社会的批评，亦把这四种做标准，合的为道德，不合的为不道德，教育界亦不必多言费事，只好牢牢记住。我们欲看教育的进步与否，只看被教者能遵守此四者与否。

（摘自《梁启超论教育》，福建教育出版社，2016年版，有删改）