南北朝文化艺术的多元发展及两极端现象的继起与并存

秦 序

各位学者好！我讲的是文化艺术的多元发展及两极端现象的继起与并存。主要是对南北朝的总体观察和特点。

费孝通晚年有很多重要思想，其中一条就是多元发展格局，中华民族以及中华文明，都是以“多元一体”的基本形态建构而成的。他说，纵观中国几千年的历史，分分合和，纷争不断，但是从“多元”走向“一体”的大趋势，是整个历史发展的主线。即使在统一的时期，统治者在政治制度、宗教信仰、经济形态等方面仍引起一些地区、某一节、某种行业保持特殊性。给我们研究艺术、文化带来非常重要的启迪。

我认为这个基本规律可以进一步深化，也有很多细的模式，还要进一步研究和总结。比如说多元发展的基础实现一体。这个多元前提下追求一体化为主的实践，不妨称之为多元一体发展。另外一种，一体化结构下的多元发展了，导致旧的一体化分化结构。多元进一步发展和逐渐形成新的一体化结构，不妨称之为一体多元发展，或者以多元为主，或者以一体化为主这样的区分。还有不同层面不同角度多元一体的发展角度格局。有纵向的多元一体；从历史的角度看，也有横向的多元一体，南北文化多元一体。不同地域文化意识，不同社会、不同阶层文化艺术，不同种类的文化艺术也有多元一体。多元一体不是僵死不动不变的，而是充满活力的动态发展，是活态的不断变化，不断进步。

魏晋南北朝是一个动荡、分裂、割据的时期，三四百年时长，它的文化艺术和政治文化发展应该是多元为主的时期。在一个长期大动荡、大冲突、大分裂的时代，也是多民族进入中原地区与汉民族大交流、大融合、激烈互动的时代。从汉末三国鼎立到南北朝继西晋十几年的政治统一，大开大分，政治经济思想遭受一系列的损害，也迎来了变革、解放、重建，这一时期思想文化已是大不同于秦汉特殊的发展空间，产生了重组变化和变革，甚至出现两极端相继而起甚至是两极端并存的现象。

多元化是秦汉大一统王朝一体化为主发展的高点、顶点、极端，实现高度的文化统一、思想统一。具体来讲每个时代还不同，比如说汉初的时候，政治统一，思想统一稍后，经济的统一也稍后。魏晋南北朝是文化多元发展，是乱世中的文化多元景象，可见两个大极端来回动。这个时候出现了中华文化历史不多见的思想、文化意识两极端继起和两极端并存的奇特景象。诸如过去以经学为主干，以儒学为独尊的文化模式，魏晋以后进入低谷。玄学、佛教、道教种种宗教和异端思想则大兴，由此形成了儒学、玄学，二教——道教、佛教相互结合、相互融合的多元激荡格局。文化的多重碰撞融合，使文化呈现了多样性、丰富性，文化得到多向度的丰富发展；战乱频仍、灾难慎重，局部地区或短暂时间，又有相对安定和繁荣的局面出现；佛教大兴和灭佛；政治黑暗混乱，社会充满苦难，文化艺术却多元、自觉发展；传统中原汉民族的礼乐文化，值此乱世，遭到严重大破坏、大挤压，但在南方地区则得到尊重和传承，甚至变俗为雅。种种矛盾的评价，种种两极端事项的出现，正反映这一时代思想文化上的两极端继起，或两极端并存，非常值得关注。

《菊花与刀——日本文化的诸模式》这本书中，本尼迪克特对日本人文化、性格模式，有非常形象的概括。该书一开始就说，人们往往用一连串“但是，又……”这种极为离奇的措词来描写日本人。恰好在描述日本的时候，这些词全用得上。日本文化两个极端。真实的《菊花与刀》，既厚道又和善，既善良又爱美，既忠诚又背信，等等。而且，这些相互的气质都在最高的极端上表现出来是两个极端并存。

在中国讲中庸之道，天人合一，允执厥中，不偏不倚。其实中国文化不全是中庸之道，也不全是允执厥中，可以借用这个模式观察中古魏晋时期类似两极端现象，它有时候是并存的历史性的，有的历史性是先后形成的，也有同时性并存的。有所不同的是，日本文化是长时间的、稳定的同时并存。而魏晋南北朝时期有时候是继起，前面是怎么样，后面也是怎么样；也有的并存。我借用这个来说明，我想可以帮助我们对这一段时间的文化，包括我们的艺术有更深入的了解。