邓锐
摘要:贵州嗦嘎苗寨是最早的一批国家设立的生态博物馆。本文对贵州嗦嘎苗寨进行分析,从苗寨的区位、景观特征和节点进行分析,提出基于生态博物馆理念的保护研究对策。
关键词:苗寨;生态博物馆;保护发展
1 贵州梭嘎生态博物馆概况
梭戛苗族生态博物馆位于贵州省六盘水市六枝特区与织金县的交界处的梭戛乡,该馆包括个资料信息中心和个箐苗村寨的社区整体,海拔1400~2200米,面积120平方公里。位于六枝特区西北部,乌江水系三叉河中北坡地带,东与新华乡接壤,南与岩脚镇毗邻,西与新场乡和牛场乡相连,北与毕节地区织金县的鸡场乡和阿弓镇临界,是六枝特区的西北大门。
2 生态博物馆在物质空间的运用
梭戛生态博物馆位于山坡之上,山顶有茂密的森林,村落之下是层叠相间的梯田,梯田之下是翠绿的河流,直路与曲路穿梭其中,联系着整个生态博物馆各处,显得空间布局层次分明。梭戛长角苗民居建筑的室内空间的分割与构成比较简单。传统的长角苗民居建筑通常为穿斗式三开间吞口木屋。所谓“吞口式”,是指房屋正门部分退后,使外屋檐下留出一块室外空间,整个房屋平面上形成“凹”字形的营造样式,这种造型常见于中国广大农村的木屋和石墙房建筑之中。
嗦嘎苗寨有着自己独特的建筑特征和景观节点,如:跳花场六枝特区梭戛乡高兴村跳花场,位于六枝特区梭戛乡境内,具有得天独厚的区位优势,历史文化底蕴十分深厚。梭戛,乡与织金县鸡场乡和阿弓镇毗邻,在苗族的西迁过程中慢慢形成了人口相对集中并且處于中心区域的分布格局,幸福泉角苗的寨子都建在山上,处于喀斯特地貌的梭戛,用水极为紧张,缺少饮用水,政府用帮困资金修建了不少水井,称为“幸福泉”。生态博物馆信息中心在离山顶不远的山腰上。凤凰洞凤凰洞距离梭戛乡政府驻地4.5公里,距离六纳公路2公里,位于梭戛乡沙子村境内。洞顶满缀倒挂的钟乳石。凤凰洞共由7个洞穴组成,分别为凤凰洞、落水洞、出水洞、穿洞、朝天洞、吹风洞、笼子洞。
3 基于生态博物馆文化遗产的保护与发展
3.1 保护对策
村民是其文化的主人,有权认同及解释其文化;文化的含义与价值必须与人联系起来并应予以加强;生态博物馆的核心是公众参与,必须以民主方式管理;旅游和保护发生冲突时,保护优先,不应出售文物但鼓励以传统工艺制造纪念品出售;避免短期经济行为损害长期利益;对文化遗产进行整体保护,其中传统技术和物质文化资料是核心;观众有义务以尊重的态度遵守一定的行为准则;生态博物馆没有固定的模式,因文化及社会的不同条件而千差万别;促进社区经济发展,改善居民生活。
动力模式的改变。公路和电线的修建以后,人们生活中的动力模式发生改变。传统的手工的农业文明状态的技术模式开始被电动的机械的工业文明状态的技术模式所取代,机械带来的不仅仅是一种动力模式,一种生产方式,一种生产技术,还是一整套的文化模式及社会结构,包括一种新的价值观念。
村落文化景观保护理念,包含:和谐生态观;有机整体观;积极动态观;积极动态观。
3.2 发展对策
3.2 .1旅游业的发展
生态博物馆的建立,带动当地旅游业的快速发展,吸引了大量的国内外的游客,使得越来越多的人们关注长角苗独特的文化特色。旅游业成为当地居民的副业,经济作物扩宽收入来源,带动当地经济的发展,外出务工人员返乡发展,也使得当地居民更加重视当地的民族文化,民族文化得已传承和发展。
3.2 .2申报各级文化保护项目
积极申报省内和全国的扶贫项目以及旅游开发项目,同时加强旅游基础设施建设,申报相关博物馆项目。
3.2 .3重修旧物
在不破坏原有建筑的情况卜对老化的建筑进行维修。
走文化原生态之路。努力打造环境宜居、少数民族同胞收入大幅提高、特色民居村寨风貌及文化合理有效保护、民族关系融洽和谐的优质民族村寨。
随着生产力的发展、社会的进步和由于受自然环境、社会环境、历史原因等多方面的多种因素所致,这些丰富的民族文化都不同程度地受到或即将受到外来文化的影响。为了及时地、最大限定地保存抢救这些宝贵的民族原生态文化,介入”生态博物馆”、“露天博物馆”、“文化保护村”等方式也是行之有效。生态博物馆,是我国民族政策及部分少数民族地区的社会与文化发展的需要,是部分村镇社会发展的需要,是都市个性化的需要,也是协调传统与现代关系的需要。作为抢救、弘扬民族传统文化、民族文化生态和民族文化传统的重要的工作模式,不能原封不动地照抄照搬,要用“生态博物馆于生态的保护有重大的作用”这一先进的理念和科学的工作手段、管理模式理论,再结合我们自己的本身情况来建设我们的生态博物馆事业和构件我们的生态博物馆学科理论,使之真正地为我国的现代化建设和社会主义伟大事业服务,特别是为贫穷落后的民族地区的经济建设和文化的发展服务,并使我们的民族文化研究与世界文化研究接轨。
参考文献
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