小学语文教学中渗透中华优秀传统文化的策略研究＊

周冬梅

教育部统编小学语文教材中传统文化的元素特别多、氛围特别浓厚，无论是教学内容还是教材的插图，都带有浓厚的文化气息和民族风。语文教育不仅仅是语言的教育，更是中华民族文化的教育，承担着“立德树人”的重任。语文教师在教育教学中需要根据学情不断地探索科学、有效的教学策略，将中华优秀传统文化渗透到教学中，播种到学生们的心里。

一、创设情境，激发兴趣

创设情境能够帮助教师引导学生快速进入学习状态。语文教材中有许多与传统文化相关的文学典故、作家轶事，教师课前可以有针对性地去搜集、整理，结合课文内容创设情境，激发学生积极、主动地参与到课堂教学中，在情境中感受语言文字的美，领悟课文主旨。

（一）创设故事情境

教师利用一些小故事创设情境，能立即吸引学生的注意力。如学习《司马光砸缸》时，教师可以引入司马光“诚信卖马”的小故事，让学生初步感受人物形象，进而将司马光的生平、著作做些介绍，还可以对“司马”这一类复姓进行拓展介绍，让学生进一步感受到传统文化的博大精深。

再如一位教师在讲解“阔”字时，先给学生讲了“阔字谜”的故事：杨修任魏武帝曹操的主簿一职，当时正在修建相国府的大门，刚刚建好屋椽，曹操就亲自来视察了。看完之后，他在门上题了“活”字就离开了，工匠们不知所云，面面相觑。杨修看见后，立即叫人重新修门，把门变窄。他说：“门里加了一个‘活’字，是‘阔’字，魏王是嫌门修得太宽了”。通过这个小故事，学生不仅更理解“阔”字的结构意义，还能感受到古人的聪明智慧，在识字中习得传统文化。

（二）创设音乐情境

音乐能震撼人们的心灵，愉悦人们的情感、活跃人们的思维。笛子的悠扬、二胡的凄美、古筝的美妙……不同的音色能渲染出不同的情境。如果将或激昂的、或悲伤的、或欢快的、或深沉的音乐引入课堂教学中，让学生先感其情、再学其文，带着感情进入文本的阅读，更能与作者产生共鸣，加深对文本深层意蕴的理解。如在《枫桥夜泊》一诗的讲授中，教师就可以根据诗词所要表现的情感选取舒缓、婉转的配乐创设情境。如王崧舟老师《枫桥夜泊》的背景音乐是邓伟标的音乐专辑《色》中的曲目之一《空》,这是一首极古典又极现代、极温婉又极空灵的音乐。

教师在创设音乐情境时，要注意诗词内容、意境与音乐的融合性。如设计《忆江南》一课时，可选择《蕉窗夜雨》这首古筝曲，此曲表现了“一夜不眠孤客耳，耳边愁听雨萧萧”的思乡之情。万籁俱静的夜色中，淅沥的雨打蕉叶声，引发了异乡人对故乡的无限思念，此曲自然地烘托出诗人对江南春色的怀念和赞美。

（三）创设问题启发式情境

优质的课堂提问能够调动学生学习的积极性、主动性、创造性，活跃学生的思维，有助于课堂教学内容顺利地展开。

如王崧舟老师教授《枫桥夜泊》一课，利用一首歌词和三首诗创设了一系列的问题情境，把学生引入诗的意境中。他首先用《涛声依旧》的歌词抓住学生的眼球：“流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。”随后，他提出一连串的问题启发学生的思考。

师：《涛声依旧》歌词中有个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？

生：就是“睡不着”“失眠”的意思。师：什么情况会失眠？

生：有心事才睡不着觉。

师：是谁在敲打着我的无眠呢？

生：钟声。

师：流连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？（出示[清]王士祯《夜雨题寒山寺》的诗句：“十年旧约江南梦，独听寒

山半夜钟。”

生：这是寒山寺半夜的钟声。

（出示[明]高启《泊枫桥》：“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。”）

师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，是谁？

生：张继。

师：张继？张继何许人也，为什么几度经过都要忆张继呢？

（出示[宋]陆游《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”）

师：陆游七年之前曾到过枫桥寺（寒山寺），听到半夜钟声，他怎么也忘不了，七年后，陆游又到枫桥寺，又听到半夜的钟声。

师：同学们，这钟声出现在陈小齐的笔下，出现在王士祯的笔下，出现在高启的笔下，出现在陆游的笔下，那么同学们，你们的问题是什么呢？

王老师创设了一个起承转合的问题启发式情境，推波助澜，水到渠成地引导学生提出了自己的疑问，当王老师在逐一呈现这些诗句的时候，这些诗句就像一浪一浪的钱塘江大潮，激起了学生的好奇心。他们的好奇心越来越重，越来越浓，到最后如钱塘江大潮铺天盖地，王老师抛出最关键的问题：“你们的问题是什么？”

学生们水到渠成地发表了自己的疑问：“为什么有这么多的人写钟声？”“钟声的魅力怎么会这么大？”“张继是谁？”“钟声为什么能够留传这么长的时间？”学生的好奇心被激发，学习有了强烈的期待，他们能自然地提出问题，就能努力地去解决问题，这就是语文素养的提升，这就是语文能力的形成。

（四）创设口语交际情境

传统文化为口语交际教学提供了许多素材，在课堂教学中，语文教师可以选择朗诵、演讲、辩论、表演等轻松愉快的形式，利用与传统文化相关的素材创设口语交际情境。比如讲授寓言故事，不妨让学生扩写、续写故事，然后再表演出来。遇到具有争议性的思想或观点时，可以分组让学生辩论。讲授场景感和画面感比较强的课文时，激发学生想象,让他们描绘出课文蕴含的场景，用情境再现的方式感受文本中的世界。

如春节是中华民族最隆重的节日，人们会用多种方式庆祝这一喜庆的节日，表达喜悦的心情和对亲朋好友的祝福。尤其是孩子们，都会收到长辈们给的红包。一位教师以“我的红包我做主”为主题，让同学们创编情景剧，通过演一演、说一说“该不该收红包”“收到的红包后你会怎样利用这笔钱”等话题。这一方面训练了学生口语交际能力、语言表达能力；另一方面可以培养学生的自主意识、勤俭节约意识以及对传统文化的更深层次理解。

二、诵读经典，涵养性情

古典诗词讲究“三美”：音韵之美——诗句讲究平仄，讲究押韵，讲究节奏，讲究朗朗上口；意境之美——情景交融；语言形式之美——四言、五言、七言，或长短句，充满形象美、节奏美。每一次的吟诵都是同古代文人墨客的对话，多一次吟诵，就多一分理解和感悟。反复吟诵的过程就是在咀嚼，在情感中来回涤荡。

诵读还讲究三重境界，第一境界——朗朗上口；第二境界——读思结合，嘴上读着，心里思考着，是为读思结合；第三境界——熟读成诵。古诗词课堂上不要讲得过多，一定要多读、勤读，达到熟读精思，这是根本之法。

王崧舟老师在《枫桥夜泊》一课中进行带读、范读，做出了声情并茂的示范，既传情又传韵，有意引导学生去体会，去模仿。他指导学生不仅要读出节奏和味道，更要读出情绪和感觉来，去聆听词人的愁音，去体会词人的愁心。此时，学生有感情地诵读便成了水到渠成的事，在涵泳体味中，已在诗词所表达的愁思文化中游走千百回。经典的积累在此过程中形成，文化的品位也由此逐渐上升。

一位教师在讲授《泊船瓜洲》一课时，引导学生通过语调、节奏、韵律体会诗歌的内容和情感，提示学生诵读时要注意平仄，读到“间”“山”“还”这样的平声韵时应拖长音，稍做停顿。读到“岸”等仄声韵的时候应急促一些。除了读出韵律美，还要读出画面美。教师让学生反复品读“春风又绿江南岸”一句，让学生想象这是一幅怎样的画面。有的学生说仿佛看到一大片广阔的草地，有的学生想到了“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句，还有的学生说仿佛看到了“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”“春来江水绿如蓝”的画面。接下来，教师指导学生齐读“春风又绿江南岸”，其中“绿”字要重读并拉长音，且有停顿。教师这样设计：

师：“春风吹绿一次就是一年，王安石二十一岁离家，四处做官，创作这首诗时已经离家三十多年了，那是一万多个日日夜夜，一年过去了——（让学生齐读三四句）

生：（齐读）春风又绿江南岸，明月何时照我还。

师：十年过去了——

生：（齐读）春风又绿江南岸，明月何时照我还。

师：三十年过去了——

生：（齐读）春风又绿江南岸，明月何时照我还。（学生的情感越来越浓，读得一次比一次情真意切。）

师：多少个夜晚，诗人思念着家乡。这一晚，又一次面对皎皎明月，他孤身一人，面对滔滔江水，心潮澎湃，千言万语也说不尽那浓浓的思乡之情。这浓浓的思乡之情化作短短二十八个字——

生：（齐背）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

最后，学生已经熟读成诵把古诗背下来了，读出了音韵美、意境美、画面美，思乡之情——这个人类亘古不变的情怀，也融入了学生的心中，引起强烈的共鸣。

三、走近汉字，感受文化魅力

汉字是形、音、义的统一体,是中华文化的“活化石”，帮助汉民族传递信息、发展思维、繁荣文化、演进文明，汉字库几乎就是历史信息的存储库。而识字是小学语文教学的重点和难点，认识一定量的汉字不仅是学习语文，也是学习其他学科的基础。汉字教学不能单纯地就字教字，教师应结合汉字的造字方法，充分挖掘其中的文化因素，让学生领略传统文化的魅力。

（一）象形字——看图释义

汉字的造字方法包括象形、指事、会意、形声四种方式。象形是最原始、最基础的造字法，它直观、形象、逼真。学生刚接触汉字时，教师应该善于利用象形造字法，通过文字与其对应事物的形象来教授汉字。如部编版一年级语文识字课中，以图画——古体字——现代字的方式展示日、月、水、火、山、石、田、禾八个字。教师可以让学生先观察图画，观察并说一说图画形态的文字有何特点。学生很容易看出“日”像太阳的形状，“月”像月亮的形状，“山”像山峰连绵起伏的形状，结合图像加深了对字形的理解和记忆，还了解到很多汉字是根据物体的形象转化来的。再如一位教师讲解“禾”字，他先给出甲骨文的“木”字——，然后在上面加一笔变成甲骨文的“禾”——，让学生观察这个图形像什么，学生说像一颗秧苗低下了头。老师顺势引导说：“我国是世界上最早种植水稻的国家，人们抓住水稻外形的特点，创造出了‘禾’字。成熟的禾苗上面是垂下来的穗子，中间有叶子，下面是根。”学生不仅记住了字形，还了解到古代先民种植水稻的农耕文化，领略到古人造字的智慧。

（二）指事字——察而见意

指事造字法即“视而可识，察而见意”，看到字的形体就能够认识它，但需要经过观察、分析才会领悟它的意义。如“本”，树之“根”也，“根”需要木才能体现，于是在木的下端根部标注记号。现在常用“根本”一词，根与本为同义联用。“末”字的本义是树梢，在木字上面部分加一横。因为稍是树的末端，所以“末”字引申泛指末端、末尾等。成语有“本末倒置”，字面意义就是树根与树梢倒置。

（三）会意字——组合释义

会意造字是用两个或两个以上的独体字，根据意义之间的关系合成一个字，综合表示其构字成分合成的意义,很多会意字还承载着不同时期的文化。到了小学中高年段，教授组合结构的汉字时，教师可以通过会意造字法的特点，引导学生识字。如“坐”字，篆文写法像两人对坐在地上，土表示地面。在南北朝桌凳产生以前，古人双膝跪地，把臀部落在脚后跟上，这是其本义，反映了古人的坐姿。现在日本、朝鲜仍保留这种坐法。这种坐姿是古人休止时的常态。秦始皇陵兵马俑坑出土的陶坐俑，就是这种坐姿。坐时若双手不拿东西，则应放在双膝上，样态非常端庄，这就是古人所说的“端坐”。又如“明”字，“日”“月”相并表明亮之意。太阳使白天明，月亮使夜晚明，所以日月相并为“明”字。“众”字，是三个人形组合的会意字，“三”在古语中是多数的代指，所以三个人合在一起，就表示多数“众人”。

（四）形声字—抓形解义

许慎《说文解字》中指出：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”“形旁表意，声旁表声”是形声字的特点。因此，教师教授形声字时要抓住形旁渗透汉字文化，引导学生理解字义。

如教学“珑”字，这是一个形声字，龙为声旁，玉为形旁。在古代，每逢大旱求雨的仪式上，所用的玉上面刻有龙纹，表明要向尊贵的龙王求雨，那时的人们坚信神灵的存在，他们认为神能消灾除难，满足人们的美好愿望。因此，为了表示诚意和敬意，祭祀拜神时要献上玉器。

再如通过“贝”字教学渗透钱币文化。贝，本义是贝壳，由于贝壳的颜色鲜艳、形状各异，最早被用于制作装饰品，后来随着原始社会生产力的发展，物物交换的方式不能满足生活的需要了，人们便使用贝壳作为中介来计数，贝壳变成了一般等价物。后来以“贝”为形旁的字都与钱财有关，如“财”“账”“赌”“赐”“贪”“赊”“贿赂”等。汉字是几千年中华文明连绵不绝的载体，更是中华文化源远流长的见证。汉字已经融入每个中国人的感情之中，所以，每个中国人都有责任和义务将它完美地传承下去。

过去的一百年间，种种原因使得中国的传统文化备受冷落。如今，中华优秀传统文化又在语文这片沃土上生根、发芽、开花、结果，成为我们在世界文化激荡洪流中的中流砥柱。学生是祖国的未来，尤其是在小学阶段的语文教学中渗透传统文化教育，不仅能提高学生的语文素养，更能提高学生的道德品质修养，真正完成“立德树人”的根本任务。