回族文化心理发展与民族教育的研究

摘 要：回族的民族心理具有稳定性和发展性的双重特性。稳定性是回族群体文化心理的核心，发展性是回族群体文化心理的外壳；稳定性是回族群体的精神支柱，发展性是回族群体适应社会生活的必然选择。回族教育的发展民族的未来与和谐社会的建设密切相关，就回族教育来说，伊斯兰文化作为回族文化的核心体系，对回族教育的影响体现在多种方面。

关键词：回族文化心理 稳定性 发展性 民族教育

一、前期研究结果综述。

对于回族文化的研究比较多，但是对于回族文化心理发展的研究比较少。现有的大部分研究都表明：回族文化心理受伊斯兰教文化的影响深远。回族之所以能在中国这块土地上出现和形成，最根本的有两条：封建制的农业经济是回族形成的基础；伊斯兰教是回族共同文化、习俗、心理素质形成的关键。

以前的研究结果都指出了回族文化心理既有稳定性，也有发展性。回族作为中华少数民族中的一个大的民族，在时代快速变迁的潮流中不可能固守着自己的传统，要想民族日新月异，必须紧随主流文化的脚步，适应社会大环境。另一方面，回族也要坚守自己本民族的优秀传统，保留自身的特色，再加上回族赖以生存的基层组织也具有一定的稳定性，因此回族文化心理在民族的范围内具有传统的特点。

二、回族文化心理特征。

民族心理学认为，民族心理是在其民族语言、宗教、风俗等民族文化形成与发展过程中内化于民族群体及其个体的精神特质，这种精神特质与他民族具有明显的异质性。这种无意识的基质通过代代相传的共同特征组成，这些特征便形成了一个民族的天赋。自回族形成之日起发展至今，虽然中国的主流文化（汉文化）一直包围、浸润着伊斯兰文化，有同化之的倾向性，但历经沧桑，伊斯兰文化中的核心内容和基本精神没有改变。这些文化基因通过文化的传承性，镌刻为伊斯兰群体心理的传统特征。

回族群体具有先天的适应复杂环境的特性，这种适应性品格的形成是有其思想基础的。首先《古兰经》普世性的哲学理念，为穆斯林的适应性行为提供了思想依据。其次，“入世”、“出世”的思想，为回族采取积极的生活态度奠定了理论基础。第三，与儒家文化的相通性，为回族心理的适应性提供了现实的可能性。第四，回族传统的商业精神为其心理开放性，提供了族群的天赋。经商的主要行为特征就是人员的流动性，在贸易中沟通信息。

回族群体心理的现代性，在实践活动中逐步得到发展。明清时期的“以儒诊经”运动对回族文化及其群体心理的影响有着特殊的意义。随着社会的进步，特别是中国共产党民族政策的进一步落实，回族群體中远离家乡求学就职的人数越来越多，这些人今后的人生之路将伴随着现代文明的乐章走过。那些学成之后回归于回族群体之中的人，也以受过科学与文明熏陶过的思维方式理解并处理问题，这必将对提高民族整体素质产生积极的影响。

三、伊斯兰教文化对回族文化的融合与影响。

回族是中东阿拉伯、波斯族系并融入的大量汉族为主体，兼容吸收了蒙、维、等民族的穆斯林民族。杨大庆、丁明俊在2001年发表的《20年来回族学热点问题研究述评》中指出有人认为“回族文化是伊斯兰文化与中国本土文化相互作用相互影响而形成的一个相对独立的文化体系。”

（一）回族名字来源。

回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”相符合。

（二）回族宗教信仰。

回族的信仰总起来讲有内心诚信、诵念表白、身体力行三个部分。具体来讲，回族穆斯林按照伊斯兰教的规定，在意识形态方面必须保持五大信仰，回族群众为了表白自己的信仰，在实际行动中，履行五功，即念、礼、斋、课；朝。

（三）回族婚礼习俗。

回族的婚姻与其他九种信仰伊斯兰教的民族一样受伊斯兰教的约束。回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。

（四）回族饮食习惯。

回族饮食最具中国清真饮食的特色，甚至可以说是中国清真饮食的代表。回族饮食是在保持传统清真饮食的基础上，较多地、有选择地融入了中华饮食文明，从而使回族饮食（也可以说是中国清真饮食）以显著的“宗教性”、“兼容性”、“丰富性”为其个性特色。

（五）回族服饰

回族服饰有鲜明的民族特色，在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。

四、回族文化教育的启示

（一）回族文化教育启示

从教育人类学的视界来看，文化决定教育，特别是文化的价值取向的作用更大。教育的根本目的就是保持文化价值，按文化价值培养下一代，使其文化能代代相传。简而言之，研究回族文化必须以伊斯兰教文化为切入点，回族文化的教育也必须以伊斯兰文化教育为基础，同时兼顾众多的社会因素；回族本民族文化与主流文化相互融合，与社会大环境相适应才会得到发展与提升。

（二）回族心理教育启示

民族的就是世界的，回族要想在世界文化之林占得一席之地，必须发扬光大其传统文化，这又需要回族群体的传统精神和心理做基础。没有精神内核的文化是经不起考验的，必将被同化，淹没在主流文化的汪洋大海之中。回族文化的精神内核就是宗教意识，唯有宗教意识和情感，才能派生许多神秘而又富有吸引力的回族文化。因此，保持回族文化的特色，关键在于传承其宗教信仰。 现代化又是民族的必然选择，回族要想得到发展，又必须要跟上时代发展的步伐，走向现代化。现代化不仅仅是物质现代化，更重要的是思想现代化、观念现代化、行为方式现代化。这就要求回族群体主动接受现代教育，提高民族素质，接受科学与文明的洗礼。

参考文献

[1] 闪兰靖.回族语言代码与民族心理特征的人类学解读[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版）.2010年.

[2] 赵国军.论近代西北回族民族认同的特点[M].甘肃社会科学.2013，（06），241-244.

作者简介：王晓雯（1994.7.17—），女，汉族，山东省潍坊人。学历：硕士研究生，单位：延边大学研究生院，研究方向：民族心理文化与教育。