黎语核心词“红”

李清桓

（海南师范大学 文学院，海南·海口 571158）

“red红”位列《百词表》第87，在黎语方言土语中词语“红”之读音与意义的来源并不完全相同， 《黎语调查研究》记载以下几个：保定ɡa:ŋ3、中沙ɡa:ŋ3，黑土de:ŋ3、西方xa:ŋ3、白沙tɔŋ3、元门tɔŋ1、通什ɡe:ŋ4、堑对 ɬa:t7、保城 ɬa:t7、加茂ɬɯ:u4，同时笔者调查的三亚下廖村“红”为dai:ŋ3。另外i:k7也有“红”义。[1](P417)为了阐释方便，按照语音相近、意义相关原则，把黎语方言土语中词语“红”归为以下四个类别（其实有五个类别），并展开分析。

（一）通什ɡe:ŋ4、西方xa:ŋ3、保定ɡa:ŋ3、中沙ɡa:ŋ3

黎语方言土语此类词语“红”，语音一致性强，虽其声母有舌面后浊ɡ-与舌面后清x-之别，韵尾亦有-ŋ 与-n尾之别，但是这些差异具有很强的音转关系，故这些词语的同源性很明显。陈晓玲[2](P221)把“侗北ha5、水语ha:n3、佯僙rən4、不央la:n11”等词与黎语ga:n3进行比较，并构拟了该组同源词的原始声母为带流音的复辅音*kl/r-。不过侗北ha5是否与其他词语同源还值得怀疑。我们认为是同源的。我们增添黎语ɡe:ŋ4与xa:ŋ3等词语后，认为构拟该组同源词的原始声母为复辅音声母*ɡl/r-较好，改k为ɡ。因为浊音清化是通常语音演变规律，而清音浊化不常见，即ɡ>k为通变规律，k>ɡ为非常见规律。这也可以解释h-、r-、l-、ɡ-等声母差异的来源。吴安其[3](P90)构拟侗台语词语“红”为PKT*ɡ-reŋ，例举的词：杉桥话deŋ1<*ɁdeŋA，通什ɡe:ŋ4<*ɡreŋA， 峨村话lu:n11<*lunC。PKT*ɡ-reŋ，虽然今天学者普遍认可-r-与-l-具有谐声关系，即能够互换，但是拟音只标记-r-不能清楚显示以上l-声母的来源，故当增加l-较好。梁敏[4](P251)用图表方式展示声母*gr-在侗台同源词中的变化发展的多样性：即*gr有“khr泰，kh 老，x版、德”等变化类型；*gr也有“kj柳、龙，k布、武”等变化。故*ɡl/r-可以解释ɡ-、x-、h-、r-、l-等声母差异的来源。但是此类侗台语之原始韵母当构拟为何才妥当？我们认为拟为*iεŋ 比较妥当。其理由如下。

李方桂[5]例举台语词语“红”，如：“暹罗语dεεŋA1、龙州话deeŋA1、剥隘话niŋA1”，且构拟的声母为*Ɂdl/r-。我们拟为*ɡl/r-，是为了能更好地解释以上诸词声母之间的来源。这些词的韵母构拟，李方桂说：“有时候暹罗语的εε 跟龙州的ee对当，但跟剥隘的短i对当。这个元音可能推回到原始台语的*iε。”该台语原始词的韵母韵尾，我们根据李方桂所列的三个词语为-ŋ 尾，因此可知李方桂所构拟的韵母可能为*iεŋ。故我们依据*ɡl/r-声母与李方桂所构拟的韵母，故拟此类侗台语词原始词“红”为*ɡl/r-iεŋ。

此类构拟的韵母是-ŋ 尾，但是黎语ɡa:n3、水语ha:n3、佯僙rən4、不央la:n11等是-n尾，或单元音、无尾，如侗北ha5。这怎么解释？我们知道带-n尾的阳声韵脱落为元音或以元音收尾的韵（即a:n>a）为“阴阳对转”，此种音变规律在许多语言或方言中存在，故“ha:n>ha”不难以理解。另外-ŋ 尾与-n尾同为鼻浊音，此二者之间的转变是许多语言或方言普遍存在的现象。如黎语方言土语表示“太阳”义词语[1](P482)：保定tsha1hwan1、中沙tsha2van1、黑土tsha1ven1、元门van4、通什tsha1van4、堑对tsha1van4、保城tsha1van1、加茂tou1vɔ:n1；西方tsha3vaŋ1、白沙tsha1vaŋ1。以上西方、白沙vaŋ1（太阳）是-ŋ 尾，其他黎语土语是-n尾。值得注意的是：黎语“太阳”义，几乎是复音词（只有元门用单音van4），其中的tsha1或tsha3已经演变为词缀，此可从加茂tou1vɔ:n1中得到信息，加茂tou1vɔ:n1借用汉语词缀的“tou1头”，不再用tsha1作为词头，换言之tsha1的功用与“tou1头”等同，为词缀。又如“台风”义，保定hwan1、中沙van2、黑土ven2、元门van2、通什van2、堑对ven2、保城van2；西方vaŋ2、白沙vaŋ2、加茂pha:ŋ1。再如词语“跳”[1](P486)：保定tsu:n3、中沙tsu:n3、黑土tsu:n3、元门tun3、通什tsu:n3、堑对tsu:n3、保城tsu:n3、加茂kɯ2tsuən1；西方tsuŋ3、白沙tsuŋ3。此也是-n尾与-ŋ 尾的交替。

陈晓玲[2](P221)认为汉语的“苋*ɡrens可与以上诸侗台语词语对应。《说文·艸部》：“苋，苋菜也。今人苋者，赤茎也。”有学者拿汉语“绀”比较，“绀”， 《说文·糸部》：“绀，帛深青扬赤色。”但是“绀”的上古音是-m尾，如高本汉*kəm、李方桂*kəmh，并且“绀”的中古音依然带有-m尾，如王力*kəm、潘悟云*kəm。汉语-m尾与-n尾的转变关系通常是-m尾的消失归并到-n尾，而不是-n尾的消失归并到-m尾，更何况汉语-m尾的消失，归并到-n尾大量发生在近代汉语时期。故若以“绀”与“侗北ha5、水语ha:n3、佯僙rən4、不央la:n11”等进行比较，则黎语ɡa:n3是近代汉语“绀”的借词可能性比较大，若选择汉语苋*ɡrens进行比较，不仅可从*ɡl/r-iεŋ 容易得到解释，而且可证以上诸词具有发生学的同源关系。因此选择“苋*ɡrens”优于“绀”。

其实汉语的“縓”“乾（干）”与“苋”“绀”同源，有共同的源义素“红”。縓，《说文·糸部》：“縓，帛赤黄色。一染谓之縓，再染谓之成，三染谓之纁。”《尔雅·释器》：“一染谓之縓。”郭璞注：“今之红也。”“縓”的古音，郑张尚芳拟为*sŋhwan、潘悟云拟为*skhon，两者的拟音近似，与我们拟的侗台语原始词的音*ɡl/r-iεŋ 具有音变关系，相差不大，尤其与“水语ha:n3、佯僙rən4、不央la:n11、黎语ɡa:n3”等音更近。

乾（干）， 《集韵·寒韵》：“乾，燥也。”《说文·火部》：“燥，乾也。”“干”“燥”“火”之间在语义上有关联，“火”与“红”义相关。“乾”的上古音，郑张尚芳构拟为*kaan，潘悟云构拟为*kaan，此皆与“水语ha:n3、佯僙rən4、不央la:n11、黎语ɡa:n3”等音很近。又如李方桂[5]例举台语词语“干旱、干”：暹罗语lεεŋC2、龙州话leeŋɁC2、剥隘话leeŋC2。但是此类词语又与“暹罗语dεεŋA1、龙州话deeŋA1、剥隘话niŋA1”等表示“红”义同源[5](P114)，只是由于词义的分化或词语的占位，在声母方面体现d-与l-的差异，这可从李方桂所拟的复辅音*Ɂdl/r-中得到解释。

（二）黑土de:ŋ3、白沙tɔŋ3、元门tɔŋ1、下廖村dai:ŋ3

黎语方言土语此类词语“红”，韵尾皆为-ŋ。其声母有d-与t-的不同，但是皆为同部位的清与浊的区别，音转比较容易。韵母元音由于方言土语不同而有差异。李方桂[5]拟原始台语词语“红”为*Ɂdl/riεŋ。梁敏[4](P265)不仅拟侗台语词“红”为*Ɂdliεŋ，而且例举众多的词语，如，泰语dε:ŋ2、老挝dε:ŋ1、版纳dεŋ1、德宏lεŋ5、傣拉leŋ1、龙州de:ŋ1、邕宁niŋ1’、武鸣diŋ1、柳江diŋ1布依diŋ1、临高liŋ1、琼山liŋ1、标语ly:ŋ5、黎语de:ŋ3。从上可知，李方桂与梁敏所拟的音接近；黎语各种不同语音皆可从李方桂与梁敏所拟的音得到解释，而且其他的侗台语词语“红”的语音都可得以解释。

邢公畹[6]以粤语“彤”比较：广州toŋ2（彤）

（三）堑对ɬa:t7、保城ɬa:t7、加茂ɬɯ:u4

黎语方言土语此类词语“红”，堑对、保城皆读“ɬa:t7”，加茂读 ɬɯ:u4。两者读音只是声母 ɬ-相同，其他不同，尤其韵尾塞音-t与圆唇元音-u的区别最能引人关注。如果从侗台语语音、词义等宏观演变角度观之，黎语此类“红”义的来源可分两类，一类来自侗台语词语“血”，韵尾的特征体现在-t；一类是来自侗台语的词语“烧”“热”，韵尾的特征体现在-u。为了明确黎语此类“红”义的来源，下面看黎语及其相关语言表示“血”“烧”“热”等语义的词语。

“血”，黎语方言土语的词语[14](P505)：保定ɬa:t7、中沙 ɬa:t7、黑土da:t7、保定 ɬa:t7、西方lo:t7、白沙ɬa:t8、元门 ɬuat7、通什 ɬa:t7、堑对 ɬa:t7、保城 ɬa:t7、加茂 ɬuət8。

“血”，梁敏[4](P471)拟为*splɯat，但又注释说：“台语支与侗水语支是否同源，存疑。”例举的词语有：泰语lɯət10、老挝lɯət10、版纳lət8、德宏lət8、泰拉ljɯt10、龙州lə:t8、邕宁li:t10、武鸣lɯət8、柳江lɯ:t8、布衣li:t8、临高baɁ7、琼山ba1、侗南pha:t9’、侗北tjat7’、仫佬phɣə:t7、水语phja:t7、毛难phja:t7、佯僙phja:t9、锦语phja:t7、莫语phja:t9、拉珈liet10、黎语 ɬa:t7。

“血”，吴安其[3](P249)构拟为10KPT*plat，例举的词语：杉桥话lət8<*lətD、水语phja:t7、通什话 ɬa:t7<*platD，贞丰仡佬语pja42。吴安其的构拟与梁敏的构拟总体上相同，只是梁敏构拟中的*-?at与加茂 ɬuət8的韵母-uət更接近些。

金理新[7](P227-228)为了更广泛地显示侗台语族诸语言词语“血”的关系，增加关于词语“血”的拉基语及其与之相关的木佬、比佬、居佬等语料，如拉基plo35、木佬pa55、比佬ple31、居佬pla35。金理新同时发现台语支的词语“血”与侗水语支、黎语支、仡央语支在声母与韵母方面的差异，即台语支“血”的声母主要读边音（临高语除外），侗水语支、仡央语支的声母主要读唇音；台语支“血”的主要元音大多数是ɯ（临高为a）、黎语也为ɯ，而侗水语支、仡央语支大多数为a。这一高一低的两个元音，在台语支与侗水语支之间不存在变异关系，即不存在ɯ⇔a音转关系，这或许是对梁敏的“台语支与侗水语支是否同源”的明确回答。因此金理新拟“血”为双元音的音节形式*p-ɯlaʈ。相对来说，金理新此种拟音解释更强。

“血”跟“红”语义联系是普遍的认知。汉语“血红”一词是很好的说明。金理新[8](P227-228)发现藏语、侗台语、苗瑶语等、南岛语等词语“血”皆有联系。黄树先[8]指出不仅汉语方言“血”可与“红”替换，而且不少印欧语系的语言词语“血”与“红”有相联系的词义特征，如粤语的“鸡红”为“鸡血”；中原官话、西南官话、客家话、粤语等的“猪红”为“猪血”。英语blood为“血”义，bloody则是“血色，红色”义；西班牙sangre同时有“血”与“血红色、鲜红色”义；捷克语kreveta为“血”义，krvácet则有“流血；似血般红”义。因此堑对ɬa:t7与保城之ɬa:t7（血）指称“红”不是孤立的词义引申，而是不同民族的普遍认知。

加茂词语ɬɯ:u4为“红”义，其理据是什么？以为加茂之ɬɯ:u4与堑对ɬa:t7之间有音转关系，来源同一个词“血”，皆可引申为“红”义。但是梁敏已经怀疑他例举的侗台词语“血”（其实包含黎语支的ɬa:t7）的同源性，金理新指出不同源的主要原因在于“血”的主元音有ɯ 与a之别，两者之间不存在变易关系。另外，ɬɯ:u4与ɬa:t7之间韵尾存在明显的差异。以上两方面的因素使得笔者放弃当初想法，经过一番思索后，认为加茂ɬɯ:u4之“红”义来源于侗台语词语“烧”或“热”。

“烧”，黎语有三个词语，即tshui3；mou1；ɬa:u1。

“tshui3烧（放火烧）”，多见于以下黎语方言土语[1](P505)：保定tshui3、中烧tshui3、黑土tshui3、西方tshui3、白沙tshui3、元门tshui3、通什tshui3、堑对tshui3、保城tshui3、加茂tshei3。以上黎语各方言土语词语“烧”的语音几乎完全相同，只是加茂方言的韵母为-ei，其他的韵母皆为-ui。tshui3在其他侗台语语支中不见对应的词，可能是近现代汉语“炊”的借词，因为黎语tshui3与汉语“炊”tʂhui55在语音与语义上有着整齐的黎汉借词的对应规律：黎语有声母ts-与tsh-，无声母tʂ-与tʂh-，黎语借用汉语词通常用以ts-读汉语的tʂ-，以tsh-读汉语的“炊”的tʂh-。黎语tshui3的调类为3（调值为11），与汉语平声调相对应，调类的对应是借词的核心特征。同时“炊”有“烧”义，与黎语tshui3同义：“炊”， 《说文·火部》：“炊，爨也。”“爨”， 《说文·爨部》：“爨，齐谓之炊爨。”“爨”从具体的“烧火煮饭”义可引申为抽象的“烧”义。如《集韵·桓韵》：“爨，炊也。《周礼》：‘以火爨鼎水也。’”又《论衡·感虚》：“夫熯一炬火，爨一镬水，终日不能热也。”故从上可知“炊”有“烧”义。另外“炊”又与“吹”通用，“吹”在文献中表示“燃烧（烧）”义，如，《文选·木华〈海赋〉》：“熺炭重燔，吹烱九泉。”李善注：“吹，犹然也。”海口闽方言有“诱火[tui24hue213]”一词[9]，释义为“引火；生火”。其中“诱[tui24]”是训读字，本字当是“炊”。海口闽方言[tui24]之声母读t-，是古无舌上音之特征的体现。

黎语词语mou1与ɬa:u1则是侗台语的词语。简释如下：

mou1“烧（火煮饭）”，其核心义为“烧”。单音词“mou1”，《壮侗语族语言词汇集》有记录[10](P238)，《黎汉词典》未记录，不过《黎语调查研究》[1](P473)记录黎语复音词“生火”，如：保定mou1fei1、中沙mou1fei1、黑土mou1fei1、西方mou1fei1、白沙mou1fei1、元门mou1fei1、通什mou1fei1。

“mou1fei1”中的“fei1”是名词“火”。“生火”即“烧火”，故“mou1fei1”中的“mou1”为“烧”义。

ɬa:u1，《壮侗语族语言词汇集》[10](P234)释为“（火）燃（了）”，则ɬa:u1既有“火”义素，又有“烧”义素。故可知ɬa:u1与ɬɯ:u4（红）的语音、语义最为接近。

“烧”与“热”相通，黎语词语“热”有如下形式：

“热”，黎语方言土语词语[1](P466)：中沙tshau3、黑土tshau3、保定fou3、西方fo3。

“烧”，李方桂[5]构拟原始台语为*phl/rəu，并说：“这个复元音（笔者按：əu）一般只读au，在许多条件下*ə降低为a是正常的。”即在许多条件下əu>au。故黎语tshau3（热）可从李方桂的拟音得到解释：韵母演变的轨迹或许是*-əu>-au，声母的演变轨迹或许是*phl->l->t->tsh-。笔者认为*-əu中的-ə也可能受-u的影响而高化为复合元音ou，即*-əu>-ou，如黎语mou1（烧）-o。吴安其[3](P250)构拟侗台语词语“烧”为PKT*ploɣ或*ploɁ。其主元音正是-o-。“西方fo3”的韵母就是-əu>-o的变化。两者声母f-的来源或许是*phl->p->f-。央元音-ə-也可低化为长元音-a:-，故ɬa:u1的来源轨迹或许是：ɬa:u1

ɬɯ:u4演变为“红”义，与黎语支的“烧”或“热”有关。因为“ɬɯ:u4”与“mou1”“tshau3”“fou3”“fo3”“ɬa:u1”等同源，其义引申有别，或许由于方言的区别或者词的占位，故在语音上有交替，其语音的变化可从李方桂的拟音*phl/rəu得到解释：声母演变的轨迹或许是*phl-l->t-；韵母演变轨迹或许是：*-əu>-au>-a:u与*-əu>-i:u等形式。

（四）i:k7（i:k7ʦa1）

黎语i:k7之“红”义，几乎未有学者谈到。《黎汉词典》[11]记载了双音词i:k7ʦa1（火眼；红眼（急性结膜炎）），其中的i:k7表示什么意义呢？《黎汉词典》记载单音词i:k7的义项有二，一是剥（皮），撕；二是“掰”。显然，此单音词“i:k7”的两个义项皆与双音词i:k7ʦa1中的i:k7语义无联系。虽然《黎汉词典》并未明确指出双音词i:k7ʦa1中i:k7的语义，但是我们从双音词i:k7ʦa1的“火眼；红眼（急性结膜炎）”义可推知双音词i:k7ʦa1中的i:k7表示“红”义。笔者调查黎语几处黎族方言土语未能发现黎语i:k7有“红”义，郑贻青、欧阳觉亚等学者也许当初未能调查到单音词i:k7有“红”义，否则他们会在《黎汉词典》或《黎语调查研究》中记录。下文我们详细阐释“i:k7”的“红”义。笔者依据i:k7ʦa1的“火眼；红眼（急性结膜炎）”义，推知i:k7很可能为“红”义。

由上可知，黎语i:k7体现为两个同音词，一个是动词，表示“剥（皮），撕，或掰开”义；另一个是形容词，表示“红”义。

i:k7“撕”，在黎语方言土语中还有其他的语音形式[1](P466)：保定 Ɂi:k7、中沙Ɂi:Ɂ7、黑土Ɂi:Ɂ9、西方ɣik8、白沙vit8、元门viɁ7、通什ȵiaɁ7、堑对ɁiaɁ7/ŋiaɁ8、保城ȵiak8、加茂ȵi:t9。黎语这些词语与侗台语词语“撕（撕纸）”同源，梁敏[4](P548)拟为*pliak，例举的词语：临高iak8、琼山zεk8、侗南ja:k9、侗北ja3、水语pja:k9、锦语pi:k7。梁敏列举的词语只有侗水语支的词语，这些词语的语音形式都可从梁敏的拟音得到解释，但是不能很好地解释黎语各方言土语的语音。李方桂[5]拟原始台语“撕”的声母为*Ɂb-。我们认为李方桂所拟的声值较好，因为李方桂所拟的喉音Ɂ-能够较好地解释黎语以上诸词中的喉音声母Ɂ-。

i:k7“红”，与侗台语族诸语言表示“红”义的读音差异较大，但是跟藏语khrag“血”、缅甸语的hrak4“血”能对应。很多学者拿汉语的“赤”与藏语khrag“血”比较。因为“血”与“红”相通。“赤”有“红”义。“赤”已经见于甲骨文，甲骨文有作字形，其构形为“从大，从火”，并非从“从人，从火”。因为虽然古文字形“大”与“人”常相通，但此处析形为“从大，从火”较好。许慎析“赤”的字形即为“从大，从火”。“大火”会意为“红”。《说文·赤部》：“赤，南方色也。从大，从火。”许慎以五行观释“赤”，“南方”对应五行中的“火”，故“南方之色”为“火之色”。“火之色”乃“红”，即“赤”为“红”义。“赤”的上古音，金理新[7](P225)拟为*k-hrak；藏语词语“血”，金理新拟为*k-rak。故汉语*k-hrak“赤”与藏语词语*k-rak“血”在语音语义方面都有对应关系，即清楚地显示汉语“赤”与藏语*k-rak“血”之间的同源关系。

黎语i:k7“红”是否借自汉语“赤”呢？因为侗台语语言表示“红”义的词几乎与黎语i:k7“红”无涉，又汉族、黎族交往频繁，词语的借用多有发生，这两方面的因素很容易使我们认为是汉语的借词。其实，我们从金理新有关的论证找到了答案。金理新[7](P225)不但论证了汉语“赤”与藏语诸词“血”具有同源关系，而且还论证了南岛语许多的语言词语“血”与藏语词语“血”同源，同时揭示了南岛语也存在“血”与“红”的语源关系。南岛语词语“红”，PAN为*iraq，PMP为*ma-iraq。我们把黎语i:k7与*iraq或*ma-iraq对比，尤其与*iraq对比，可知黎语i:k7与南岛语词语“红”很近，也与藏语有渊源。故从近的方面说，黎语i:k7“红”是南岛语底层词，并非借自汉语。